個(gè)性鮮明不利于大學(xué)生成長(zhǎng)成才(參考版)
2024-08-15 12:56本頁(yè)面
【正文】 所以，文章的最后希望大家能夠抓住機(jī)遇，在充分分析自我的基礎(chǔ)之上，選擇一個(gè)適合自己的個(gè)性發(fā)展方向，并且在未來(lái)的幾年之內(nèi)有意識(shí)的利用現(xiàn)有資源著力培養(yǎng)，構(gòu)建自己獨(dú)特人格魅力，開(kāi)拓一條屬于自己的人生坦途。 大學(xué)生是一個(gè)蓬勃向上的群體，有著充沛的精力和不竭的創(chuàng)造力，而且正處在一個(gè)向成年人過(guò)渡的重要階段。另外培養(yǎng)個(gè)性所選擇的方式也存在一個(gè)社會(huì)認(rèn)同的問(wèn)題?！ ∽詈螅瑐€(gè)性培養(yǎng)要遵循一定的客觀規(guī)律。培養(yǎng)個(gè)性還要立足于一定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，這與一定的社會(huì)道德要求、公序良俗、意識(shí)形態(tài)都密切相關(guān)，任何人都不可能脫離這些社會(huì)要素而單獨(dú)存在，當(dāng)個(gè)人的個(gè)性與這些社會(huì)要求相違背，則必然遭到社會(huì)的拋棄或者在負(fù)面的社會(huì)評(píng)價(jià)當(dāng)中喪失繼續(xù)發(fā)展的動(dòng)力和空間。當(dāng)然除了這樣一個(gè)主要的目的還有一些其他的目的，目的可遠(yuǎn)可近、可大可小，但是都不能脫離這樣的一個(gè)主要目的。高校的任務(wù)是培養(yǎng)社會(huì)需要的高素質(zhì)專門人才，針對(duì)這樣一個(gè)目的，大學(xué)生的個(gè)性培養(yǎng)就離不開(kāi)將來(lái)在一定的崗位上完成特定工作的客觀要求。培養(yǎng)個(gè)性是有自由意識(shí)的主體針對(duì)特定的目的而進(jìn)行的主動(dòng)行為，表現(xiàn)為積極的作為形式。前者是以將來(lái)發(fā)揮個(gè)性而準(zhǔn)備，而后者則純粹為表現(xiàn)而為，是一種假象，表現(xiàn)出某種個(gè)性并不能說(shuō)明個(gè)體本身確實(shí)具有這種個(gè)性，因此，到了需要發(fā)揮的時(shí)候，仍需要立足現(xiàn)實(shí)通過(guò)培養(yǎng)以滿足要求。追求個(gè)性的內(nèi)涵要大于培養(yǎng)個(gè)性，追求包括培養(yǎng)，培養(yǎng)個(gè)性更具有現(xiàn)實(shí)意義，因此，我們將僅針對(duì)個(gè)性的培養(yǎng)進(jìn)行討論?！ ∨囵B(yǎng)個(gè)性有追求個(gè)性之間既有聯(lián)系又有區(qū)別，追求個(gè)性有兩個(gè)方面的內(nèi)容，其一是通過(guò)系統(tǒng)培養(yǎng)而取得或發(fā)展，其二是利用特定行為有意表現(xiàn)。第二、是大學(xué)生自身定位。高校中的個(gè)性培養(yǎng)至少包括兩方面內(nèi)容：第一、是外部環(huán)境給大學(xué)生提供怎樣一個(gè)空間。 前面講到，健康的個(gè)性的培養(yǎng)有賴于一個(gè)發(fā)揮的空間，這個(gè)空間只能由一個(gè)健康的社會(huì)環(huán)境來(lái)提供。當(dāng)然，這兩個(gè)誤區(qū)并非大學(xué)生群體所特有的，而是一種較為普遍的社會(huì)現(xiàn)象。這實(shí)際上是一種將個(gè)性絕對(duì)化和神圣化的表現(xiàn)。當(dāng)今時(shí)代知識(shí)極大豐富，任何人都不可能窮盡所有領(lǐng)域，對(duì)待未知的領(lǐng)域應(yīng)當(dāng)抱有謙虛的態(tài)度；在所涉及到的領(lǐng)域之內(nèi)，能夠達(dá)到頂峰的仍舊是極少數(shù)的一部分人，深入學(xué)習(xí)和研究都有廣闊的空間。從本質(zhì)上說(shuō)，這是一種浮躁情緒。當(dāng)代大學(xué)生有著很強(qiáng)的批判精神，面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象或者權(quán)威理論，某些人在對(duì)其基本內(nèi)涵或本質(zhì)缺乏充分了解的情況之下，就妄下決斷，一味譴責(zé)。尤其是作為大學(xué)生自身，更是把追求個(gè)性發(fā)展放在十分重要的位置，這體現(xiàn)了當(dāng)今的大學(xué)生群體中的強(qiáng)烈的自主精神。一段時(shí)間之內(nèi)我們?cè)?jīng)否認(rèn)個(gè)性的重要地位，一廂情愿的要求學(xué)生按照自己設(shè)定的模式去發(fā)展，而往往這種要求因?yàn)闆](méi)有充分尊重他們的主體地位而影響了培養(yǎng)效果甚至于失敗。這種選擇時(shí)時(shí)刻刻都在進(jìn)行，無(wú)論是自發(fā)的還是自覺(jué)的，都是一種不以人意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。作為個(gè)體或群體必須在自己的個(gè)性構(gòu)成當(dāng)中進(jìn)行一種揚(yáng)棄，那些適合自己又適合社會(huì)發(fā)展潮流的方面因?yàn)橛辛税l(fā)揮的空間而被充分發(fā)展，而那些阻礙社會(huì)發(fā)展的部分則不得不面臨淘汰的命運(yùn)。群體的組織形式為個(gè)體優(yōu)勢(shì)方面?zhèn)€性的充分發(fā)揮提供的廣闊的空間。為了一個(gè)群體的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，切實(shí)有效地完成某種社會(huì)任務(wù)，作為群體的基本組成單位，某些個(gè)體則不得不放棄個(gè)性綜合體中那些不利于群體個(gè)性發(fā)展的方面?！ ∮捎谏鐣?huì)分工的需要，某些具有類似個(gè)性的個(gè)體通過(guò)特定的方式組織在一起，形成一種群體個(gè)性。實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的過(guò)程實(shí)際上可以看成是個(gè)性構(gòu)成當(dāng)中的某些方面充分發(fā)展的過(guò)程，被充分發(fā)展的方面由于其突出的優(yōu)勢(shì)而被看成是個(gè)體的主要特征，這些特征成為個(gè)體的個(gè)性構(gòu)成中的主要方面，正是這些方面的適當(dāng)發(fā)揮才對(duì)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展起到積極的推動(dòng)作用?！ ∪说木κ怯邢薜模趥€(gè)體的個(gè)性構(gòu)成當(dāng)中，永遠(yuǎn)不可能將各個(gè)方面都發(fā)揮到極致。某種個(gè)性在一定時(shí)期內(nèi)是阻止社會(huì)發(fā)展的可能到了另外一個(gè)歷史時(shí)期就變成了積極因素，反之亦然。人人生而不同，正是這種多樣性才構(gòu)成了這樣一個(gè)千變?nèi)f化的社會(huì)。 同樣的道理，我們?cè)谡劦饺说膫€(gè)性的時(shí)候，也是和
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