【正文】 《論中國(guó)近代化現(xiàn)代化進(jìn)程中傳統(tǒng)文化的雙向運(yùn)動(dòng)》作者：姜義華?！督?jīng)濟(jì)全球化背景下的多元文化沖突與融合》作者：張踐。參考文獻(xiàn) 《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》作者：毛澤東?！鄙鐓^(qū)國(guó)情國(guó)學(xué)教育是一個(gè)漫長(zhǎng)的、系統(tǒng)的工程，應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐中積極摸索，隨時(shí)調(diào)整，逐步完善，持續(xù)發(fā)展，允許多樣化、討論和爭(zhēng)議，由歷史來(lái)檢驗(yàn)，由社會(huì)來(lái)評(píng)判。 現(xiàn)代中國(guó)人應(yīng)該順應(yīng)中國(guó)文化復(fù)興的歷史潮流，面對(duì)近兩百年來(lái)文化斷層造成的艱難障礙，努力擺脫西化思想的禁錮，在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)揚(yáng)民族精神上承擔(dān)起歷史責(zé)任。 胡錦濤總書(shū)記在中國(guó)文聯(lián)第八次全國(guó)代表大會(huì)、中國(guó)作協(xié)第七次全國(guó)代表大會(huì)上講話(huà)指出：“當(dāng)今時(shí)代，誰(shuí)占據(jù)了文化發(fā)展的制高點(diǎn)，誰(shuí)就能夠更好地在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中掌握主動(dòng)權(quán)”。2000年第一天的凌晨，在北京“中華世紀(jì)壇”，江澤民同志指出：“在新世紀(jì)里，中華民族將在完成祖國(guó)統(tǒng)一和建立富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)偉大的復(fù)興。劉少奇在其《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一書(shū)中，也把“學(xué)習(xí)我國(guó)歷代圣賢優(yōu)美的對(duì)我們有用的遺教”與“學(xué)習(xí)馬列主義”相提并論。 毛澤東曾經(jīng)明確指出：“今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展，我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。越來(lái)越多的國(guó)人逐步意識(shí)到，我國(guó)要繼續(xù)發(fā)展，我國(guó)要建設(shè)和諧社會(huì)，全盤(pán)西化的道路是走不通的。主要活動(dòng)可以選擇包括：以大學(xué)或機(jī)關(guān)有掛關(guān)學(xué)者專(zhuān)家所做的系列午餐平臺(tái)演講，以及相關(guān)的體驗(yàn)參觀培訓(xùn)等。在成果推廣方面條件成熟后，社區(qū)的上級(jí)主管單位應(yīng)適時(shí)推出社區(qū)國(guó)情國(guó)學(xué)教育系列宣傳叢書(shū)，其中將包括各位學(xué)者、老師和居民自己的成果。條件成熟時(shí)，在一些富有歷史文化底蘊(yùn)的社區(qū)應(yīng)建立國(guó)情國(guó)學(xué)教育基地，起到星星之火燎原的示范帶頭作用。在社會(huì)實(shí)踐方面應(yīng)該組織居民更多參與社會(huì)文化考察活動(dòng)，寓教于樂(lè)。 學(xué)內(nèi)容方面應(yīng)突出討論和反思，深化國(guó)情國(guó)學(xué)教育的思想內(nèi)涵。 社區(qū)居民博學(xué)通識(shí)、陶冶情操?lài)?guó)情國(guó)學(xué)課程的設(shè)置應(yīng)以博學(xué)通識(shí)、陶冶情操為基本原則，內(nèi)容豐富多樣，其中包括國(guó)情國(guó)學(xué)的各個(gè)方面，例如，中國(guó)政治體制的變遷、中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、中國(guó)法律制度的改革、中國(guó)金融財(cái)會(huì)制度的演變、中國(guó)文化和藝術(shù)的發(fā)展、中國(guó)歷史等等。對(duì)于社區(qū)居民，國(guó)情國(guó)學(xué)教育不可能一蹴而就，也不可能馬上遍地開(kāi)花，但是我們要努力，要想辦法使國(guó)情國(guó)學(xué)理念在社區(qū)落地生根，社區(qū)國(guó)情國(guó)學(xué)教育的最終目標(biāo)概括如下：社區(qū)居民能心系中華、胸懷世界 全球知識(shí)與本土傳統(tǒng)相融合是當(dāng)今國(guó)際化教育的重要潮流。從當(dāng)代教育學(xué)來(lái)看，這也是全球化時(shí)代人才培養(yǎng)的兩個(gè)基礎(chǔ)。兩者互為依托，同樣重要。多種措施并舉，為社區(qū)國(guó)情國(guó)學(xué)教育提供質(zhì)量保證社區(qū)國(guó)情國(guó)學(xué)教育的落實(shí)，應(yīng)該以多種活動(dòng)為載體，在活動(dòng)中學(xué)習(xí)，展示教育活動(dòng)的成果。而社區(qū)文化的建設(shè)，需要對(duì)社區(qū)原有資源進(jìn)行整合，挖掘其內(nèi)在的文化元素。把社區(qū)國(guó)情國(guó)學(xué)教育滲透到居民小區(qū)日常生活的方方面面，讓社區(qū)居民人人真正懂得做人做事，傳承傳統(tǒng)的中華文化，從經(jīng)典之作中吸取文化的精髓，讓居民在傳統(tǒng)文化中受到規(guī)范的和古典美的熏陶。應(yīng)成立相關(guān)的組織機(jī)構(gòu)，并具體布置實(shí)施細(xì)則，保證多種活動(dòng)的落實(shí)，通過(guò)多種形式的教學(xué)活動(dòng)。認(rèn)真落實(shí)制定社區(qū)國(guó)情國(guó)學(xué)教育工作，召開(kāi)社區(qū)國(guó)情國(guó)學(xué)教育研究規(guī)劃會(huì)議；召開(kāi)專(zhuān)題研討會(huì)，經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)，開(kāi)展優(yōu)質(zhì)示范課，精品課展示，組織主講人員參與鑒定教學(xué)評(píng)價(jià)工作，并承擔(dān)課題研究，保證社區(qū)國(guó)情國(guó)學(xué)教育順利開(kāi)展。這就是創(chuàng)新國(guó)情國(guó)學(xué)教育的新途徑，也是最最適合在社區(qū)開(kāi)展的有意義的活動(dòng)。早在1918年北京大學(xué)國(guó)學(xué)門(mén)曾在劉復(fù)、周作人和顧頡剛等人的主持下發(fā)起過(guò)“到民間去”搜集民間風(fēng)俗、歌謠和故事的運(yùn)動(dòng)，成為當(dāng)時(shí)新文化運(yùn)動(dòng)的一面旗幟。比如，我們倡議老人和孩子去做民俗文化的調(diào)查。社區(qū)國(guó)情國(guó)學(xué)教育過(guò)程中極其易于在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，善于利用社區(qū)的有效資源，開(kāi)展國(guó)情國(guó)學(xué)教育研究。四、社區(qū)開(kāi)展國(guó)情國(guó)學(xué)教育的可行性、目標(biāo)與措施（一）社區(qū)開(kāi)展國(guó)情國(guó)學(xué)教育的可行性廣大居民勇于參與學(xué)習(xí)宣傳是社區(qū)開(kāi)展國(guó)情國(guó)學(xué)教育的前提知識(shí)源于實(shí)踐、理論源于實(shí)際。 （四）社會(huì)參與不夠目前，國(guó)情國(guó)學(xué)教育最多是在學(xué)校開(kāi)始起步，社區(qū)組織這類(lèi)活動(dòng)時(shí)依靠的對(duì)象、參與的對(duì)象和服務(wù)的對(duì)象多是老年群體，加上部分下崗、失業(yè)人員，他們多屬于社會(huì)的“弱勢(shì)群體”，而社區(qū)中的“強(qiáng)勢(shì)群體”(在職中青年或?qū)W生)卻參與不多，造成國(guó)情國(guó)學(xué)教育參與群體的單一化，教育活動(dòng)的功能未能真正體現(xiàn)。這就造成社區(qū)內(nèi)國(guó)情國(guó)學(xué)教育的困難。（二）資金投入不足國(guó)情國(guó)學(xué)教育作為一項(xiàng)內(nèi)涵豐富、意義深遠(yuǎn)的教育活動(dòng)，要在社區(qū)順利、有效開(kāi)展，需要照顧到方方面面的居民，最大限度地?cái)U(kuò)大參加教育活動(dòng)的覆蓋面，這就需要借助現(xiàn)代教育的多種手段和工具，要有具備足夠?qū)I(yè)知識(shí)的人力資源保障，多種教學(xué)方式并舉，這勢(shì)必需要資金投入，這在一定程度上制約了國(guó)情國(guó)學(xué)教育在社區(qū)內(nèi)的開(kāi)展。目前，一部分人還存在著社區(qū)活動(dòng)就僅僅為了休閑、健身娛樂(lè)及豐富居民的精神文化生活的模糊認(rèn)識(shí)，認(rèn)為國(guó)情國(guó)學(xué)教育是點(diǎn)綴、是花架子；有的教育活動(dòng)的形式單一、枯燥，內(nèi)容缺乏吸引力；而沒(méi)能從社區(qū)文化建設(shè)的品質(zhì)上、內(nèi)涵上下功夫。人們國(guó)情國(guó)學(xué)觀念整體上較淡漠、國(guó)情國(guó)學(xué)教育的重要性認(rèn)識(shí)還比較膚淺、參與國(guó)情國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)的熱情也不夠。三、社區(qū)國(guó)情國(guó)學(xué)教育開(kāi)展的現(xiàn)狀及原因分析通過(guò)在北京市中關(guān)村附近的人群中進(jìn)行隨機(jī)的國(guó)情國(guó)學(xué)教育調(diào)查，在總共接受調(diào)查的３２５名居民中：認(rèn)為所在社區(qū)開(kāi)展過(guò)國(guó)情國(guó)學(xué)教育的有12０人，％；參加過(guò)國(guó)情國(guó)學(xué)教育的有５０人，％；％；認(rèn)為國(guó)情國(guó)學(xué)教育很重要的有80人，％。因此，國(guó)情國(guó)學(xué)教育的興起和被重視是民族文化繁榮的需要，是當(dāng)代社會(huì)素質(zhì)教育的需要，是社會(huì)和諧、世界和平的需要，是中國(guó)和世界人文教育的需要。通過(guò)社區(qū)的國(guó)情國(guó)學(xué)教育，可以有效地在每一個(gè)家庭中起到傳播的作用，潛移默化地影響到參與過(guò)培訓(xùn)教育者周邊的很多人。本人認(rèn)為：（1）弘揚(yáng)國(guó)學(xué)，可以強(qiáng)化民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同；（2）弘揚(yáng)國(guó)學(xué)，可以提升人民的道德素質(zhì)；（3）弘揚(yáng)國(guó)學(xué)，可以提升精神生活品質(zhì)；（4）弘揚(yáng)國(guó)學(xué)，可以改良社會(huì)不良風(fēng)氣；（5）弘揚(yáng)國(guó)學(xué)，可以維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一。近年來(lái)，國(guó)學(xué)越來(lái)越受到人們的重視，中國(guó)人民大學(xué)成立國(guó)學(xué)院。 2005年6月，中國(guó)青年報(bào)、中青在線聯(lián)合新浪文化推出作為中國(guó)人，你離國(guó)學(xué)有多遠(yuǎn)為主題的大型調(diào)查，一萬(wàn)兩千多網(wǎng)民參加。當(dāng)今要振興中國(guó)，構(gòu)建和諧社會(huì)就要培養(yǎng)和弘揚(yáng)這種民族精神，就要回歸儒學(xué)的原始精神上來(lái)，去了解中華文化的以生命為中心的宇宙觀，以?xún)r(jià)值為中心的人生觀的核心儒學(xué)，使當(dāng)代人的心靈可以直接涵泳儒家的學(xué)說(shuō)。不同的政治國(guó)度會(huì)形成不同的文化需求、思想精神。國(guó)學(xué)教育是文化、教育的回歸，國(guó)學(xué)是素質(zhì)教育、人文教育的基礎(chǔ)和來(lái)源。要自強(qiáng)不息、厚德載物，塑造著我們的民族魂，效法天地之道。這個(gè)傳統(tǒng)就像一條無(wú)形的鏈條，連著你我他的心靈，使我們匯聚到華夏這個(gè)大家庭之中。華夏民族的復(fù)興，首先需要我們民族有一種凝聚力，向心力，這種凝聚力和向心力就是民族文化的認(rèn)同。因?yàn)槟鞘侵腔鄣脑慈瑥摹八淖印蹦抢锿诰蚓褙?cái)富，因?yàn)槟鞘蔷褙?cái)富的家園。國(guó)學(xué)教育是在搶救國(guó)學(xué)在公眾中的精神主宰地位。中國(guó)的傳統(tǒng)文化不僅是我們的文化，同時(shí)也是世界的文化。使當(dāng)今社會(huì)人們能擁有真正的知識(shí)和智慧、生命的精神力量。中國(guó)傳統(tǒng)文化愈來(lái)愈居于“退守”地位，人才需求的市場(chǎng)化、教育的應(yīng)試模式以及商品經(jīng)濟(jì)的全球化，使國(guó)學(xué)被束之高閣，其實(shí)國(guó)學(xué)正是工商化的社會(huì)文化缺乏的最重要那一部分，在現(xiàn)代化工業(yè)文明的社會(huì)里，文化精神對(duì)人類(lèi)生活起著重要的影響作用。要珍惜我們