孔子論語的課程與教學(xué)思想研究(參考版)
2025-07-21 21:09本頁面
【正文】 雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。 ? “學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎。 學(xué)以致用 ? “學(xué)以致用”，他主張把學(xué)到的知識應(yīng)用于社會實(shí)踐之中。他帶著學(xué)生周游列國講學(xué)，雖然有熱心政治的因素，但也不乏讓學(xué)生多接觸社會現(xiàn)實(shí)的苦衷。離婁下 》 ：“博學(xué)而詳說之，將以反說約也。 孔廟（講學(xué)） 孔府（居?。? 孔林（長眠） 由博返約 孔子提出 :“君子博學(xué)于文 ,約之于禮。能近取譬 ,推己及人 。 《 學(xué)記 》 ：“學(xué)不躐等”，“不陵節(jié)而施之謂遜”，“先其易者，后其節(jié)目”。憲問 》 ） 朱熹注 :“此但自言其反已自修 ,循序漸進(jìn)耳。 ） 孔子 :“不怨天 ,不尤人 ,下學(xué)而上達(dá) 。” （ 《 論語 子曰：“ 無欲速 ,無見小利 ,欲速則不達(dá) 。 ” （ 《 季氏 》 ） “吾償終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也 。” 《 論語 〃 子罕 》 學(xué)思并重 “ 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。 ” 影響 ： 顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后，夫子循循然善誘人。 知者不失人 ，亦不失言。 核心： 最大限度地激發(fā)學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性。 悱 :口欲言而未能之貌 。 ” 憤 :心求通而未得之意 。湯有天下 ,選于眾 ,舉伊尹 ,不仁者遠(yuǎn)矣。子曰：“舉直錯諸枉，能使 枉 者 直 ?！眴栔釉唬骸爸?。子曰：“仁者，其言也讱?！敝俟唬骸坝弘m不敏，請事斯語矣。” 顏淵曰：“回雖不敏 , 請事斯語矣。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目。”（商人） ? 顏淵問仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。雖然如此，孔子的教育實(shí)踐確實(shí)充分體現(xiàn)了這一原則，針對學(xué)生的不同特點(diǎn)，從學(xué)生實(shí)際情況出發(fā)進(jìn)行教育教學(xué)?！? 孔子嘆道：“后生可畏?。±戏蛟赴菽銥閹??！? 項(xiàng)橐一聽格格直笑，晃著腦袋說：“不對?！? 孔子笑著說：“請講。” “仲尼”大家都知道是孔子，而“項(xiàng)橐”是燕國一少年?！? 孔子師襄子： 10天可學(xué)新的了，曲子 拍子 主題 作者，思想深邃，性情樂觀、目光遠(yuǎn)大的人，周文王？《文王操》 孔子拜師 《 三字經(jīng) 》 中有句話：“昔仲尼，師項(xiàng)橐（ tu243?！? “十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。其身不正，雖令不從。 當(dāng)代：趙本山收徒 磕頭儀式 劉山三（山西）收徒 2元見面禮 東北某教師教師節(jié)強(qiáng)迫學(xué)生送禮 熱愛學(xué)生，對學(xué)生無私無隱： “愛之能勿勞乎，忠焉能勿誨乎。 孔子在春秋末期，以一個偉大思想家的遠(yuǎn)見，提出了“ 建國君民，教學(xué)為先 ”的思想?！? —— 懷特海 《 教
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