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馬哲知識(shí)點(diǎn)總結(jié)大全(參考版)

2024-11-12 16:56本頁(yè)面
  

【正文】 這在辯證法上的啟示是: ABCDE A 矛盾的雙方在相互斗爭(zhēng)中獲得發(fā)展 B 矛盾一方的發(fā)展以另一方的某種發(fā)展為條件 C 矛盾的一方克服另一方而使自身獲得發(fā)展 D 矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一,由此推動(dòng)事物發(fā)展 E 矛盾雙方可以相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展 : CDE A 新出現(xiàn)的事物 B 形式新奇的事物 C 符合歷史發(fā)展規(guī)律和趨勢(shì)的事物 D 進(jìn)步的有強(qiáng)大生命力的事物 E 有遠(yuǎn)大前途的事物 29. “ 居安思危 ” ,這句成語(yǔ)所包含的哲理是 :ACD A 矛盾雙方互相依存,共處于一個(gè)統(tǒng)一體中 B 矛盾 雙方是絕對(duì)對(duì)立的 C 矛盾雙方是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系 D 矛盾雙方在一定條件下可以轉(zhuǎn)化 第四章辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論 單項(xiàng)選擇 : D A 聯(lián)系的觀點(diǎn) B 發(fā)展的觀點(diǎn) C 矛盾的觀點(diǎn) D 實(shí)踐的觀點(diǎn) ,這個(gè)觀點(diǎn)是: C A 只有辯證唯物主義承認(rèn)的觀點(diǎn) B 唯心主義的錯(cuò)誤觀點(diǎn) C 一切唯物主義都承認(rèn)的觀點(diǎn) D 古代樸素唯物主義的觀點(diǎn) : C A 唯物主義認(rèn)識(shí)論是可知論,唯心主義認(rèn)識(shí)論是不可知論 B 唯物主義是直觀反映論,唯心主義是能動(dòng)的反映論 C 唯物主義認(rèn)識(shí)論堅(jiān)持 “ 從物到感覺(jué)和思想 ” 的認(rèn)識(shí)路線,唯心主義認(rèn)識(shí)論堅(jiān)持 “ 從思想和感覺(jué)到物 ” 的認(rèn)識(shí)路線 D 唯物主義認(rèn)識(shí)論承認(rèn)真理的客觀性,唯心主義認(rèn)識(shí)論否認(rèn)真理的客觀性 : B A 客觀事物本身 B 社會(huì)實(shí)踐 C 某種科學(xué)理論 D 人們的智力水平 : D A 不可知論 B 機(jī)械反映論 C 先驗(yàn)論 D 能動(dòng)的革命的反映論 : C A 先驗(yàn)論 B 不可知論 C 直觀的機(jī)械的反映論 D 能動(dòng)的革命的反映論 : D A 一切真知都必須自己親自參加實(shí)踐才能獲得 B 既可以通 過(guò)實(shí)踐獲得也可以通過(guò)學(xué)習(xí)獲得 C 直接經(jīng)驗(yàn)來(lái)源于實(shí)踐,間接經(jīng)驗(yàn)來(lái)源于書(shū)本 D 無(wú)論是直接經(jīng)驗(yàn),還是間接經(jīng)驗(yàn),歸根結(jié)底都來(lái)自于實(shí)踐 ,這是: C A 唯 心主義觀 B 舊唯物主義觀點(diǎn) C 辯證唯物主義觀點(diǎn) D 形而上學(xué)觀點(diǎn) ,也是整個(gè)認(rèn)識(shí)的起點(diǎn),指的是: A A 感覺(jué) B 知覺(jué) C 表象 D 經(jīng)驗(yàn) : C A 堅(jiān)持反映論原則 B 堅(jiān)持辯證法原則 C 把科學(xué)的實(shí)踐引入認(rèn)識(shí)論 D 科學(xué)地揭示現(xiàn)象 : C A 歷史性的優(yōu)點(diǎn) B 絕對(duì)性的優(yōu)點(diǎn) C 直接現(xiàn)實(shí)性的優(yōu)點(diǎn) D 相對(duì)性的優(yōu)點(diǎn) 14. 感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)統(tǒng)一的基礎(chǔ)是: C A 感性知覺(jué) B 理論 C 實(shí)踐 D 實(shí)踐觀念 15. 列寧說(shuō): “ 沒(méi)有革命的理論,就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng) ” ,這句話應(yīng)理解為: D A 革命運(yùn)動(dòng)是由革命理論派生的 B 革命理論是革命運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ) C 革命理論對(duì)革命實(shí)踐具有最終決定作用 D 革命理論對(duì)革命實(shí)踐具有重要指導(dǎo)作用 16. 真理的最基本屬性是: A A 客觀性 B 普通性 C 具體性 D 整體性 : A A 真理是不依人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在 B 真理的內(nèi)容及其檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的 C 真理即客觀事物的本質(zhì)及其規(guī)律 D 真理的內(nèi)容和形式都是客 觀的 .巴斯德說(shuō): “ 在觀察事物之際,機(jī)遇偏愛(ài)有準(zhǔn)備的頭腦 ” 這句話強(qiáng)調(diào)了: B A 人們對(duì)每一件事物都要細(xì)心觀察 B 人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物時(shí)要有理論的指導(dǎo) C 人們獲得感性經(jīng)驗(yàn)的重要性 D 人們要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性 ,唯理論的錯(cuò)誤在于: B A 夸大感性認(rèn)識(shí)的重要性,否認(rèn)或輕視理性認(rèn)識(shí)的作用 B 夸大理性認(rèn)識(shí)的重要性 否認(rèn)或輕視感性認(rèn)識(shí)的作用 C 認(rèn)為感性認(rèn)識(shí) 可靠,理性認(rèn)識(shí)不可靠 D 把感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)等同起來(lái) : D A 相對(duì)真理不斷積累相加的過(guò)程 B 真理和謬誤相調(diào)合的過(guò)程 C 主觀真理客觀真理相互轉(zhuǎn)化的過(guò)程 D 真理和謬誤相斗爭(zhēng)的過(guò)程 21. “ 謬誤在一定的條件下可以轉(zhuǎn)化為真理 ” 這種觀點(diǎn)是: D A 相對(duì)主義的觀點(diǎn) B 唯物主義觀點(diǎn) C 詭辯論的觀點(diǎn) D 辯證唯物主義觀點(diǎn) : D A 客觀真理都包含著謬誤的成分 B 介于謬誤和真理之間的中性的思想認(rèn)識(shí) C 不具有階級(jí)性的真理性認(rèn)識(shí) D 客觀真理在深度和廣度上有待于進(jìn)一步深化和擴(kuò)展 : C A 兩種性質(zhì)完全不同的真理 B 獨(dú)立存在的兩種真理 C 客觀真理的兩種不同屬性 D 真理發(fā)展的兩個(gè)階段 : A A 理論基礎(chǔ) B 具體化 C 在實(shí)際工作中的體現(xiàn) D 理論形式 : C A 一切從實(shí)際出發(fā) B 理論聯(lián)系實(shí)際 C 事實(shí)求是 D 在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理 多項(xiàng)選擇 : ABE A 是否把實(shí)踐引入認(rèn)識(shí)論 B 是否把辯證法應(yīng)用于認(rèn)識(shí)過(guò)程 C 是否堅(jiān)持物質(zhì)第一性 ,意識(shí)第二性的觀點(diǎn) D 是否堅(jiān)持可知論 E 是否堅(jiān)持能動(dòng)的反映論 : ABCE A 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和動(dòng)力 B 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的歸宿 C 實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)起決定作用 D 實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)起指導(dǎo)作用 E 認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐起指導(dǎo)作用 ,是因?yàn)椋?CE A 事物因果聯(lián)系性 B 事物發(fā)展的規(guī)律性 C 事物的矛盾暴露的過(guò)程性 D 人類(lèi)認(rèn)識(shí)能力的不 可靠性 E 人們的實(shí)踐及其認(rèn)識(shí)條件性 : ABCDE A 認(rèn)識(shí)過(guò)程不可缺少的兩個(gè)階段 B 感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的升華 C 在實(shí)踐基礎(chǔ)上的辯證統(tǒng)一 D 感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí),理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí) E 理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí),感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí) : AD A 把科學(xué)的實(shí)踐觀引入認(rèn)識(shí)論 B 把科學(xué) 的人學(xué)思想引入認(rèn)識(shí)論 C 把科學(xué)的歷史觀引入認(rèn)識(shí)論 D 把辯證法應(yīng)用于認(rèn)識(shí)論 E 堅(jiān)持唯物主義的反映論原則 : ACDE A 自然性 B 適應(yīng)性 C 社會(huì)性 D 意識(shí)性 E 實(shí)踐性 : ABE A 客觀性 B 社會(huì)歷史性 C 意識(shí)性 D 實(shí)踐性 E 對(duì) 象性 : ABE A 使認(rèn)識(shí)的真理性得到檢驗(yàn) B 使認(rèn)識(shí)得到修正,補(bǔ)充,豐富和發(fā)展 C 證明一個(gè)認(rèn)識(shí)是否對(duì)人有用 D 完成對(duì)整個(gè)客觀世界的認(rèn)識(shí) E 達(dá)到改造世界的目的 : ABCE A 標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇 B 人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映 C 同謬誤相對(duì)立的正確認(rèn)識(shí) D 大多數(shù)人同意的看法觀點(diǎn) E 對(duì)人有用的認(rèn)識(shí) : ABCE A 相比較而存在的 B 相斗爭(zhēng)而發(fā)展的 C 在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的 D 沒(méi)有確定的界限和區(qū)別的 E 主體對(duì)客體的反映 : BCDE A 兩種完全不同的真理 B 兩者是同一個(gè)真理的兩重性質(zhì) C 兩者的含義密切聯(lián)系,相互依賴 D 兩者相互包含,相互滲透 E 真理是從相對(duì)到絕 對(duì)不斷轉(zhuǎn)化的過(guò)程 12. “ 謊言重復(fù)一千次,就會(huì)變成真理 ” 這就是說(shuō): AE A 真理和謬誤沒(méi)有確定的界限 B 真理和謬誤有確定的界限 C 真理在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為謬誤 D 謬誤在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為真理 E 有用就是真理 : ABCDE A 片面夸大真理的絕對(duì)性 B 否認(rèn)真理的相對(duì)性 C 否認(rèn)真理是一個(gè)過(guò)程 D 認(rèn)為真理是永恒不變的 “ 終極真理 ” E 把真理抽象化,永恒化 : ABCDE A 片面夸大真理的相對(duì)性 B 否認(rèn)相對(duì)真理中包含著絕對(duì)真理的成分 C 把真理的相對(duì)性歪曲為主觀性 D 抹煞了真理和謬誤的界限 E 陷入詭辯論 15. “ 公說(shuō)公有理,婆說(shuō)婆有理 ” 這句話在真理觀上的錯(cuò)誤是: AB A 否認(rèn)真理的客觀性 B 否認(rèn)真理的絕對(duì)性 C 否認(rèn)真理的相對(duì)性 D 否認(rèn) 真理的有用性 E 否認(rèn)真理的價(jià)值性 ,這是因?yàn)椋?ABCD A 實(shí)踐不僅具有普通性的優(yōu)點(diǎn),而且具有直接現(xiàn)實(shí)性的優(yōu)點(diǎn) B 實(shí)踐是聯(lián)結(jié)主觀和客觀的橋梁 C 實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng) D 只有實(shí)踐才能把理論同客觀實(shí)際加以對(duì)照,比較 E 實(shí)踐能夠證明某一認(rèn)識(shí)是否對(duì)人有用 ,但不排斥邏輯證明的作用,這是因?yàn)椋?DE A 邏輯證明是另一種檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn) B 有些真理需要邏輯證明作為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn) C 邏輯規(guī)律是永恒真理 D 邏輯證明是一種探索真理,論證真理的手段 E 經(jīng)過(guò)邏輯證明的理論還需要實(shí)踐的檢驗(yàn)和判決 “ 實(shí)踐,認(rèn)識(shí),再實(shí)踐,再認(rèn)識(shí) ” 的原理,要求在實(shí)際工作中: ABCDE A 堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際 B 堅(jiān)持從群眾中來(lái)到群眾中去 C 堅(jiān)持參加社會(huì)實(shí)踐 D 反對(duì) “ 天賦觀念 ” 論 E 批判教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義 ,主 體與客體關(guān)系的內(nèi)涵包括: ABCD A 實(shí)踐關(guān)系 B 認(rèn)識(shí)關(guān)系 C 價(jià)值關(guān)系 D 審美關(guān)系 E 主從關(guān)系 ,實(shí)事求是: ABCDE A 是黨的思想路線的核心 B 是鄧小平理論的精髓 C 是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本結(jié)論 D 在本質(zhì)上是統(tǒng)一的 E 與馬克思主義認(rèn)識(shí)論是高度一致的 ,在木匠眼中是木材,畫(huà)家看到的是 色彩和色調(diào),植物學(xué)家看到的是它形態(tài)特征,這是由于: ABD A 人的感覺(jué)受理性指導(dǎo) B 人的認(rèn)識(shí)具有能動(dòng)性 C 理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) D 己有的認(rèn)識(shí)影響感覺(jué)活動(dòng) E 意識(shí)建構(gòu)認(rèn)識(shí)對(duì)象 第五章人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)與實(shí)踐本質(zhì) 單項(xiàng)選擇 1.社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題是: B A 思維和存在的關(guān)系問(wèn)題 B 社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題 C 生產(chǎn)
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