【正文】 學(xué)習(xí)參考。你必須努力，當(dāng)有一天驀然回首時(shí)，你的回憶里才會(huì)多一些色彩斑斕，少一些蒼白無力。4. 歲月是無情的，假如你丟給它的是一片空白，它還給你的也是一片空白。既糾結(jié)了自己，又打擾了別人。用一些事情，總會(huì)看清一些人。2. 若不是心寬似海，哪有人生風(fēng)平浪靜。 自然的規(guī)律利物而無害人間的法則施為而不爭(zhēng)奪。 真正了解的人不廣博廣博的人不能深入了解。 今譯 真實(shí)的言詞不華美華美的言詞不真實(shí)。 圣人不積既以為人己愈有既以與人己愈多。 善者不辯辯者不善。鄰國(guó)之間可以互相看得見雞鳴狗吠的聲音可以互相聽得著人民從生到死互相不往來。使人民回復(fù)到結(jié)繩記事的狀況。即使有各種器具卻并不使用使人民重視死亡而不向遠(yuǎn)方遷移。鄰國(guó)相望雞犬之聲相聞民至老死不相往來。使民復(fù)結(jié)繩而用之。使有什伯之器而不用使民重死而不遠(yuǎn)徙。 自然的規(guī)律是沒有偏愛的經(jīng)常和善人一起。 今譯 調(diào)解深重的怨恨必然還有余留的怨恨用德來報(bào)答怨恨這怎能算是妥善的辦法呢 因此圣人保存借據(jù)的存根但是并不向人索取償還。有德司契無德司徹?！拐娴脑捄孟蠓丛捯粯印? 弱勝過強(qiáng)柔勝過剛天下沒有人不知道但是沒有人能實(shí)行?！拐匀舴?。 弱之勝?gòu)?qiáng)柔之勝剛天下莫不知莫能行。 誰能夠把有余的拿來供給天下不足的這只有有道的人才能做到。 自然的規(guī)律減少有余用來補(bǔ)充不足。 孰能有余以奉天下唯有道者。 天之道損有余而補(bǔ)不足。 凡是強(qiáng)大的反而居于下位凡是柔弱的反而占在上面。 所以堅(jiān)強(qiáng)的東西屬于死亡的一類柔弱的東西屬于生存的一類。 今譯 人活著的時(shí)候身體是柔軟的死了的時(shí)候就變成僵硬了。 是以兵強(qiáng)則滅木強(qiáng)則折。 草木之生也柔脆其死也枯槁。 只有清凈恬淡的人才勝于奉養(yǎng)奢厚的人。 人民所以難治就是由于統(tǒng)治者強(qiáng)作妄為因此難以管治。 夫唯無以生為者是賢于貴生。 民之難治以其上之有為是以難治。那代替木匠斫木頭很少有不砍傷自己的手的。 今譯 人民不畏懼死亡為什么用死亡來恐嚇?biāo)と绻谷嗣裾娴奈窇炙劳霆?duì)于為邪作惡的人我們就可以把他抓來殺掉誰還敢為非作歹 經(jīng)常有人專管殺人的去執(zhí)行殺的任務(wù)。 七十四章 民不畏死奈何以死懼之 若使民常畏死而為奇者 吾得執(zhí)而殺之孰敢常有司殺者殺。天道所厭惡的誰知道是什么原故 自然的規(guī)律是不爭(zhēng)攘而善于得勝不說話而善于回應(yīng)不召喚而自動(dòng)來到寬緩而善于籌策。今譯 勇于堅(jiān)強(qiáng)就會(huì)死勇于柔弱就可活。天之所惡孰知其故 天之道不爭(zhēng)而善勝不言而善應(yīng)不召而自來繟然而善謀。 七十三章 勇于敢則殺勇于不敢則活。 因此有道的人但求自知而不自我表?yè)P(yáng)但求自愛而不自顯高貴。 不要逼迫人民的居處不要壓榨人民的生活。故去彼取此。夫唯不厭是以不厭。 七十二章 民不畏威則大威至。有道的人沒有缺點(diǎn)因?yàn)樗讶秉c(diǎn)當(dāng)作缺點(diǎn)。夫唯病病是以不病。 七十一章 知不知尚矣不知知病也。 了解我的人越少取法我的就很難得了。 言論有主旨行事有根據(jù)。今譯 我的話很容易了解很容易實(shí)行。 知我者希則我者貴。 言有宗事有君。 七十章 吾言甚易知甚易行。 禍患沒有再比輕敵更大的了輕敵幾乎喪失了我的三寶。 今譯 用兵的曾說“我不敢進(jìn)犯而采取守勢(shì)不敢前進(jìn)一寸而要后退一尺。 禍莫大于輕敵輕敵幾喪吾寶。 六十九章 用兵有言「吾不敢為主而為客不敢進(jìn)寸而退尺。 今譯 善作將帥的不逞勇武善于作戰(zhàn)的不輕易激怒善于戰(zhàn)勝敵人的不用對(duì)斗善于用人的對(duì)人謙下。 六十八章 善為士者不武善戰(zhàn)者不怒善勝敵者不與善用人者為之下。 現(xiàn)在舍棄慈愛而求取勇武舍棄儉嗇而求取寬廣舍棄退讓而求取爭(zhēng)先是走向死路 慈愛用來征戰(zhàn)就能勝利用來守衛(wèi)就能鞏固。第一種叫做慈愛第二種叫做儉嗇第三種叫做不敢居于天下人的前面。天將救之以慈衛(wèi)之。 慈故能勇儉故能廣不敢為天下先故能成器長(zhǎng)。 六十七章 我有三寶持而保之。所以天下人民樂于推戴而不厭棄。 所以圣人要為人民的領(lǐng)導(dǎo)必須心口一致地對(duì)他們謙下要為人民的表率必須把自己的利益放在他們的后面。以其不爭(zhēng)故天下莫能與之爭(zhēng)。是以圣人處上而民不重處前而民不害。 六十六章 江海之所以能為百谷王者以其善下之故能為百谷王。 了解這兩種治國(guó)方式的差別就是一個(gè)法則。 人民所以難治乃是因?yàn)樗麄兪褂锰嗟闹乔尚臋C(jī)。玄德深矣遠(yuǎn)矣與物反矣然后乃至大順。 知此兩者亦稽式。 民之難治以其智多。事情要完成的時(shí)候也能像開始的時(shí)候一樣的謹(jǐn)慎那就不會(huì)敗事了。 合抱的大木是從細(xì)小的萌芽生長(zhǎng)起來的九層的高臺(tái)是從一堆泥土建筑起來的千里的遠(yuǎn)行是從腳下舉步開始走出來的。事物脆弱時(shí)容易消解事物微細(xì)時(shí)容易散失。慎終如始則無敗事。 合抱之木生于毫末九層之臺(tái)起于累土千里之行始于足下。其脆易泮其微易散。所以有道的人遇見事情總把它看得艱難因此終究沒有困難了。所以有道的人始終不自以為大因此能成就大的事情。 大生于小多起于少。是以圣人猶難之故終無難矣。是以圣人終不為大故能成其大。大小多少。 古時(shí)候重視道的原因是什么呢豈不是說有求的就可以得到有罪的就可以免除嗎所以被天下人所貴重。 得道的善人嘉美的言詞可以博人尊敬良好的行為可以見重于人。 今譯 道是萬物的庇蔭。人之不善何棄之有故立天子置三公雖有拱璧以先駟馬不如坐進(jìn)此道。善人之寶不善人之所保。大國(guó)尤其應(yīng)該謙下。大國(guó)不過要聚養(yǎng)小國(guó)小國(guó)不過要求容于大國(guó)。 所以大國(guó)對(duì)小國(guó)謙下就可以會(huì)聚小國(guó)小國(guó)對(duì)大國(guó)謙下就可以見容于大國(guó)。 今譯 大國(guó)要像居于江河的下流處在天下雌柔的位置是天下交匯的地方。大邦不過欲兼畜人小邦不過欲入事人。 故大邦以下小邦則取小邦小邦以下大邦則取大邦。 六十一章 大邦者下流天下之牝天下之交也。 用道治理天下鬼怪起不了作用不但鬼怪起不了作用神只也不侵越人不但神只不侵越人圣人也不侵越人。夫兩不相傷故德交歸焉。 六十章 治大國(guó)若烹小鮮。 今譯 治理國(guó)家、養(yǎng)護(hù)身心沒有比愛惜精力更重要。 五十九章 治人事天莫若嗇。誰知道它們的究竟它們并沒有一個(gè)定準(zhǔn)正忽而轉(zhuǎn)變?yōu)樾蔼ど坪龆D(zhuǎn)變?yōu)閻?。因而有道的人方正而不割人銳利而不傷人直率而不放肆光亮而不刺耀。人之迷其日固久。孰知其極其無正也。是以圣人方而不割廉而不劌直而不肆光而不耀。 所以有道的人說“我無為人民就自我化育我好靜人民就自然上軌道我不攪擾人民就自然富足我沒有貪欲人民就自然樸實(shí)?！? 今譯 以清凈之道治國(guó)以詭奇的方法用兵以不攪擾人民來治理天下。吾何以知其然哉以此 天下多忌諱而民彌貧人多利器國(guó)家滋昏人多伎巧奇物滋起法令滋彰盜賊多有。所以為天下人所尊貴。 不露鋒芒消解紛擾含斂光耀混同塵世這就是玄妙齊同的境界。故為天下貴。 挫其銳解其紛和其光同其塵是謂玄同。過分的強(qiáng)壯就趨于衰老這叫做不合于道不合于道很快就會(huì)死亡。 認(rèn)識(shí)淳和的道理叫做常認(rèn)識(shí)常叫做明。他還不知道男女交合但小生殖器卻自動(dòng)勃起這是精氣充足的緣故。毒蟲不刺傷他猛獸不傷害他兇鳥不搏擊他。物壯則老謂之不道不道早已。益生曰祥。終日號(hào)而不嗄和之至也。骨弱筋柔而握固。 五十五章 含德之厚比于赤子。 所以要從我個(gè)人觀照其他的個(gè)人從我家觀照其他人的家從我的鄉(xiāng)觀照其他的鄉(xiāng)從我的國(guó)觀照其他的國(guó)從我的天下觀照其他的天下。 今譯 善于建樹的不可拔除善于抱持的不會(huì)脫落如果子孫能遵行這個(gè)道理則世世代代的祭祀不會(huì)斷絕。 故以身觀身以家觀家以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)以邦觀邦以天下觀天下。多么的無道呀 五十四章 善建者不拔善抱者不脫子孫以祭祀不輟。 大道很平坦但是人君卻喜歡走斜徑。朝甚除田甚蕪倉(cāng)甚虛服文彩帶利劍厭飲食財(cái)貨有余是為盜夸。 五十三章 使我介然有知行于大道唯施是畏。 能察見細(xì)微的叫做明能持守柔弱的叫做強(qiáng)。 塞住嗜欲的孔竅閉起嗜欲的門徑終身都沒有勞擾的事。 今譯 天地萬物都有本始作為天地萬物的根源。 見小曰明守柔曰強(qiáng)。 塞其兌閉其門終身不勤。 五十二章 天下有始以為天下母。這就是最深的德。 所以道生成萬物德畜養(yǎng)萬物使萬物成長(zhǎng)作育使萬物成熟結(jié)果使萬物愛養(yǎng)調(diào)護(hù)。 所以萬物沒有不尊崇道而珍貴德的。是謂玄德。 故道生之德畜之長(zhǎng)之育之亭之毒之養(yǎng)之覆之。是以萬物莫不尊道而貴德。為什么呢因?yàn)樗麤]有進(jìn)入死亡的范圍。 為什么呢因?yàn)榉铕B(yǎng)太過度了。 今譯 人出世為生入地為死。蓋聞善攝生者陸行不遇兕虎入軍不被甲兵兕無所投其角虎無所用其爪兵無所容其刃。生之徒十有三死之徒十有三人之生動(dòng)之于死地亦十有三。 有道的人在位收斂他自己的意欲使人心思化歸于渾樸百姓都專注他們自己的耳目有道的人使他們都回復(fù)到嬰孩般真純的狀態(tài)。 善良的人我善待他不善良的人我也善待他這樣可使人人向善。 圣人在天下