【正文】 一方面，勞動(dòng)人民通過(guò)物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐為創(chuàng)造精神財(cái)富提供了必要的物質(zhì)條。人民群眾是生產(chǎn)勞動(dòng)的主體，是生產(chǎn)力的主要承擔(dān)者和體現(xiàn)者，創(chuàng)造了人類生存和發(fā)展所必需的物質(zhì)生活資料。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)發(fā)的決定性力量。國(guó)家政權(quán)是全部上層建筑的核心和最重要組成部分。政治上層建筑包括國(guó)家政權(quán)、政黨、軍隊(duì)、警察、監(jiān)獄、法庭等。上層建筑是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施?！『?jiǎn)述經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的含義及其內(nèi)容。生產(chǎn)關(guān)系范疇反映人與人之間的關(guān)系。　簡(jiǎn)述生產(chǎn)關(guān)系及其內(nèi)容。勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象的總和構(gòu)成生產(chǎn)資料。生產(chǎn)力范疇反映人（社會(huì)）與自然的關(guān)系。簡(jiǎn)述生產(chǎn)力及其構(gòu)成。　第二，物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)和生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌，制約著人們的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、精神生活等全部社會(huì)生活。這是因?yàn)椋旱谝?，生產(chǎn)方式是人類賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。為什么說(shuō)生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定性力量？（參看教材第83頁(yè)，新第86頁(yè)）　答：社會(huì)存在也稱社會(huì)物質(zhì)生活條件，包括物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式、人口因素和地理環(huán)境。依據(jù)這一原理，馬克思主義從社會(huì)生活各種領(lǐng)域劃分出了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，從一切社會(huì)關(guān)系中劃分出了生產(chǎn)關(guān)系。它在人類歷史上第一次正確地解決了社會(huì)觀的基本問(wèn)題，是社會(huì)歷史觀革命性變革的基礎(chǔ)。簡(jiǎn)述馬克思創(chuàng)立唯物史觀的重要意義。唯心史觀有兩個(gè)缺點(diǎn)：第一，只考察人們歷史活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)，而沒(méi)有考察思想動(dòng)機(jī)背后的物質(zhì)動(dòng)因和經(jīng)濟(jì)根源，從社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的前提出發(fā)，把社會(huì)歷史看成精神發(fā)展的歷史。主張社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的是唯物史觀，主張社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的是唯心史觀?！　　　　　　　　　　　〉谌隆×?xí)題　參考答案　一、單項(xiàng)選擇　D　D　C　C　A　D　D　A　D　C　1D　1B　1A　1B　1B　1C　1C　1C　1A　D　2C　2B　2A　2B　2A　2C　2C　2C　2B　B　3C　3D　3D　3C　3B　3B　3B　3C　3D　B　4D　4D　4D　4C　4D4A　4B　4A　4D　50、D二、多項(xiàng)選擇題CD　ABE　ABCE　CDE　ABC　ABCDE三、簡(jiǎn)答題　，新第85頁(yè)　簡(jiǎn)述社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題?！≌f(shuō)明生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的原理是我國(guó)建立以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)的理論依據(jù)。（參看教材舊第84－85頁(yè)，新第87－88頁(yè)）四、論述題　運(yùn)用社會(huì)意識(shí)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不平衡原理，說(shuō)明我國(guó)建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明的可能性。（參看教材舊第90－91頁(yè)，新第93－94頁(yè)）　如何理解人民群眾是歷史創(chuàng)造者？?。▍⒖唇滩呐f第112－113頁(yè)，新115－116頁(yè)）　簡(jiǎn)述群眾觀點(diǎn)和群眾路線。（參看教材舊第86頁(yè)，新第89頁(yè)）　簡(jiǎn)述生產(chǎn)關(guān)系及其內(nèi)容。（參看教材舊第82頁(yè)，新第85頁(yè)）簡(jiǎn)述馬克思創(chuàng)立唯物史觀的重要意義。)　人民群眾6　人民群眾是一個(gè)歷史范疇，在不同國(guó)家或同一國(guó)家的不同歷史時(shí)期，其包括的內(nèi)容是不完全相同的?！　〗?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的具體形式E.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的各個(gè)細(xì)節(jié)B.A. D．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾E．剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)之間的矛盾）A．杰出個(gè)人在歷史發(fā)展中的作用B．剝削階級(jí)代表人物在歷史發(fā)展中的作用C．人們的思想動(dòng)機(jī)在歷史發(fā)展中的作用D．人民群眾是推動(dòng)歷史發(fā)展的決定力量50　堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾觀點(diǎn)，就要堅(jiān)信（　　?。〢．群眾有自發(fā)的社會(huì)主義覺(jué)悟B．群眾有高度的改革開(kāi)放自覺(jué)性C．群眾運(yùn)動(dòng)具有天然合理性D．人民群眾自己解放自己二、多項(xiàng)選擇題社會(huì)基本矛盾1　下列各對(duì)矛盾屬于社會(huì)基本矛盾的有（　　　　　　　　?。〢．個(gè)人與社會(huì)之間的矛盾49　唯物史觀和唯心史觀在歷史創(chuàng)造者問(wèn)題上的根本對(duì)立在于是否承認(rèn)（48　歷史人物在歷史上的作用表現(xiàn)為（　　）　　 47　“任何英雄人物的歷史作用都不能超出他們所處歷史條件所許可的范圍”。這種觀點(diǎn)是說(shuō)（?。?6　“每一個(gè)社會(huì)時(shí)代都需要有自己的偉大人物，如果沒(méi)有這樣的人物，它就要把他們創(chuàng)造出來(lái)。否認(rèn)人民群眾推動(dòng)歷史發(fā)展的決定性作用D.承認(rèn)偉大人物的思想動(dòng)機(jī)在歷史發(fā)展中的作用B.D、對(duì)歷史發(fā)展起促進(jìn)作用的偉大人物B、歷史上被剝削階級(jí)的革命領(lǐng)袖杰出人物是指 （　?。?B、人口因素對(duì)社會(huì)發(fā)展有制約作用的原理把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)C.把改革作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)從根本上說(shuō)，這是由（　　　）、方針、政策決定的　　　D.D．自下而上的社會(huì)變革形式37　馬克思說(shuō)“革命是歷史的火車(chē)頭”，這句話形象而深刻地說(shuō)明了(）A．實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)更替的一種形式）35　下列各項(xiàng)屬于社會(huì)革命的是（　　?。　?6　改革在人類歷史上具有普遍性，它是（D．奪取國(guó)家政權(quán)問(wèn)題33　社會(huì)革命的最深刻的根源在于（　?。〢．人口過(guò)多和資源匱乏的矛盾B．先進(jìn)生產(chǎn)力和落后生產(chǎn)力的矛盾C．先進(jìn)文化和落后文化的矛盾D．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾34　社會(huì)革命首要的基本的標(biāo)志是（ C．爭(zhēng)取公平正義問(wèn)題B．爭(zhēng)取人類解放問(wèn)題A．爭(zhēng)取民主自由問(wèn)題 革命與改革31　社會(huì)改革是（　?。〢．改變社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度B．改變社會(huì)政治制度C．對(duì)社會(huì)體制進(jìn)行改善和革新D．改變?nèi)说乃枷胗^念32　社會(huì)革命的根本問(wèn)題是（ D．社會(huì)標(biāo)準(zhǔn) B．經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn) 28　馬克思主義認(rèn)為，階級(jí)產(chǎn)生的基本前提是（　　）階級(jí)27　馬克思主義認(rèn)為，階級(jí)斗爭(zhēng)的根源是（　　）25　國(guó)體指的是（　　 ）26　國(guó)家政權(quán)主要代表（　?。?)　A．上層建筑決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)） B、政治思想和法律思想這兩部分是（　　）A、政治上層建筑和觀念上層建筑C、占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和）A、生產(chǎn)力系統(tǒng)各要素的總和 )經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑18　經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是一定社會(huì)中（16　在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系這對(duì)矛盾中()人與勞動(dòng)資料的關(guān)系15　生產(chǎn)關(guān)系包括多方面的內(nèi)容，其中起決定作用的內(nèi)容是(人與勞動(dòng)產(chǎn)品的關(guān)系B.14　 生產(chǎn)力范疇反映的是（　?。?　A.13　生產(chǎn)關(guān)系是反映（　　?。?C．勞動(dòng)對(duì)象的質(zhì)量 11　人類社會(huì)的基本矛盾是（　?。?、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾12　反映生產(chǎn)力發(fā)展水平的主要標(biāo)志是（　?。〢．勞動(dòng)者的經(jīng)驗(yàn)技能　物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式包括（　　　）C、科學(xué)技術(shù)革命有階級(jí)性的意識(shí)與無(wú)階級(jí)性的意識(shí)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系9　人類社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力是（　?。〢、階級(jí)斗爭(zhēng)先進(jìn)意識(shí)與落后意識(shí)B.、哲學(xué)、宗教8　 從社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在的水平高低不同的層次，可以把社會(huì)意識(shí)劃分為（　　?。　.)、邏輯學(xué)、宗教 D．邏輯學(xué) B．藝術(shù)B、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象兩個(gè)方面C、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面 D、生產(chǎn)方式3　社會(huì)形態(tài)發(fā)展是自然歷史過(guò)程，指的是（　　　?。〢．社會(huì)形態(tài)的發(fā)展與自然界的發(fā)展完全一樣　B．社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是純粹自發(fā)的過(guò)程　C．社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一種客觀的有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)過(guò)程D．社會(huì)形態(tài)的發(fā)展與主體的選擇無(wú)關(guān) C、社會(huì)風(fēng)氣 B、人口因素社會(huì)物質(zhì)生活條件2　在社會(huì)發(fā)展中起決定性的因素是（　　　　）A、地理環(huán)境社會(huì)精神生活過(guò)程B.一、單項(xiàng)選擇題社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)1　 社會(huì)存在是指（　　?。　.（2）馬克思主義是對(duì)自然、社會(huì)和思維的一般規(guī)律的正確反映，是客觀真理，既有絕對(duì)性，因此我們必須堅(jiān)定不移地堅(jiān)持馬克思主義，認(rèn)為馬克思主義“過(guò)時(shí)”或“無(wú)用”的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。終極真理或真理發(fā)展的頂峰論是錯(cuò)誤的。另一方面，絕對(duì)真理寓于相對(duì)真理之中，通過(guò)相對(duì)真理體現(xiàn)出來(lái)，無(wú)數(shù)相對(duì)真理的總和構(gòu)成絕對(duì)真理。第一，絕對(duì)真理和相對(duì)真理互相聯(lián)結(jié)，互相滲透。　　試述真理相對(duì)性和絕對(duì)性相統(tǒng)一的原理，并用以說(shuō)明我們?cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)中必須堅(jiān)定不移堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。在實(shí)際工作中，唯理論表現(xiàn)為教條主義、本本主義，片面夸大理論和書(shū)本知識(shí)的作用，輕視感性經(jīng)驗(yàn)，一切從本本出發(fā)，把理論當(dāng)成萬(wàn)古不變的教條。唯理論夸大理性認(rèn)識(shí)，貶低感性認(rèn)識(shí)，認(rèn)為前者可靠，后者是不可靠?！。?）意義：感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。第二，感性認(rèn)識(shí)有待于上升到性認(rèn)識(shí)，這是認(rèn)識(shí)論的辯證法?！。?）辯證關(guān)系：第一，感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，理性認(rèn)識(shí)依賴感性認(rèn)識(shí)。四、論述題　試述感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)辯證原理及其意義。第二，任何真理都只是對(duì)事物一定層次的正確反映，從認(rèn)識(shí)深度上看，是有限的，是近似正確的反映。第二，人類認(rèn)識(shí)按其本性來(lái)說(shuō)，是能夠正確認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)的，認(rèn)識(shí)第前進(jìn)一步，都是對(duì)無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這也是無(wú)條件的，絕對(duì)的。第二，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)踐）是客觀的?！『?jiǎn)述真理的客觀性。第三，實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展。（參看教材第55頁(yè)，新第57頁(yè)）答：第一，實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要。這是一條從思想、感覺(jué)到物的路線。（2）唯心主義先驗(yàn)論。反映認(rèn)是一切唯物主義遵循的認(rèn)識(shí)論原則，主張物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，認(rèn)為意識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的反映。第二章　習(xí)題　參考答案一、單項(xiàng)選擇題D　D　B　D　A　C　A　D　B　A　1D　1D　1C　1C　1A　1B　1A　1C　1D　C　2C　2B　2D　2B　2A　2D　2A　2D　2B　C　3D　3C　3A　3C　3D　3C　3C　3D二、多項(xiàng)選擇題ABCDE　ABCE　ABCD　DE　ABE　CE　CDE　ABDE　ABCE　ABCE　1ABE　1ABCE　1ABCDE　1ABCD三、簡(jiǎn)答題　簡(jiǎn)述認(rèn)識(shí)論上兩條根本對(duì)立的路線。（參看教材舊第58－59頁(yè)，新第60－61頁(yè)）試述真理相對(duì)性和絕對(duì)性相統(tǒng)一的原理，并用以說(shuō)明我們?cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)中必須堅(jiān)定不移堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。（參看教材舊第62頁(yè)，新第64頁(yè)）簡(jiǎn)述絕對(duì)真理與相對(duì)真理（參看教材舊第63－64頁(yè)，新第65－66頁(yè)）簡(jiǎn)述實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用。（參看教材舊第57頁(yè)，新第58頁(yè)）E、全心全意為人民服務(wù)C、實(shí)事求是的就是真理　14　下列選項(xiàng)中，屬于黨的思想路線內(nèi)容的有（　　　　　　　　）A、一切從實(shí)際出發(fā)　　)　　　　　　真理12　下列選項(xiàng)中，正確說(shuō)明真理與謬誤關(guān)系的有( )，概念是理性認(rèn)識(shí)的形式　，概念是對(duì)事物本質(zhì)的反映　，概念具有間接性　，概念真實(shí)可靠　　，概念具有抽象性10　人們對(duì)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)，往往需要經(jīng)過(guò)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)才能完成。 后來(lái)他終于試制成功了白熾燈泡。有人諷刺他一事無(wú)成。E.D.認(rèn)識(shí)的客體具有能動(dòng)性 　　C.這說(shuō)明（　　　　　　　　　?。　.是否承認(rèn)認(rèn)識(shí)是一個(gè)辯證發(fā)展過(guò)程5　下列選項(xiàng)中，屬于辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論與舊唯物主義認(rèn)識(shí)論共同具有的觀點(diǎn)有 （　　　　　　　?。　　　　　　　　　?　在射電望遠(yuǎn)鏡發(fā)明之前，許多星球就客觀存在著，但它們沒(méi)有成為認(rèn)識(shí)的客體。是否承認(rèn)世界是可以認(rèn)識(shí)的D.是否承認(rèn)認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映　B.E、實(shí)踐不斷滿足人們的各種物質(zhì)生活需要C、實(shí)踐不斷為人們提供新的認(rèn)識(shí)工具A、實(shí)踐不斷為人們提出新的認(rèn)識(shí)課題 D．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)E．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的 　2　實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)認(rèn)識(shí)有決定作用，表現(xiàn)在（　　　　　　　?。〢．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源二、多項(xiàng)選擇題　實(shí)踐一認(rèn)識(shí)1　在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系中（　　　　　　　　　）這是因?yàn)檎胬砭哂校ā　。．是否與已有的理論相一致C．是否與客觀實(shí)際相一致 　　)這說(shuō)明真理具有(35　要判斷一種觀點(diǎn)的是非對(duì)錯(cuò)，下列說(shuō)法中正確的是（　　?。?shí)踐標(biāo)準(zhǔn)之所以具有不確定性，是因?yàn)槿魏尉唧w實(shí)踐活動(dòng)都(　　　)33　　辯證法和形而上學(xué)在真理觀上的對(duì)立表現(xiàn)在(C、真理具有相對(duì)性A、真理具有客觀性 32　任何科學(xué)理論都不能窮盡真理，只能在實(shí)踐中不斷開(kāi)辟認(rèn)識(shí)真理的道路。31　經(jīng)過(guò)實(shí)踐證實(shí)的理論也不是終極真理，而是不斷發(fā)展的，從根本上說(shuō)，是因?yàn)橐欢l件下的實(shí)踐（　?。?這種正確態(tài)度的理論基礎(chǔ)是（　?。〤、真理既是正確的，又包含錯(cuò)誤因素 D．主觀性28　真理和謬誤的根本區(qū)別在于（　?。?，謬誤是相對(duì)的C．全面性 B．間接性A．形象性） B．主觀性C．摹寫(xiě)性)　25教條主義在認(rèn)識(shí)論上犯了(　　　21　有人認(rèn)為只有寫(xiě)到書(shū)本上的理論才是真實(shí)可靠的，便不顧實(shí)際情況，生搬硬套書(shū)本上的理論。認(rèn)識(shí)能動(dòng)作用的原理　D.物質(zhì)決定意識(shí)的原理　B.D.從概念到判斷，從判斷到推理　C.從感覺(jué)到知覺(jué)，從知覺(jué)到表象從認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程看，這是(　　　 ) 16　要正確實(shí)現(xiàn)理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍，必須使理論為群眾所掌握，化為群眾的自覺(jué)行動(dòng)。)　 D、概念判斷推理14　感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的根本區(qū)別在于（　?。〢．感性認(rèn)識(shí)來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐，理性認(rèn)識(shí)則來(lái)源于抽象思維　B．感性認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于日常生活，理性認(rèn)識(shí)則產(chǎn)生于科學(xué)實(shí)驗(yàn)　C．感性認(rèn)識(shí)反映事物的現(xiàn)象，理性認(rèn)識(shí)則反映事物的本質(zhì)　D．感性認(rèn)識(shí)包含錯(cuò)誤，理性認(rèn)識(shí)則完全正確 B、意識(shí)物質(zhì)意識(shí)　C、實(shí)踐認(rèn)識(shí)實(shí)踐 13　一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)過(guò)程是（　　）　A、感覺(jué)知覺(jué)表象12　從物到感覺(jué)和思想