【正文】 體現(xiàn)出的教學(xué)原則是（ D ）2在學(xué)與思的認(rèn)知上，與孔子“學(xué)而不思則罔，死而不學(xué)則殆”觀點(diǎn)相近的是（ A ）三、多項(xiàng)選擇題2樂得到推行了，有什么樣的作用？（ ABC ）入選四書的儒家經(jīng)典有（ AB ）A.《孟子》B.《論語》C.《學(xué)記》D.《荀子》3明清三大學(xué)者是（ ABC ）3《傳習(xí)錄》記錄了王守仁精湛的教學(xué)藝術(shù)，正確的是（ ABD ）。若些小萌芽，有一桶水在，盡要傾上，便漫壞他了”（《傳習(xí)錄下萌芽再長，便又加水。2“與人論學(xué)，亦須隨人分限所及。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！保ā对瓪А愤x讀）其中“重”的正確解釋是（ B ）……為重1世界上最早的一篇專門論述教育教學(xué)問題的論著是( C )A.《論語》B.《師說》C.《學(xué)記》D.《孟子》1“民為貴，社稷次之，君為輕。體現(xiàn)的教學(xué)藝術(shù)是（ B ）1“樂”的起因是：（A ）。 　錯誤二、單項(xiàng)選擇題先王設(shè)置專門的官吏施行樂教的原因是（ C ），易風(fēng)俗凡授書不在圖多，但貴精熟，量其資稟，能二百字者止可以一百字，常使精神力量有余，則無厭苦之患，而有自得之美”（《傳習(xí)錄 　錯誤《名夷待訪錄》是顧炎武的代表作（）正確?。ā?）正確　 　錯誤“種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心。（ ）正確　 　錯誤“因材施教、教亦多術(shù)”反映了孟子的教育思想。（ ）正確　 　錯誤黃宗羲是明末清初偉大的啟蒙主義思想家。（√ ）正確?。? √ ）《國學(xué)經(jīng)典與教育》練習(xí)題注：此題是自己進(jìn)入重慶市模擬考試的題一、判斷題樂從內(nèi)心發(fā)出，禮在外貌上表現(xiàn)。”這說明了知識和道德是一個不斷積累和提高的過程。（ √ ）。（ √ ）16.“教學(xué)相長”，“循序漸進(jìn)”等教學(xué)原則最早出自《論語》。（ √ ）：“山徑之蹊，間介然用之而成路；為間不用，則茅塞之矣。（ √ ）13.《論語》反映了儒家學(xué)派創(chuàng)始人——孟子的政治思想、學(xué)術(shù)思想和教育思想，是儒家最重要的經(jīng)典。（ X ）。（ X ），我國出現(xiàn)的具有世界影響的教育文獻(xiàn)是《學(xué)記》。（ √ ）6.《論語》是一部對話體散文。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。（ X ），亞圣是孟子，他們合稱孔孟。（ √ ）2.《論語》是“四書”之一。分別是（ ABCD ），熟讀深思 ，切己體察 《顏氏家訓(xùn)》中，顏之推宣揚(yáng)性三品說，“三品”指（BCD） ，顏之推提倡（ ABCD ） ，顏之推的主張是（ ABCD ），嚴(yán)格教育 （ ABC ） （ ABCD ） （AB ）A.《習(xí)性諸論》 B.《書院》 C.《學(xué)校》 D.《取士上》（ABC ） （ AC） （ABCD） 《習(xí)性諸論》的有（ ABCD） （ ABC）A.《學(xué)?！? B.《取士上》 C.《廣師說》 D.《書院》39.（BC ）共同開創(chuàng)了清初經(jīng)學(xué)致用的學(xué)風(fēng)?！保n愈《進(jìn)學(xué)解》）也就是說“勤”要做到（ BCD） （ AD ） ，積累了許多成功的教學(xué)原則（ABCD）。其教育思想主要體現(xiàn)在（ ACD ）等著作中。 21.《傳習(xí)錄》記錄了王守仁精湛的教學(xué)藝術(shù)，正確的是（ABD）。 （ ABC ）。 9.《學(xué)記》總結(jié)了長期教育、教學(xué)中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)后概括出的“豫時孫摩”原則包括（ ABCD ） （ ABCE ）同等的地位。A. 梁啟超 C. 譚嗣同 D. 黃宗羲55. “學(xué)非有礙于思”是說（ C ）A. 學(xué)對思有妨礙 （ D ） （ C ） （ C ） （ D ） 60、在梁啟超的教育思想中，體現(xiàn)較為明確的是（ A ） 四、多選題（ AB ）A.《孟子》 B.《論語》 C.《學(xué)記》 D.《荀子》（ BC ），教然后知困 ，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá) ，不悱不發(fā) （ AD ） ，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá) ，不悱不發(fā) （ ABCD ）的君子。（對） 51.“習(xí)與性成者，習(xí)成而性與成也”語出（ D ）的《習(xí)性諸論》 52. 你從“天下之最難知者，一人索之而弗獲，千萬人索之而無弗獲矣”中最能聯(lián)想到（ C ）的學(xué)習(xí)法?！敝小笆俊崩斫鉃椋?D ） B. 戰(zhàn)士 ，與韓愈最為接近的是（ D ）A. 梁啟超 C. 譚嗣同 D. 黃宗羲《明夷待訪錄》不包括（ A ）A.《廣師說》 B.《取士下》 C.《學(xué)?！? D.《取士上》（ B ）是成才的必然途徑 《書院》和（ C ）A.《廣師說》 B.《取士下》 C.《習(xí)性諸論》 D.《取士上》（ D ） ，不講人欲 ，有講人欲（ D ） （ D ）A .學(xué)對思無妨害 《明夷待訪錄》的語句是（ D ），學(xué)貴適用 （ C ）偉大的啟蒙主義思想家?！背鲎裕?D ）之口A. 王夫之 B. 顧炎武 C. 譚嗣同 .D黃宗羲，學(xué)習(xí)貴在（ A ）A. 適用 B. 背經(jīng) C. 明理 D啟智（ D ）進(jìn)行了革新A. 教學(xué)目的 B. 教學(xué)方法 （ A ） C. 匡扶政治 （ C ）A. 正規(guī)的學(xué)校 B. 和美的家庭 ，必須在（ B ）樹立奮斗目標(biāo) D. 出生之時（ B ）是維護(hù)天下安定的公開利器A. 輿論 B. 法律 C. 報刊 ，梁啟超最為重視的教育活動是（ C ）A. 私塾教育 C. 社會教育 ：救亡圖存、教化愚昧，都必須以（ D ）為本源 29.（ A ）倡導(dǎo)了“詩界”和“小說界”革命A. 梁啟超 C. 譚嗣同 D. 黃宗羲（ D）A. 教可以代替學(xué) B. 學(xué)可以代替教 C. 教比學(xué)重要 D. 教是為了學(xué)（ B） 《欲強(qiáng)中國必興學(xué)?！分兄赋鼍韧鰣D存必須以（ D）為本源 （A ）A.《習(xí)性諸論》 B.《取士下》 C.《學(xué)校》 D.《取士上》、存亡取決于（ C） （ C） D. 增加人口的數(shù)量，其中沒有（D） C. 學(xué)校教育 D. 家庭教育“先天之性”不應(yīng)理解為（ B ） （ B ）開創(chuàng)了清初經(jīng)學(xué)致用的學(xué)風(fēng)。 C. 重視教師 （ C ） （ A ） 7.“國民教育之道之端”中“道”的意思是（ A）、方法 8.“氣日以滋，理日以成”中“滋”的意思是（ C ） D. 滋補(bǔ)，而學(xué)愈博則（ B ） D .教愈好，不是王夫之觀點(diǎn)的是（ A） （ D）合稱明清三大學(xué)者 “善教者”就是（ A）的老師 （ B）中，王夫之把人性分為“先天之性”和“后天之性”A.《四書訓(xùn)義》 B.《尚書引義》 C.《習(xí)性諸論》 D.《書院》（ C）提出相關(guān)要求 ，王夫之的觀點(diǎn)是( A )，知行并進(jìn) 16.“茍非本心之樂為，強(qiáng)之而不能以終日”語出（A）A.《習(xí)性諸論》 B.《書院》 C.《尚書引義》 D.《四書訓(xùn)義》（ C ）開創(chuàng)了清初經(jīng)學(xué)致用的學(xué)風(fēng)。 ：“父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣。徒行不明，則行無所問，冥行而已。他強(qiáng)調(diào)了（ A ）的教學(xué)原則。學(xué)而不習(xí)，則雖知其理，能其事，然亦生澀危殆，而不能以自安。須是策勵此心，勇猛奮發(fā)，撥出心肝，與他去做，如兩邊擂起戰(zhàn)鼓，莫問前頭如何，只認(rèn)卷將去，如此方做得功夫。體現(xiàn)他主張的教學(xué)原則是（ A ） 、博學(xué)與專精結(jié)合：道不能安坐等其自至，只待別人理會，來放自家口里?！敖淌隆辈煌髮W(xué)教育內(nèi)容的重點(diǎn)是（ A ），即重在探究“事物之所以然” ：“國家建立學(xué)校之官，遍于郡國，蓋所以幸教天下之士，使之知所以修身、齊家、治國、平天下之道，而待朝廷之用也。泛觀博取，不若熟讀而精思。”（《朱子語類》）的正確理解是（ A ）：。《師說》，目的在于（ A ）“師道” 10.“傳道受業(yè)解惑”的“業(yè)”指（ C ） “六藝”之業(yè) 11.“業(yè)精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨”揭示了（ B ）規(guī)律。，對言論之編一定勾劃出它深奧的意義。”（《進(jìn)學(xué)解》）最正確的大意是（ C ），說話一定要有玄機(jī)。詳，故人難于為善；廉，故自取也少。體現(xiàn)的教學(xué)藝術(shù)是（ B ） “心即理”是指（ D ） 5.“古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。若些小萌芽，有一桶水在，盡要傾上，便漫壞他了”（《傳習(xí)錄下?門