【正文】 【譯文】 孔子說：“。古代小車車轅前面橫木上的木銷子。大車指的是牛車。大車無輗(1)，小車無軏(2)，其何以行之哉？” 【注釋】 (1)輗：音ｎ237。 【原文】 2說明了孔子的“德治”思想主張?！堰@孝悌的道理施于政事，也就是從事政治，又要怎樣才能算是為政呢？” 【評析】 這一章反映了孔子兩方面的思想主張。 (4)施于有政：施：一作施行講；一作延及講。 (2)奚：疑問詞，相當于“為什么”?！┯谟姓?4)，是亦為政，奚其為為政？” 【注釋】 (1)或：有人。 【原文】 2孔子主張“禮治”、“德治”，這不單單是針對老百姓的，對于當政者仍是如此。 【譯文】 季康子問道：“要使老百姓對當政的人尊敬、盡忠而努力干活，該怎樣去做呢？”孔子說：“你用莊重的態(tài)度對待老百姓，他們就會尊敬你；你對父母孝順、對子弟慈祥，百姓就會盡忠于你；你選用善良的人，又教育能力差的人，百姓就會互相勉勵，加倍努力了。 (5)孝慈：一說當政者自己孝慈；一說當政者引導(dǎo)老百姓孝慈。這里是自勉努力的意思。 (2)以：連接詞，與“而”同。20 季康子(1)問：“使民敬、忠以(2)勸(3)，如之何？”子曰：“臨(4)之以莊，則敬；孝慈(5)，則忠；舉善而教不能，則勸?！叭稳宋ㄙt”的思想，在今天不失其珍貴的價值。宗法制度下的選官用吏，唯親是舉，非親非故者即使再有才干，也不會被選用。在選用人才的問題上仍是如此。 【譯文】 魯哀公問：“怎樣才能使百姓服從呢？”孔子回答說：“把正直無私的人提拔起來，把邪惡不正的人置于一旁，老百姓就會服從了；把邪惡不正的人提拔起來，把正直無私的人置于一旁，老百姓就不會服從統(tǒng)治了。錯，同措，放置。 (3)舉直錯諸枉：舉，選拔的意思?！?(1)哀公：姓姬名蔣，哀是其謚號，魯國國君，公元前494￣前468年在位。 【原文】 2他認為，身居官位者，應(yīng)當謹言慎行，說有把握的話，做有把握的事，這樣可以減少失誤，減少后悔，這是對國家對個人負責任的態(tài)度。說話少過失，做事少后悔，官職俸祿就在這里了。 【譯文】 子張要學(xué)謀取官職的辦法。 (5)寡尤：寡，少的意思。此處意為放置在一旁。干祿就是求取官職。 (2)干祿：干，求的意思。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。 【原文】 2那么，就應(yīng)當有實事求是的態(tài)度?！睂τ谖幕R和其他社會知識，人們應(yīng)當虛心學(xué)習、刻苦學(xué)習，盡可能多地加以掌握。 (2)女：同汝，你?！?【注釋】 (1)由：姓仲名由，字子路?！?【原文】 2 (4)也已：這里用作語氣詞。另外、不同的一端。不妥?！?【注釋】 (1)攻：攻擊。 【原文】 2只有將學(xué)與思相結(jié)合，才可以使自己成為有道德、有學(xué)識的人。他指出了學(xué)而不思的局限，也道出了思而不學(xué)的弊端。 【譯文】 孔子說：“只讀書學(xué)習，而不思考問題，就會罔然無知而沒有收獲；只空想而不讀書學(xué)習，就會疑惑而不能肯定?！?【注釋】 (1)罔：迷惑、糊涂。 【原文】 2 【譯文】 孔子說：“君子合群而不與人勾結(jié)，小人與人勾結(jié)而不合群。勾結(jié)?！?【注釋】 (1)周：合群。 【原文】 2孔子認為，作為君子，不能只說不做，而應(yīng)先做后說?？鬃诱f：“對于你要說的話，先實行了，再說出來，（這就夠說是一個君子了）。子曰：“先行其言而后從之。 【原文】 2所以，孔子說，君子應(yīng)當博學(xué)多識，具有多方面才干，不只局限于某個方面，因此，他可以通觀全局、領(lǐng)導(dǎo)全局，成為合格的領(lǐng)導(dǎo)者。” 【評析】 君子是孔子心目中具有理想人格的人，非凡夫俗子，他應(yīng)該擔負起治國安邦之重任。” 【注釋】 (1)器：器具。 【原文】 2人們的新知識、新學(xué)問往往都是在過去所學(xué)知識的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。” 【評析】 “溫故而知新”是孔子對我國教育學(xué)的重大貢獻之一，他認為，不斷溫習所學(xué)過的知識，從而可以獲得新知識。新，剛剛學(xué)到的知識。11 子曰：“溫故而知新(1)，可以為師矣?？鬃诱J為，對人應(yīng)當聽其言而觀其行，還要看他做事的心境，從他的言論、行動到他的內(nèi)心，全面了解觀察一個人，那么這個人就沒有什么可以隱埋得了的。 (4)廋：音ｓōｕ，隱藏、藏匿。 (2)所由：所走過的道路。 【原文】 2他不滿意那種“終日不違”，從來不提相反意見和問題的學(xué)生，希望學(xué)生在接受教育的時候，要開動腦筋，思考問題，對老師所講的問題應(yīng)當有所發(fā)揮。等他退下之后，我考察他私下的言論，發(fā)現(xiàn)他對我所講授的內(nèi)容有所發(fā)揮，可見顏回其實并不蠢。 (3)退而省其私：考察顏回私下里與其他學(xué)生討論學(xué)問的言行?！?【注釋】 (1)回：姓顏名回，字子淵，生于公元前521年，比孔子小30歲，魯國人，孔子的得意門生。9 子曰：“吾與回(1)言，終日不違(2)，如愚。一個共同的思想，就是不僅要從形式上按周禮的原則侍奉父母，而且要從內(nèi)心深處真正地孝敬父母。 【譯文】 子夏問什么是孝，孔子說：“（當子女的要盡到孝），最不容易的就是對父母和顏悅色，僅僅是有了事情，兒女需要替父母去做，有了酒飯，讓父母吃，難道能認為這樣就可以算是孝了嗎？” 【評析】 本篇的第8章，都是孔子談?wù)撚嘘P(guān)孝的問題。 (4)饌：音ｚｈｕ224。服勞即服侍。難，不容易的意思。8 子夏問孝，子曰：“色難(1)。本文采用后一種說法，困為此說比較妥貼。對于“至于犬馬，皆能有養(yǎng)”一句，歷來也有幾種不同的解釋。然而，就是犬馬都能夠得到飼養(yǎng)。ｎｇ。至于犬馬，皆能有養(yǎng)(2)，不敬，何以別乎？” 【注釋】 (1)子游：姓言名偃，字子游，吳人，比孔子小45歲。 【原文】 2其他方面不必過多地擔憂。對于這里孔子所說的父母唯其疾之憂，歷來有三種解釋：，無所不至，唯恐其有疾病，子女能夠體會到父母的這種心情，在日常生活中格外謹慎小心，這就是孝。（這樣做就可以算是盡孝了。 【譯文】 孟武伯向孔子請教孝道。 (2)父母唯其疾之憂：其，代詞，指父母?！?【注釋】 (1)孟武伯：孟懿子的兒子，名彘。 【原文】 2但這里著重講的是，盡孝時不應(yīng)違背禮的規(guī)定，否則就不是真正的孝。”樊遲說：“不要違背禮是什么意思呢？”孔子說：“父母活著的時候，要按禮侍奉他們；父母去世后，要按禮埋葬他們、祭祀他們。 【譯文】 孟懿子問什么是孝，孔子說：“孝就是不要違背禮。 (4)御：駕馭馬車?？鬃拥牡茏樱瓤鬃有?6歲。 (2)無違：不要違背?！?【注釋】 (1)孟懿子：魯國的大夫，三家之一，姓仲孫，名何忌，“懿”是謚號?！狈t曰：“何謂也。5 孟懿子(1)問孝，子曰：“無違。這兩點對任何人，都是適用的?？鬃拥牡赖滦摒B(yǎng)過程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修養(yǎng)不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突擊，要經(jīng)過長時間的學(xué)習和鍛煉，要有一個循序漸進的過程。就思想境界來講，整個過程分為三個階段：十五歲到四十歲是學(xué)習領(lǐng)會的階段；五十、六十歲是安心立命的階段，也就是不受環(huán)境左右的階段；七十歲是主觀意識和作人的規(guī)則融合為一的階段。” 【評析】 在本章里，孔子自述了他學(xué)習和修養(yǎng)的過程。 (6)從心所欲不逾矩：從，遵從的意思；逾，越過；矩，規(guī)矩。 (5)耳順：對此有多種解釋。 (3)不惑：掌握了知識，不被外界事物所迷惑?！?【注釋】 (1)有：同“又”。 【原文】 2這反映了道德在治理國家時有不同于法制的特點?！?【評析】 在本章中，孔子舉出兩種截然不同的治國方針。 (5)格：有兩種解釋：一為“至”；二為“正”。 (3)免：避免、躲避。前者較為妥貼。3 子曰：“道(1)之以政，齊(2)之以刑，民免(3)而無恥(4)，道之以德，齊之以禮，有恥且格(5)?！墩撜Z》中解釋《詩經(jīng)》的話，都是按照“思無邪”這個原則而提出的?！?【評析】 孔子時代，可供學(xué)生閱讀的書還不很多，《詩經(jīng)》經(jīng)過孔子的整理加工以后，被用作教材。無邪，一解為“純正”，一解為“直”，后者較妥。 (3)思無邪：此為《詩經(jīng)” 【注釋】 (1)詩三百：詩，指《詩經(jīng)》一書，此書實有305篇，三百只是舉其整數(shù)。 【原文】 2這是強調(diào)道德對政治生活的決定作用，主張以道德教化為治國的原則。 【譯文】 孔子說：“（周君）以道德教化來治理政事，就會像北極星那樣，自己居于一定的方位，而群星都會環(huán)繞在它的周圍。 (3)所：處所，位置。此句是說統(tǒng)治者應(yīng)以道德進行統(tǒng)治，即“德治”。1 子曰：“為政以德(1)，譬如北辰(2)，居其所(3)而眾星共(4)之。本篇主要內(nèi)容涉及孔子“為政以德”的思想、如何謀求官職和從政為官的基本原則、學(xué)習與思考的關(guān)系、孔子本人學(xué)習和修養(yǎng)的過程、溫故而知新的學(xué)習方法，以及對孝、悌等道德范疇的進一步闡述。這里的潛臺詞是：在了解別人的過程中，也使別人了解自己。這不符合孔子一貫的主張。有的解釋者說，這是孔子安貧樂道、不求名位的思想。 【譯文】 孔子說：“不怕別人不了解自己，只怕自己不了解別人。” 【注釋】 (1)患：憂慮、怕。 【原文】 1孔子對子貢比較滿意，在這段對話中可以看出，子貢能獨立思考、舉一反三，因而得到孔子的贊揚?！?【評析】 孔子希望他的弟子以及所有的人們，都能夠達到貧而樂道、富而好禮這樣的理想境界，因而在平時對弟子的教育中，就把這樣的思想講授給學(xué)生。但是還不如雖貧窮卻樂于道，雖富裕而又好禮之人。 (6)告諸往而知來者：諸，同之；往，過去的事情；來，未來的事情。有兩種解釋：一說切磋琢磨分別指對骨、象牙、玉、石四種不同材料的加工，否則不能成器；一說加工象牙和骨，切了還要磋，加工玉石，琢了還要磨，有精益求精之意。衛(wèi)風 (3)貧而樂：一本作“貧而樂道”?！?【注釋】 (1)諂：音ｃｈǎｎ，意為巴結(jié)、奉承。未若貧而樂(3)，富而好禮者也。 【原文】 1孔子認為，一個有道德的人，不應(yīng)當過多地講究自己的飲食與居處，他在工作方面應(yīng)當勤勞敏捷，謹慎小心，而且能經(jīng)常檢討自己，請有道德的人對自己的言行加以匡正。 【譯文】 孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學(xué)了。 (2)有道：指有道德的人。14 子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就(1)有道(2)而正(3)焉，可謂好學(xué)也已。這是講的為人處世的基本態(tài)度。” 【評析】 孔子的弟子有子在本章所講的這段話，表明他們對“信”和“恭”是十分看重的。 (6)宗：主、可靠，一般解釋為“尊敬”似有不妥之處。 (5)因：依靠、憑藉。” (4)遠：音ｙｕ224。 (3)復(fù)：實踐的意思。是指思想和行為符合一定的標準?！?【注解】 (1)近：接近、符合的意思。 【原文】 1對此，由子提出“和為貴”說，其目的是為緩和不同等級之間的對立，使之不致于破裂，以安定當時的社會秩序。上一等級的人，以自己的禮儀節(jié)文顯示其威風；下一等級的人，則懷著畏懼的心情唯命是從?？鬃釉诒菊绿岢龅倪@個觀點是有意義的。但是，凡事都要講和諧，或者為和諧而和諧，不受禮文的約束也是行不通的。和今言適合，言恰當，言恰到好處。中庸》寫道：“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和?！?【評析】 和是儒家所特別倡導(dǎo)的倫理、政治和社會原則。但不論大事小事只顧按和諧的辦法去做，有的時候就行不通。 【譯文】 有子說：“禮的應(yīng)用，以和諧為貴。 (4)斯：這、此等意。 (2)和：調(diào)和、和諧、協(xié)調(diào)?！?【注釋】 (1)禮：在春秋時代，“禮”泛指奴隸社會的典章制度和道德規(guī)范。小大由之，有所不行。12 有子曰：“禮(1)之用，和(2)為貴。歷史在發(fā)展，社會在前進，人們的思想觀念，言行舉止都不能總停留在過去的水平上，“青出于藍而勝于藍”，后代超過前代，這是歷史的必然。這樣，無改于父之道則成了最大的善，否則便是不善。其實，這樣的孝，片面強調(diào)了兒子對父親的依從?！保ā秹烎斞冈?jīng)說過：“只要思想未遭錮蔽的人，誰也喜歡子女比自己更強，更健康，更聰明高尚，－－更幸福；就是超越了自己，超越了過去。 【譯文】 孔子說；“當他父親在世的時候，（因為他無權(quán)獨立行動），要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的合理部分長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。但更多時候是積極意義的名詞，表示善的、好的東西。 (3)三年：對于古人所說的數(shù)字不必過于機械地理解，只是說要經(jīng)過一個較 長的時間而已，不一定僅指三年的時間。 (2)行：音ｘ236。11 子曰：“父在，觀其(1)志；父沒，觀其行(2)；三年(3)無改于父之道(4)，可謂孝矣。二者的社會效果截然相反。據(jù)此可知，讓這一基本原則形成社會風尚的可貴之處是：就人情而言，長謙讓名利地位之風，人們就多學(xué)別人所長而鑒人所短?？鬃泳褪且蚓哂羞@種品格，所以每到一個國家，都受到各國國君的禮遇?！白尅笔窃诠γ麢?quán)上先人后己，在職責義務(wù)上先己后人?？鬃又允艿礁鲊y(tǒng)治者的禮遇和器重，就在于孔子具備有溫和、善良、恭敬、儉樸、謙讓的道德品格。 【譯文】 子禽問子貢說：“老師到了一個國家，總是預(yù)聞這個國家的政事。這是孔子的弟子對他的贊譽。 (5)抑：表示選擇的文言連詞，有“還是”的意思。《論語》書中所說的“夫子”，都是孔子的學(xué)生對他的稱呼。孔子曾擔任過魯國的司寇，所以他的學(xué)生們稱他為“夫子”。據(jù)《史記》記載，子貢在衛(wèi)國做了商人，家有財產(chǎn)千金，成了有名的商業(yè)家。 (2)子貢：姓端木名賜，字子貢，衛(wèi)國人，比孔子小31歲，是孔子的學(xué)生，生于公元前520年。鄭玄所注《論語》說他是孔子的學(xué)生，但《史記10 子禽(1)問于子貢(2)曰：夫子(3)至于是邦(4)也，必聞其政，求之與，抑(5)與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓(6)以得之。只要做到忠與孝，那么，社會與家庭就可以得到安定。關(guān)于忠、孝的道德觀念，在