【正文】 第二，人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。　如何理解人民群眾是歷史創(chuàng)造者？?。▍⒖唇滩牡?12－113頁，新115－116頁）　　答：人民群眾是一個歷史范疇，從質(zhì)的規(guī)定性說，指一切對社會歷史起推動作用的人們，從量的規(guī)定性說，指社會中的絕大多數(shù)人口。其內(nèi)容包括政治上層建筑和思想（觀念）上層建筑兩部分。其內(nèi)容包括：一是生產(chǎn)資料所有制關(guān)系，二是人們在生產(chǎn)過程中的地位和交換關(guān)系，三是分配關(guān)系和消費關(guān)系。第二類是參透型的要素，包括科學技術(shù)和科學管理等。（參看教材第86頁，新第89頁）　答：生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實踐中形成的改造和影響自然以使其社會需要的物質(zhì)力量。是人類其他一切活動的首要前提。將一切社會關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)關(guān)系，進而將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力發(fā)展的高度，從而將社會形態(tài)的發(fā)展看成自然歷史過程，揭示了人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律。（參看教材第85頁，新第88頁）　　答：第一，唯物史觀（社會存在和社會意識的辯證關(guān)系原理）具有重要的理論意義。在馬克思主義誕生以前，唯心史觀長期居于統(tǒng)治地位。運用上層建筑必須適合經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律，說明我國實行政治體制改革的必要性。（參看教材舊第114頁，新第117頁）　簡述社會意識相對獨立性原理。（參看教材舊第85頁，新第88頁）為什么說生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定性力量？（參看教材舊第83頁，新86頁）簡述生產(chǎn)力及其構(gòu)成。下列各項屬于我國現(xiàn)階段人民群眾范疇的有(　　　　　　　　　　 　　社會革命與社會改革5下列各項屬于人類歷史上典型的社會革命的類型的有（ 　　　　　　　　?。?)　　　　　　　　　經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化決定上層建筑的變化3　上層建筑由諸多要素構(gòu)成，下列各項屬于上層建筑要素的有（　　　　　　　　　）、警察、法院等設(shè)施經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)　C.2　 歷史唯物主義關(guān)于經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的原理認為（　　　　　　　　　　?。?B．人與自然之間的矛盾C．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾這種觀點屬于（　　?。┓裾J英雄和群眾共同創(chuàng)造歷史45　人民群眾創(chuàng)造歷史的活動受歷史條件的制約。44　在個人還是人民群眾是歷史的創(chuàng)造者問題上，歷史唯心主義的根本錯誤在于（　　）A.A、無產(chǎn)階級的偉大政治家和思想家C、人的本質(zhì)屬性是社會性的原理把教育作為黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)D.　把穩(wěn)定作為黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)41　我國當前進行的改革是（　　?。∪嗣袢罕姾蛡€人42　人民群眾是歷史的創(chuàng)造者這一基本觀點的理論前提（　　）A、意識對物質(zhì)具有能動反作用的原理廣大人民群眾積極主動地參與改革決定的40　 貫徹“三個代表”重要思想，必須（　?。〢.B．對社會體制進行改善和革新C．統(tǒng)治階級向被統(tǒng)治階級讓步 29　劃分階級的唯一標準是A．政治標準 　　 　C．上層建筑會對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用D．上層建筑各部分隨著經(jīng)濟基礎(chǔ)的變更立即發(fā)生變化國家22　國體和政體的關(guān)系屬于(D、占統(tǒng)治地位的各種社會關(guān)系的總和19　上層建筑是一個龐大的系統(tǒng)，由兩在部分構(gòu)成。 17　人類社會發(fā)展最基本的規(guī)律是( )D.人與人的社會關(guān)系 D．運輸設(shè)備的狀況B、改革開放個體意識與群體意識　C.、管理學、藝術(shù)、環(huán)境科學6　在下列選項中，屬于非意識形態(tài)的是（　　　）A．宗教4　物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式包括（　　?。〢、勞動者和勞動工具兩個方面社會政治法律制度 　C.第三章　人類社會及其發(fā)展規(guī)律割裂絕對真理和相對真理導致絕對主義和相對主義。一方面，之中有絕對，任何相對真理都包含絕對真理的顆?；虺煞?。經(jīng)驗論表現(xiàn)為經(jīng)驗主義，片面夸大感性經(jīng)驗的作用，輕視科學理論，把局部經(jīng)驗看成普遍真理。如果割裂二者的辯證關(guān)系，哲學上會導致兩種錯誤的觀點：唯理論和經(jīng)濟論。這是認識論的唯物論。承認認識有待于向縱深發(fā)展，就承認了相對真理。簡述絕對真理與相對真理（參看教材第63－64頁，新第65－66頁）　答：（1）絕對真理即真理的絕對性，有兩層含義：第一，任何真理都包含客觀的內(nèi)容，這是無條件的，絕對的，承認客觀真理，就是承認絕對真理。第四，實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。簡述實踐對認識的決定作用。先驗論是一切唯心主義遵循的認識論原則，主張精神第一性，物質(zhì)第二性，認為意識是先于實踐、先于事物或主觀自生的東西。（參看教材第57頁，新第58頁）答：認識論上兩條根本對立的路線是：（1）唯物主義反映論。四、論述題　試述感性認識與理性認識辯證原理及其意義。D、在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理　互包含　　13　在關(guān)于真理的標準問題上，下列說法中屬于唯心主義觀點的有（這是因為人們的認識（　　　　　　　　　）　　　　　　　　11　下列選項中，正確表述感性認識與理性認識關(guān)系的有(　　　　　　　　從上述材料可以看出（　　　　　　?。┱J識的客體的范圍是不斷擴大的認識辯證運動7　愛迪生試制白熾燈泡，失敗了1200次。認識的客體受社會歷史條件制約射電望遠鏡發(fā)明之后，它們就成了認識的客體。是否承認實踐對認識的決定作用　C.D、實踐不斷提高人們的認識能力3　實踐是認識發(fā)展的動力，表現(xiàn)在 （ 　　　　　　　?。?B．實踐是認識發(fā)展的動力　C．實踐是認識的本質(zhì) 　D．是否說得清楚明白38　任何真理都不是“終極真理”，真理是一個不斷發(fā)展的過程。 37　一種理論是不是真理，根本之點是看它（　　　36　任何真理都是對事物一定程度、一定層次近似正確的反映，都是隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展的。 )，后者認為真理是不發(fā)展的　　，后者認為真理是純粹主觀的　　，后者認為真理來源于先驗原則34　實踐作為檢驗真理的標準，既具有確定性，又具有不確定性。B、真理具有絕對性 B、真理既具絕對性，又具有相對性　謬誤是對事物的歪曲反映29　在真理觀上堅持辯證法，就必須承認（　?。〢、真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的 D．抽象性27　下列選項中，屬于感性認識的特點的是（24　在頭腦中回憶起蘋果的形狀、顏色、氣味和滋味，這種反映形式屬于（　　?。┱J識辯證運動過程的原理20　概念、判斷、推理是（　　　）從感性到理性，從理性到感性19　黨的“從群眾中來，到群眾中去”的群眾路線的工作方法的哲學理論基礎(chǔ)是（　　　）　A.B. 17　通過實踐和調(diào)查，獲得十分豐富的感性材料，然后運用科學的思維方法對這些感性材料進行加工制作，透過現(xiàn)象，抓住本質(zhì)?！?5　認識發(fā)展過程的第一次飛躍是( 8　駁斥不可知論最有力的論據(jù)是（　?。〢．物質(zhì)是可以通過感覺感知的這說明（　　?。┠阋览孀拥淖涛叮憔偷米兏锢孀?，親口吃一吃。2　兩條根本對立的認識路線是（第二章　認識世界和改造世界（2）內(nèi)因和外因辯證關(guān)系原理：內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，外因是變化的條件，外因通過內(nèi)因起作用。世代世界是開放的世界，各國經(jīng)濟技術(shù)聯(lián)系非常密切，在這種情況下閉關(guān)自守只能導致愚昧和落后，不可能實現(xiàn)現(xiàn)代化。第三，外因通過內(nèi)因起作用?！≡囀鰞?nèi)因和外因辯證關(guān)系原理及其意義。第二，對待中華民族歷史文化遺產(chǎn)，要采取批判繼承的態(tài)度，剔除其糟粕，吸取其精華，做到“推陳出新”，“古為今用”?？朔儆诎l(fā)展環(huán)節(jié)，體現(xiàn)發(fā)展過程中的非連續(xù)性；保留屬于聯(lián)系環(huán)節(jié)，體現(xiàn)事物發(fā)展過程中的連續(xù)性。（參看教材第40頁，新第41頁）　答：（1）辯證否定觀的內(nèi)容：第一，辯證的否定是通過事物內(nèi)部矛盾而進行的自我否定。在我們這樣一個人口多、底子薄，經(jīng)濟文化落后的大國搞建設(shè)，不能急于求成，必須穩(wěn)步前進，只有物質(zhì)財富和精神財富的量積累到一定程度，才能實現(xiàn)質(zhì)的飛躍。（參看教材39頁，新第39－40頁）　答：（1）這一原理的內(nèi)容：第一，量變是質(zhì)變的必然準備，沒有量變，就沒有質(zhì)變。第三，矛盾的共性個性、絕對相對的道理，是關(guān)于矛盾問題的精髓，是正確理解矛盾學說的關(guān)鍵，不懂得它，就不能真理掌握唯物辯證法。試述矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理及其意義。另一方面，只有分發(fā)揮主能動性才能認識和利用客觀規(guī)律。（參看教材舊第49頁，新50－51頁）答：（1）主觀能動性和客觀規(guī)律性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系：一方面，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的基客觀規(guī)律性結(jié)合起來，把高度的革命熱情和科學的求實態(tài)度結(jié)合起來。在這個問題上，我國有過許多教訓。（3）堅持世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理，就要求我們在實際工作中做到一切從實際出發(fā)，按照事物本來面貌去認識事物，根據(jù)實際情況決定工作方針。第三，認為世界的統(tǒng)一是物質(zhì)的無限多樣性的統(tǒng)一，是一中有多，多中有一。每一事物本身就是一個度。任何事物都是一般與個別的統(tǒng)一，普遍與特殊的統(tǒng)一，共性與個性的統(tǒng)一，絕對與相對的統(tǒng)一。第三，任何一般都只能大致地包括一般，一般是個別的一部分，或一方面，或本質(zhì)。1如何理解一般和個別（普遍和特殊、共性和個性）的關(guān)系？（參看教材第39頁）　答：第一，一般寓于個別之中，通過個別體現(xiàn)一般，沒有個別就沒有一般。（2）矛盾的斗爭性是指矛盾雙方互相排斥、互相分離的的性質(zhì)和趨勢。1簡述矛盾的兩種基本屬性及其關(guān)系。發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。（參看教材第34－35頁）　答：第一，聯(lián)系的觀點。在社會主義社會，大量社會矛盾表現(xiàn)為人民內(nèi)部矛盾，處理社會關(guān)系的實踐是大量的司法活動。（參看教材第30頁）　答：第一，生產(chǎn)實踐。實踐是人類有目的、有計劃地改造世界創(chuàng)造性活動，與一般動物消極被動地適應(yīng)自然界的本能有本質(zhì)區(qū)別。（參看教材第29－30頁）　答：實踐是人類能動地改造世界的物質(zhì)活動。第三，意識的能動性突出地表現(xiàn)為對客觀世界的改造。簡述意識能動性的表現(xiàn)及其實現(xiàn)的途徑。第二，普遍性。否認意識的主觀特征，是庸俗唯物主義。（參看教材第26頁，新27頁）　答：第一，意識是人腦的機能，人腦是意識的物質(zhì)器官。第三階段，從動物感覺和心理到人的意識?！『喪鲆庾R的起源。運動和靜止互相依賴、互相滲透、互相包含，“動中有靜，靜中有動”。第三，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。簡述列寧物質(zhì)定義（辯證唯物主義物質(zhì)觀）及其意義。對這個問題的不同回答是劃分可知論和不可知論的標準。（參看教材第24頁，新第25頁）答：（1）哲學基本問題是思維和存在（或意識和物質(zhì)）的關(guān)系問題。 B一、單項選擇題C　C　A　C　C　A　B　D　D　B　1A　1C　1D　1B　1C　1B　17B　18A　1D　D　、A　?。ń滩娜保┰囀鰞?nèi)因和外因的含義及其關(guān)系，并說明這一原理在經(jīng)濟全球化條件下對我國社會主義建設(shè)的重要性。（參看教材舊第49頁，新50－51頁）試述矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理及其意義。（參看教材舊第36頁，新第38頁）1如何理解一般和個別（普遍和特殊、共性和個性）的關(guān)系？（參看教材舊第39頁，新40頁）1簡述度及掌握度的意義。（參看教材第48－49頁，新49－50頁）簡述實踐及其特點。割裂運動和靜止的關(guān)系會導致什么錯誤觀點？　簡述意識的起源。山重水復疑無路，柳暗花明又一村，病樹前頭萬木春　，留取丹心照汗青 ，無以成江?！。傻没⒆臃穸ㄖ穸ㄒ?guī)律39 D．物極必反，相反相成E．因禍得福，轉(zhuǎn)敗為勝38　下列命題中，　屬于量變引起質(zhì)變表現(xiàn)的有（　　　　　　　 C、物極必反，相反相成D．繩鋸木斷，水滴石穿　　E．天下無難事，只怕有心人32　.下列選項中，包含矛盾雙方相互依存和相互轉(zhuǎn)化的有(　　　　　　　　相反相成　，礎(chǔ)潤而雨　，始于足下　，難易相成31　下列選項中，表述矛盾同一性思想的有（量變和質(zhì)變相互滲透30　下列選項中包含矛盾同一性思想的有（　　　　　　真理和謬誤相比較而存在　　B.矛盾雙方相互依存　D.同一性是矛盾的基本屬性之一。積于柔則剛，積于弱則強B.E、是否承認矛盾是事物發(fā)展的根本原因A、是否承認世界統(tǒng)一于物質(zhì)　25　下列選項中，屬于唯物辯證法基本規(guī)律的有（　　　　　　　?。．質(zhì)量互變規(guī)律　))　　　　　　　　） ，畫餅充饑　，只怕有心人 )，料事如神　　　　　C、意識是人腦的機能　 、空間既是相對的又是絕對的　　、空間既是有限的又是無限的15　下列各項中屬于辯證唯物主義時空觀內(nèi)容的有（　　　　　　　?。?　C時間和空間是物質(zhì)的惟一特性　　　　，又是相對的意識觀16　從意識的本質(zhì)看，意識是（　　　　　　　?。　⌒味蠈W唯物主義　E.B.否認物質(zhì)決定意識 　E.B.同形而上學唯物主義物質(zhì)觀劃清了界限11堅持了唯物主義一元論　B.畢竟是先有理　　　　，吾心即是宇宙8　.辯證法發(fā)展的基本歷史形態(tài)有（ 　　　　　　　?。┪ㄎ镏髁x、唯心主義5　下列選項中，屬于唯物主義歷史形態(tài)的有(　　　　　　　　 B．世界的本原是一個還是多個的問題　C．物質(zhì)世界是否普遍聯(lián)系的問題B．誰是本質(zhì)誰是現(xiàn)象的問題　C．誰是必然的誰是偶然的問題　　　　　　D、方法論體現(xiàn)世界觀　 　否定之否定規(guī)律二、多項選擇題哲學　1　下列選項中，正確說明世界觀和方法論之間關(guān)系的有（　　　　　　　　?。?2　揭示事物發(fā)展是前進性和曲析性統(tǒng)一的規(guī)律是（　?。〢.”這是一種(67　建設(shè)中國社會主義先進文化，必須批判地繼承中國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕。B、量和質(zhì)相統(tǒng)一的