大學全文及解釋(參考版)
2025-07-02 11:58本頁面
【正文】 雖有善者，亦無如之何矣! 此謂國不以利為利，以義為利也。長國家而務財用者，必自小人矣。與其有聚斂之臣，寧有盜臣。所以，一個國家不應該以財貨為利益，而應該以仁義為利益。做了國君卻還一心想著聚斂財貨，這必然是有小人在誘導，而那國君還以為這些小人是好人，讓他們去處理國家大事，結果是天災人禍一齊降臨。與其有搜刮民財?shù)募页迹蝗缬型当I東西的家臣。沒有在上位的人喜好仁德，而在下位的人卻不喜好忠義的；沒有喜好忠義而做事卻做不成的；沒有不把國庫里的財物不當做自己的財富來愛惜的?！咀g文】生產財富也有正確的途徑：生產財富的人多，消費財富的人少；生產財富的人勤奮，消費財富的人節(jié)省，這樣，財富便會經常充足?！驹摹可斢写蟮溃荷弑姡持吖眩瑸橹呒?，用之者舒，則財恒足矣！仁者以財發(fā)身，不仁者以身發(fā)財。喜歡眾人所厭惡的，厭惡眾人所喜歡的，這是違背人的本性，災難必定要落到自己身上。是故君子有大道：必忠信以得之，驕泰以失之。見不善而不能退，退而不能遠，過也。用這種人，不僅不能保護我的子孫和百姓，而且可以說是危險得很!”因此，有仁德的人會把這種容不得人的人流放，把他們驅逐到邊遠的四夷之地去，不讓他們同住在國中。別人有本領，就如同他自己有一樣；別人德才兼?zhèn)?，他心悅誠服，不只是在口頭上表示，而是打心眼里贊賞。此謂唯仁人為能愛人，能惡人。人之彥圣，其心好之，不啻若自其口出，能容之，以能保我子孫黎民，尚亦有利哉!人之有技， 疾以惡之?！薄驹摹俊肚厥摹吩唬骸叭粲幸粋€臣，斷斷兮，無他技，其心休休焉，其如有容焉?！冻氛f：“楚國沒有什么是寶，只是把善當作寶?！薄咀g文】《康誥》說：“天道命是不會始終如一的?！冻吩唬骸俺鵁o以為寶，惟善以為寶。原文】《康誥》曰：“惟命不于常。所以，君王聚財斂貨，民心就會失散；君王散財于民，民心就會聚在一起。有德行才會有人擁護，有人擁護才能保有土地，有土地才會有財富，有財富才能供給使用，德是根本，財是枝末。是故言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出。外本內末，爭民施奪。有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。”這就是說，得到民心就能得到國家，失去民心就會失去國家。《詩經》說：“殷朝沒有喪失民心的時候，還是能夠與上天的要求相符的?！苯y(tǒng)治國家的人不可不謹慎?！对娊洝氛f：“巍峨的南山啊，巖石聳立?！咀g文】《詩經》說：“使人心悅誠服的國君啊，是老百姓的父母。儀監(jiān)于殷，峻命不易。辟，則為天下矣。赫赫師尹，民具爾瞻。此之謂民之父母。【原文】《詩》云：“樂只君子，民之父母。【譯文】如果厭惡上司對你的某種行為，就不要用這種行為去對待你的下屬；如果厭惡下屬對你的某種行為，就不要用這種行為去對待你的上司；如果厭惡在你前面的人對你的某種行為，就不要用這種行為去對待在你后面的人；如果厭惡在你后面的人對你的某種行為，就不要用這種行為去對待在你前面的人；如果厭惡在你右邊的人對你的某種行為，就不要用這種行為去對待在你左邊的人；如果厭惡在你左邊的人對你的某種行為，就不要用這種行為去對待在你右邊的人?！驹摹克鶒河谏希阋允瓜?；所惡于下，毋以事上；所惡于前，毋以先后；所惡于后，毋以從前；所惡于右，毋以交于左；所惡于左，毋以交于右?！咀g文】之所以說平定天下要治理好自己的國家，是因為，在上位的人尊敬老人，老百姓就會孝順自己的父母，在上位的人尊重長輩，老百姓就會尊重自己的兄長；在上位的人體恤救濟孤兒，老百姓也會同樣跟著去做?！驹摹克^平天下在治其國者，上老老，而民興孝，上長長，而民興弟，上恤孤，而民不倍?！?只
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