【正文】 基礎(chǔ)是：（一）實(shí)施正確的指導(dǎo)方針，努力走中國(guó)特色自主創(chuàng)新道路；（二）堅(jiān)持把提高自主創(chuàng)新能力擺在突出位置，大幅度提高國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力；（三）深化體制改革，加快推進(jìn)國(guó)家創(chuàng)新體系建設(shè)；（四）創(chuàng)造良好環(huán)境，培養(yǎng)造就富有創(chuàng)新精神的人才隊(duì)伍；（五）發(fā)展創(chuàng)新文化，努力培育全社會(huì)的創(chuàng)新精神。以史為鑒，堅(jiān)定不移地實(shí)施科技自主創(chuàng)新戰(zhàn)略，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家。最后，運(yùn)十自身在油耗、噪音、疲勞實(shí)驗(yàn)、適航性等方面還存在著諸多問(wèn)題。還有，上世紀(jì)80年代初，我國(guó)正處于國(guó)民經(jīng)濟(jì)調(diào)整期，大飛機(jī)研發(fā)經(jīng)費(fèi)十分緊張。1985年，西方大飛機(jī)制造商曾宣稱(chēng)：“如果不扳倒運(yùn)十，我們的飛機(jī)就不好打進(jìn)中國(guó)。導(dǎo)致運(yùn)十下馬的原因很多，從各方面的資料來(lái)分析，筆者認(rèn)為，下馬的原因首先是有關(guān)部門(mén)缺乏戰(zhàn)略眼光，對(duì)西方大飛機(jī)制造商缺乏深刻的認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致國(guó)家的重大利益輕易地成了外國(guó)人干預(yù)的犧牲品?！蔽覈?guó)改革開(kāi)放前科技自主的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)：兩彈一星何以成功？“運(yùn)十”大飛機(jī)何以夭折？“兩彈一星”事業(yè)的巨大成功，有賴(lài)于黨中央的英明決策和各方面的有力支持，是社會(huì)主義制度能夠“集中力量辦大事”的優(yōu)勢(shì)的生動(dòng)體現(xiàn)。我國(guó)可以通過(guò)踐行自主創(chuàng)新戰(zhàn)略思想, 使粗放型的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變?yōu)榈拖摹⒏咝б?、低污? 經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)、協(xié)調(diào)、和諧發(fā)展的新方式,進(jìn)入到創(chuàng)新型國(guó)家的行列。隨著科技創(chuàng)新對(duì)于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)進(jìn)步貢獻(xiàn)率的與日俱增, 科技作為第一生產(chǎn)力的特征會(huì)日益顯著。再次, 自主創(chuàng)新是科技跨越發(fā)展的必然選擇。其次, 自主創(chuàng)新是國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的必然反應(yīng)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)在全球已現(xiàn)端倪。中國(guó)和許多發(fā)展中國(guó)家一樣，由于自主創(chuàng)新能力匾乏，面臨著日益嚴(yán)峻的經(jīng)濟(jì)安全問(wèn)題。3 .提高自主創(chuàng)新能力是保障我國(guó)國(guó)家安全的迫切需要。2 .實(shí)施自主創(chuàng)新戰(zhàn)略，是調(diào)整我國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的迫切需要?？茖W(xué)技術(shù)的這些特點(diǎn)， 決定了它在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中必然成為主導(dǎo)力量。二是科技成果產(chǎn)業(yè)化周期縮短，不斷造就新的追趕和超越機(jī)會(huì)。我國(guó)新時(shí)期實(shí)施科技自主創(chuàng)新戰(zhàn)略的緊迫性；實(shí)施自主創(chuàng)新戰(zhàn)略，是我國(guó)提高國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的迫切需要。民生科技是科技人性化、人民化、生態(tài)化的自然結(jié)果；民生科技彰顯科技的人道主義價(jià)值取向，體現(xiàn)以人為本的科技觀；民生科技服務(wù)于人民大眾的生活富裕、身心健康、資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)，是社會(huì)主義制度對(duì)科技發(fā)展的本質(zhì)要求的體現(xiàn)；大力發(fā)展民生科技有利于中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)，有利于“兩型”社會(huì)建設(shè)、和諧社會(huì)建設(shè)，大力發(fā)展民生科技是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的必然選擇 根據(jù)兩彈一星及“運(yùn)十”大飛機(jī)研究開(kāi)發(fā)的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，談?wù)勎覈?guó)新時(shí)期該如何實(shí)施科學(xué)技術(shù)的自主創(chuàng)新戰(zhàn)略?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用要以人為本，促進(jìn)民生，推動(dòng)社會(huì)的公平、公正，為和諧社會(huì)建設(shè)服務(wù)。 如何理解科學(xué)技術(shù)文化與人文文化之間的沖突與協(xié)調(diào)？科技文化與人文文化都是人類(lèi)文化的有機(jī)組成部分，都是人性的光輝體現(xiàn)，是人類(lèi)文明的結(jié)晶；科技文化側(cè)重于真理性、工具性、客體化、程式化等，人文文化側(cè)重于價(jià)值性、目的性、主體化、人性化等，二者相互補(bǔ)充、相反相成；二者的沖突是人類(lèi)歷史和文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，具有某種必然性，同時(shí)也是資本主義基本矛盾在人類(lèi)文化領(lǐng)域的重要表現(xiàn)；二者的協(xié)調(diào)統(tǒng)一具有理論的可能性和現(xiàn)實(shí)的必要性；二者的協(xié)調(diào)統(tǒng)一以資本主義基本矛盾的緩解為前提，以人的發(fā)展的價(jià)值理念來(lái)統(tǒng)領(lǐng)，以先進(jìn)的人文文化引導(dǎo)科技文化，使之為人類(lèi)造福，而不至于為禍人類(lèi)。他指出：“因?yàn)闄C(jī)器就其本身來(lái)說(shuō)縮短勞動(dòng)時(shí)間，而它的資本主義應(yīng)用延長(zhǎng)工作日；因?yàn)闄C(jī)器本身減輕勞動(dòng)，而它的資本主義應(yīng)用提高勞動(dòng)強(qiáng)度；因?yàn)闄C(jī)器本身是人對(duì)自然力的勝利，而它的資本主義應(yīng)用使人受自然力奴役；因?yàn)闄C(jī)器本身增加生產(chǎn)者的財(cái)富，而它的資本主義應(yīng)用使生產(chǎn)者變成需要救濟(jì)的貧民。3．作為人類(lèi)最終走向自由的科學(xué)技術(shù)，能夠作為解放的杠桿，增進(jìn)人類(lèi)精神生活的豐富性和自我發(fā)展能力，有助于實(shí)現(xiàn)人的全面、自由的發(fā)展。作為生產(chǎn)力的科學(xué)技術(shù)，能夠大大提高社會(huì)生產(chǎn)力水平，推動(dòng)著整個(gè)人類(lèi)物質(zhì)生產(chǎn)的迅猛發(fā)展。馬克思主義關(guān)于科學(xué)技術(shù)社會(huì)功能的論述；科學(xué)技術(shù)作為社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，是馬克思主義的基本觀點(diǎn)。結(jié)合自己的專(zhuān)業(yè)，會(huì)以某些思維方法為主，兼用其他多種思維方法，在堅(jiān)持科學(xué)真理的邏輯連續(xù)性的基礎(chǔ)上，追求思維的異質(zhì)性、開(kāi)放性和靈活性，以提高其創(chuàng)造性。馬克思著重分析了資本主義條件下，技術(shù)異化對(duì)自然、社會(huì)特別是人類(lèi)自身所造成的影響.馬克思主義理論體系是由馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義理論所構(gòu)成的有機(jī)整體，科技思想滲透于其各個(gè)部分，并體現(xiàn)馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法；馬恩科技思想是馬克思主義理論體系中不可或缺的組成部分，是馬克思主義科學(xué)性或真理性的重要體現(xiàn)；馬恩科技思想至今仍具有深刻的理論意義和深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義，是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的重要表現(xiàn)。在馬克思的技術(shù)思想中，并沒(méi)有直接論及技術(shù)異化問(wèn)題，有關(guān)技術(shù)異化的思想多是潛在地包含于其勞動(dòng)異化理論之中。 其次，馬克思、恩格斯揭示了資本主義制度下勞動(dòng)者與科學(xué)技術(shù)的關(guān)系 再次，他們預(yù)見(jiàn)了只有在勞動(dòng)合作過(guò)程中，科學(xué)才能起它真正的作用?！?科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，必然引起生產(chǎn)關(guān)系本身的變革，因?yàn)椤半S著一旦已經(jīng)發(fā)生的，表現(xiàn)為工藝革命的生產(chǎn)力革命，還實(shí)現(xiàn)著生產(chǎn)關(guān)系的革命。馬克思認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，首先必然引起生產(chǎn)方式的變革?？茖W(xué)技術(shù)的生產(chǎn)動(dòng)因科學(xué)技術(shù)的社會(huì)功能 科學(xué)革命的出現(xiàn)，打破了宗教神學(xué)關(guān)于自然的觀點(diǎn)。技術(shù)在本質(zhì)上體現(xiàn)了人對(duì)自然的實(shí)踐關(guān)系。 怎樣認(rèn)識(shí)馬克思、恩格斯的科學(xué)技術(shù)思想在馬克思主義理論體系中的重要地位？馬克思恩格斯科學(xué)技術(shù)思想的基本觀點(diǎn)；馬克思主義理論體系是由馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義理論所構(gòu)成的有機(jī)整體，科技思想滲透于其各個(gè)部分，并體現(xiàn)馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法；馬恩科技思想是馬克思主義理論體系中不可或缺的組成部分，是馬克思主義科學(xué)性或真理性的重要體現(xiàn)；馬恩科技思想至今仍具有深刻的理論意義和深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義，是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的重要表現(xiàn)。走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代，必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念；必須堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針；必須以五位一體的總體布局推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。這進(jìn)一步昭示出黨加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的意志和決心，標(biāo)志著黨對(duì)自然規(guī)律及人與自然關(guān)系再認(rèn)識(shí)取得了重要成果，揭示了黨對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展規(guī)律，對(duì)當(dāng)今世界和我國(guó)發(fā)展大勢(shì)的深刻把握和自覺(jué)認(rèn)知，并且完整、系統(tǒng)闡述了未來(lái)五年我們生態(tài)文明建設(shè)的理念是什么、方針是什么、途徑是什么、具體的目標(biāo)是什么。草地退化，土壤次生鹽堿化，水資源短缺問(wèn)題、濕地萎縮、洪澇災(zāi)害擺脫生態(tài)困境必須走生態(tài)文明之路；落實(shí)生態(tài)自然觀必然要走生態(tài)文明之路；十八大關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略部署；黨的十八大報(bào)告提出大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，以獨(dú)立篇章系統(tǒng)提出了今后5年大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的總體要求，并把生態(tài)文明建設(shè)放在事關(guān)全面建成小康社會(huì)更加突出的戰(zhàn)略地位，納入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局?；哪?，危害：生態(tài)環(huán)境惡化，耕地、林地、草地面積減少。①藻類(lèi)過(guò)度繁殖容易導(dǎo)致海水缺氧，致使魚(yú)類(lèi)死亡、或其它魚(yú)類(lèi)的食物列死亡，魚(yú)類(lèi)因缺少食物而死亡；②產(chǎn)生毒素、毒死魚(yú)類(lèi)；③影響海洋生態(tài)系統(tǒng)，影響浮游植物和食物鏈。水體富營(yíng)養(yǎng)化,危害：動(dòng)植物死亡，湖泊沼澤化乃至消失，影響 。其中，當(dāng)代人之間的公平是公平原則的核心。人類(lèi)是一個(gè)整體，可持續(xù)發(fā)展要求超越不同國(guó)家的文化和意識(shí)形態(tài)的差異，并采取聯(lián)合的共同行動(dòng)。5）可持續(xù)發(fā)展是既滿(mǎn)足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代人滿(mǎn)足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。4）改革不合理的社會(huì)制度，是實(shí)現(xiàn)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的重要途徑，只有在共產(chǎn)主義社會(huì)才能真正實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。3）人要與自然和諧相處，自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境相統(tǒng)一。2）自然環(huán)境創(chuàng)造人，人也創(chuàng)造環(huán)境。生態(tài)自然觀的基本觀點(diǎn)；目前我國(guó)的生態(tài)困境及其危害；擺脫生態(tài)困境必須走生態(tài)文明之路；落實(shí)生態(tài)自然觀必然要走生態(tài)文明之路；十