【正文】 （√）《學(xué)校》、《取士上》和《取士下》三篇中。（√）“善學(xué)者必有善教者”。（√）“知先行后“觀點(diǎn)一致。（√） 、梨洲先生和亭林先生。（√）71.“行可兼知，而知亦可兼行”是王夫之的知行理論。（），他是戊戌變法的領(lǐng)袖之一。（）、知與行相結(jié)合的教育理論。（對(duì)） 62.《名夷待訪錄》是顧炎武的代表作（）。（√），道德次之。（√ ），樹立一定的威信，不主張父母對(duì)子女的慈愛。（ ），應(yīng)珍惜時(shí)光，年幼“固須早教”。 （√ ），他反對(duì)妄自尊大，驕傲浮夸的學(xué)風(fēng)。（ ），使之完善德性，增長知識(shí)。（√ ）、教育家。 （ ），在教學(xué)上重視行的作用，而且強(qiáng)調(diào)知行并進(jìn)?！薄吨熳诱Z類》）其中“玩味”的意思是探索體味 。對(duì)“公”和“私”的正確說法是：用天下光明正大的道理去處理事物，便是為公；用利于自己的心意去處理事情，便是為私?！保ā吨熳诱Z類》）此句話講了“誠”和“敬”對(duì)一個(gè)人立身做事的重要性。誠者何？不自欺、不妄之謂也。此段文字是說：只要有“修己治人之道”的人，就可以為人師長。（ ）43.《師說》是我國教育史上第一次完整的對(duì)教師職責(zé)的論述?！北扔餍摒B(yǎng)品德必須培養(yǎng)好心性。（ √ ）。（√ ）38.《大學(xué)》著重闡述了個(gè)人道德修養(yǎng)與社會(huì)治亂的關(guān)系，以“明明德”、“親民”、“止于至善”為修養(yǎng)的目標(biāo)。（ √ ），《大學(xué)》是孔子及其門徒留下來的遺書，是儒學(xué)的入門讀物。（ √ ）36.《大學(xué)》為“初學(xué)入德之門也”。（ √ ）35.“大學(xué)”是對(duì)“小學(xué)”而言，是說它不是講“詳訓(xùn)詁，明句讀”的“小學(xué)”，而是講治國安邦的“大學(xué)”。（ ）：“喜歡學(xué)習(xí)就接近于智慧，努力實(shí)行就接近于仁愛，知道廉恥就接近于勇。（ √ ） 31.《中庸》是儒家關(guān)于世界、社會(huì)、人生以及自身的為人處世的倫理道德觀和思想方法論，是中國古代社會(huì)的指導(dǎo)思想?！敝械摹艾儭睉?yīng)讀zhu243。（ √ ） ，同理，君子如果不學(xué)習(xí)的話，就不能成就他的德行。性待教而后善。 （ √ ）26.《對(duì)賢良策》提出獨(dú)尊儒術(shù)；設(shè)立太學(xué)；量才而授官，錄德而定位。（ √ ）。（ ），禮在外貌上表現(xiàn)。（ √ ）20.《孟子》是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫而成，是記錄了孟子的語言、政治觀點(diǎn)和政治行動(dòng)的儒家經(jīng)典著作。（ X ）19.“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。（ X ）、見、知、行四個(gè)環(huán)節(jié)?！?這說明有為者必須堅(jiān)持到底，不能半途而廢。（ X ）。（ √ ）《大學(xué)》（ X ），肯定人之善是后天環(huán)境與教育的產(chǎn)物，論述了環(huán)境對(duì)人成長的作用，強(qiáng)調(diào)人的主觀努力，具有樸素的唯物主義因素。（ √ ），荀子是儒家的代表人物。（ X ）“人性惡”為教育思想的理論基礎(chǔ)，來闡述了教育的內(nèi)容、目標(biāo)、作用以及任務(wù)?！?說明荀子認(rèn)為學(xué)生獲得知識(shí)技能，不取決于愚與敏，如果能不懈努力，就一定能學(xué)有所成。 （ √ ）5.“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。（ √ ）“性善論”，充分肯定和強(qiáng)調(diào)了教育的作用。 ，黃宗羲對(duì)老師提出了哪些要求（ ABC ） 三、判斷題1.“因材施教、教亦多術(shù)”反映了孟子的教育思想。 、博學(xué)與專精結(jié)合“朱子讀書法”。A.《師說》 B.《張中丞傳后敘》 C.《進(jìn)學(xué)解》 D.《原毀》（ABC） ，刻苦鉆研 ，勤于治學(xué) 24.“口不絕吟于六藝之文；手不停披于百家之編；記事者必提其要，纂言者必鉤其玄。 ，也是一位有豐富經(jīng)驗(yàn)的教育實(shí)踐家。 ，擇善而固執(zhí)之者也；博學(xué)之，（ ABCD ）. （ AB ） 20.《大學(xué)》強(qiáng)調(diào)的是（ ABCD ）的統(tǒng)一。 ，有什么樣的作用？（ ABC ） ，可以產(chǎn)生（ ABCD ） （ ABCD ） ，以樂其政和 ，以思其民困 《對(duì)賢良策》中，董仲舒主要針對(duì)文教政策提出了以下哪三點(diǎn)建議？（ ABC ）； ；； ，君子以自強(qiáng)不息？（ ABCD ） ，區(qū)別上下使有秩序 ，還有（ ABCD ）。 （ AB ） ( ABC ） （ ABCD ）“積”“漸” 、見、知、行結(jié)合 C.“虛壹而靜”，專心有恒 ，兼陳中衡（ BCD ）三個(gè)部分。A梁?jiǎn)⒊? B 顧炎武 C黃宗羲 D王夫之5( A )別號(hào)飲冰室主人，他是戊戌變法的領(lǐng)袖之一A 梁?jiǎn)⒊? B王夫之 C 譚嗣同 D 黃宗羲5中學(xué)語文教材選有( B )的作品《少年中國說》A王夫之 B 梁?jiǎn)⒊? C 譚嗣同 D 黃宗羲5“行可兼知，而知不可兼行”是（ B ）的知行理論。A 明朝 B清朝 C明末清初 D元末明初4（ C ）不是黃宗羲的代表作 A《學(xué)?！? B《取士下》 C《習(xí)性諸論》 D《取士上》50、王夫之提出了（ D ）的教育理論?！敝小笆俊崩斫鉃椋?D ） A勇士 B 戰(zhàn)士 C人民 D人才在對(duì)老師職責(zé)的看法上，與韓愈最為接近的是（ D ） A 梁?jiǎn)⒊? B王夫之 C 譚嗣同 D 黃宗羲4黃宗羲的《明夷待訪錄》不包括（ A ） A《廣師說》 B《取士下》 C《學(xué)校》 D《取士上》4黃宗羲認(rèn)為（ B ）是成才的必然途徑 A窮經(jīng) B致知 C適用 D獨(dú)創(chuàng)4王夫之的教育思想集中體現(xiàn)在《書院》和（ C ）A《廣師說》 B《取士下》 C《習(xí)性諸論》 D《取士上》4王夫之認(rèn)為教育的目標(biāo)應(yīng)該是（ D ）A只講天理 B只講人欲 C只講天理，不講人欲 D既講天理，有講人欲4王夫之在教學(xué)過程中強(qiáng)調(diào)（ D ）A只重視學(xué) B不重視實(shí)踐 C只重視教 D必須重視實(shí)踐4“學(xué)校，所以養(yǎng)士也?！背鲎裕?D ）之口 A 王夫之 B 顧炎武 C 譚嗣同 D黃宗羲2黃宗羲認(rèn)為，學(xué)習(xí)貴在（ A ） A 適用 B 背經(jīng) C 明理 D啟智2黃宗羲大膽地對(duì)（ D ）進(jìn)行了革新 A 教學(xué)目的 B 教學(xué)方法 C教學(xué)手段 D教學(xué)內(nèi)容2黃宗羲認(rèn)為教育的根本目的在于（ A ） A培養(yǎng)人才 B改變世風(fēng) C 匡扶政治 D傳承知識(shí)2梁?jiǎn)⒊J(rèn)為磨練人格的最高學(xué)校是（ C ）A 正規(guī)的學(xué)校 B 和美的家庭 D安定的社會(huì)2梁?jiǎn)⒊J(rèn)為一個(gè)人要有成就，必須在（B ）樹立奮斗目標(biāo)，A青年時(shí)代 B兒童時(shí)代 C中年時(shí)代 D 出生之時(shí)2梁?jiǎn)⒊J(rèn)為（ B ）是維護(hù)天下安定的公開利器 A 輿論 B 法律 C 報(bào)刊 D專制2為了培養(yǎng)新民，梁?jiǎn)⒊顬橹匾暤慕逃顒?dòng)是（ C ） A 私塾教育 B家庭教育 C 社會(huì)教育 D特殊教育2梁?jiǎn)⒊f：救亡圖存、教化愚昧，都必須以（ D ）為本源A強(qiáng)化專制 B擴(kuò)充軍隊(duì) C對(duì)外修好 D學(xué)校教育2（ A ）倡導(dǎo)了“詩界”和“小說界”革命 A 梁?jiǎn)⒊? B王夫之 C 譚嗣同 D 黃宗羲王夫之關(guān)于教與學(xué)關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)是（ D）A 教可以代替學(xué) B 學(xué)可以代替教 C 教比學(xué)重要 D 教是為了學(xué)3黃宗羲被學(xué)者尊稱為（ B） A船山先生 B梨洲先生 C亭林先生 D余姚居士3梁?jiǎn)⒊环Q作（ D） A船山先生 B梨洲先生 C亭林先生 D飲冰室主人3下列哪部是王夫之的著作（A ） A《習(xí)性諸論》 B《取士下》 C《學(xué)?！? D《取士上》3梁?jiǎn)⒊瑳]有主辦過下列哪種刊物（ C） A《時(shí)務(wù)報(bào)》 B《清議報(bào)》 C《新華日?qǐng)?bào)》 D《新小說》3下列哪個(gè)不是梁?jiǎn)⒊姆Q呼（ C） A卓如 B任公 C 一壺道人 D 飲冰室主人3梁?jiǎn)⒊J(rèn)為教育活動(dòng)大致可分三種，其中沒有（D） A特殊教育 B社會(huì)教育 C 學(xué)校教育 D 家庭教育3戊戌變法失敗后，梁?jiǎn)⒊油龅搅耍?B ）A美國 B日本 C新加坡 D馬來西亞3黃宗羲和（ B ）開創(chuàng)了清初經(jīng)學(xué)致用的學(xué)風(fēng)?！敝械摹暗馈敝傅氖牵? C ） 、思想 梁?jiǎn)⒊募炇牵?B ）A 廣西 B 廣東 C 浙江 D福建在學(xué)與思的認(rèn)知上，與孔子“學(xué)而不思則罔，死而不學(xué)則殆”觀點(diǎn)相近的是（ A ） A 王夫之 B梁?jiǎn)⒊? C顧炎武 D 黃宗羲“少年智則國智”后應(yīng)接那一句（ C ）A少年強(qiáng)則國強(qiáng) B少年勝則國勝 C少年富則國富 D少年雄則國雄黃宗羲被稱為（ B） A船山先生 B梨洲先生 C 亭林先生 D余姚居士小疑則?。?C ） A智 B聰 C悟 D愚王夫之被世人稱為（ A） A船山先生 B梨洲先生 C亭林先生 D余姚居士國民教育之道之端中“道”意思是（ A） A途徑、方法 B道路 C修道 D道理“氣日以滋，理日以成”中“滋”的意思是（ C ） A滋潤 B滋味 C滋長 D 滋補(bǔ)學(xué)非有礙于思，而學(xué)愈博則（ B ） A行愈遠(yuǎn) B思愈遠(yuǎn) C行愈高 D 思愈高王夫之別號(hào)（ A） A一壺道人 B白石道人 C亭林先生 D梨洲先生1顧炎武與黃宗羲