【正文】 D．社會(huì)標(biāo)準(zhǔn) B．經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn) 28　馬克思主義認(rèn)為，階級(jí)產(chǎn)生的基本前提是（　?。?C．上層建筑會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用D．上層建筑各部分隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更立即發(fā)生變化22　國(guó)體和政體的關(guān)系屬于(A． 上層建筑決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì) B、政治思想和法律思想這兩部分是（　　）A、政治上層建筑和觀念上層建筑 )18　經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是一定社會(huì)中（ ）A、生產(chǎn)力系統(tǒng)各要素的總和 B、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的總和) 16　在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系這對(duì)矛盾中(14　 生產(chǎn)力范疇反映的是（　　） 　A. 人與人的社會(huì)關(guān)系 B. 人與自然之間的關(guān)系 　C. 人與勞動(dòng)產(chǎn)品的關(guān)系 D. 人與勞動(dòng)資料的關(guān)系 15　生產(chǎn)關(guān)系包括多方面的內(nèi)容，其中起決定作用的內(nèi)容是(13　生產(chǎn)關(guān)系是反映（　　?。?C．勞動(dòng)對(duì)象的質(zhì)量11　人類(lèi)社會(huì)的基本矛盾是（　?。?、人和人之間的矛盾、自然界和社會(huì)之間的矛盾、正確和錯(cuò)誤之間的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾12　反映生產(chǎn)力發(fā)展水平的主要標(biāo)志是（　?。〢．勞動(dòng)者的經(jīng)驗(yàn)技能 D．邏輯學(xué) C．哲學(xué)4　物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式包括（　　　）A、勞動(dòng)者和勞動(dòng)工具兩個(gè)方面 B、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象兩個(gè)方面C、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面 D、生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)資料兩個(gè)方面5　人類(lèi)全部社會(huì)關(guān)系中最基礎(chǔ)的關(guān)系是（　　　?。? 6　在下列選項(xiàng)中，屬于非意識(shí)形態(tài)的是（　　?。〢．宗教這是如此正確，以至于不能從太陽(yáng)總是在早晨升起來(lái)判斷它明天會(huì)再升起?！边@說(shuō)明（） A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 B．技術(shù)推動(dòng)了科學(xué)的發(fā)展 C．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 D．科學(xué)進(jìn)步是實(shí)踐的目的46. 教條主義在認(rèn)識(shí)論上犯了（） A. 類(lèi)似唯理論的錯(cuò)誤 B. 類(lèi)似經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤 C. 類(lèi)似唯心主義先驗(yàn)論的錯(cuò)誤 D. 類(lèi)似直觀被動(dòng)反映論的錯(cuò)誤47. 真理就是( ) A. 客觀事物及其規(guī)律 B. 大多數(shù)人同意的觀點(diǎn) C. 對(duì)人類(lèi)生存有用的理論 D．對(duì)客觀事物本質(zhì)及其規(guī)律的正確反映48. 堅(jiān)持真理的客觀性,就是( ) A. 在真理觀上堅(jiān)持了唯心主義 B．在真理觀上堅(jiān)持了唯物主義 C. 在真理觀上堅(jiān)持了辯證法 D. 在真理觀上堅(jiān)持了形而上學(xué)【單項(xiàng)選擇題答案】 二、多項(xiàng)選擇題1．實(shí)踐的中介系統(tǒng)包括（） A．人的肢體延長(zhǎng)、體能放大的工具系統(tǒng) B．人的感官和大腦延伸、智力放大的工具系統(tǒng)C．進(jìn)人主體認(rèn)識(shí)和實(shí)踐范圍的各種物質(zhì)系統(tǒng) D．在思維中把對(duì)象的某種屬性、因素抽取出來(lái)的邏輯方法E. 在思維中把對(duì)象的某種屬性、因素抽取出來(lái)的操作系統(tǒng)2．主體與客體相互作用的過(guò)程包括以下環(huán)節(jié)（）A．確定實(shí)踐目的和實(shí)踐方案 B．通過(guò)一定的實(shí)踐手段把實(shí)踐方案變成實(shí)際的實(shí)踐活動(dòng) C．通過(guò)反饋和調(diào)節(jié)，使實(shí)踐目的、手段和結(jié)果按一定方向運(yùn)行D．通過(guò)改造主觀世界而支配客觀世界的運(yùn)行 E. 通過(guò)改造客觀世界而支配主觀世界的運(yùn)行 3．馬克思主義認(rèn)識(shí)論與唯心主義認(rèn)識(shí)論的區(qū)別在于是否承認(rèn)（） A．世界的可知性B．客觀事物是認(rèn)識(shí)的對(duì)象 C．認(rèn)識(shí)發(fā)展的辯證過(guò)程D．社會(huì)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)E. 認(rèn)識(shí)是否經(jīng)歷一個(gè)過(guò)程4．實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用表現(xiàn)在（） A．實(shí)踐提出了認(rèn)識(shí)的課題 B．實(shí)踐創(chuàng)造出必要的物質(zhì)條件和手段，使認(rèn)識(shí)成為可能 C．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源 D．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)E. 實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展 5．辯證唯物主義認(rèn)為，認(rèn)識(shí)是（） A．主體對(duì)各種認(rèn)識(shí)要素的建構(gòu)B．主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映C．主體對(duì)客體信息的選擇D．主體對(duì)客體信息的加工 E．主體與客體的統(tǒng)一 6．能動(dòng)的反映論與機(jī)械反映論的主要區(qū)別在于（） A．是否承認(rèn)客觀事物和人的思想是認(rèn)識(shí)的對(duì)象 B．是否承認(rèn)檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)踐 C．是否承認(rèn)實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用D．是否承認(rèn)認(rèn)識(shí)是一個(gè)充滿矛盾的辯證過(guò)程 E. 是否承認(rèn)世界是可知的 7.“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)的力量來(lái)摧毀，理論一經(jīng)群眾掌握，也會(huì)變成物質(zhì)力量。”這句話是說(shuō)，奢靡逐步發(fā)展會(huì)導(dǎo)致危亡，其中包含的哲學(xué)道理有（ ） A. 現(xiàn)象是本質(zhì)的外部表現(xiàn) B. 特殊性中包含著普遍性 C. 量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備 D. 質(zhì)變是量變的必然結(jié)果（ ） A. 辯證的否定是事物的自我否定 B. 辯證的否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié) C. 辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié) D. 辯證的否定是揚(yáng)棄（ ） A. 形而上學(xué)機(jī)械決定論 B. 唯心主義非決定論 C. 宿命論 D. 唯心主義先驗(yàn)論（ ） A. 內(nèi)容決定形式，形式依賴于內(nèi)容 B. 形式對(duì)內(nèi)容具有巨大的反作用 C. 內(nèi)容是相對(duì)穩(wěn)定的，形式是活躍易變的 D. 在一定條件下，新內(nèi)容可以利用舊形式（ ） A. 虛假的不表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象 B. 從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象 C. 人們的錯(cuò)覺(jué)所產(chǎn)生的虛幻現(xiàn)象 D. 以否定方式表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象，屬于唯物辯證法的總特征的有（ ） A. 普遍聯(lián)系的觀點(diǎn) B. 永恒發(fā)展的觀點(diǎn) C. 對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn) D. 量變和質(zhì)變的觀點(diǎn)，屬于唯物辯證法基本規(guī)律的有（ ） A. 質(zhì)量互變規(guī)律 B. 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律 C. 聯(lián)系發(fā)展規(guī)律 D. 否定之否定規(guī)律（ ） A. 是否承認(rèn)世界統(tǒng)一于物質(zhì) B. 是否承認(rèn)世界是普遍聯(lián)系的 C. 是否承認(rèn)世界是永恒發(fā)展的 D. 是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的根本原因，體現(xiàn)矛盾同一性思想的有（ ） A. 有無(wú)相生，長(zhǎng)短相形 B. 利害同門(mén)，禍福同鄰 C. 千里之堤，潰于蟻穴 D. 物極必反，相反相成【多項(xiàng)選擇題答案】 專(zhuān)題四 認(rèn)識(shí)論 單項(xiàng)選擇題 1. 唯物主義和唯心主義在認(rèn)識(shí)論上的根本對(duì)立表現(xiàn)在（） A. 是否承認(rèn)感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn) B. 是否承認(rèn)世界的可知性 C. 是否承認(rèn)人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界的能力 D．是否承認(rèn)認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的反映 2. 不可知論者和可知論者的主要理論分歧在于（ ） A. 是否承認(rèn)世界的物質(zhì)統(tǒng)一性 B．是否承認(rèn)思維與存在具有同一性 C. 是否承認(rèn)意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映 D. 是否承認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)性 3. 古代西方的“回憶說(shuō)”、近代的“天賦觀念論”以及中國(guó)古代的“生而知之”的認(rèn)識(shí)思想是（） A. 唯物主義反映論 B．唯心主義先驗(yàn)論 C. 經(jīng)驗(yàn)論 D. 可知論4. 駁倒不可知論的關(guān)鍵在于（或?qū)Σ豢芍撟钣辛Φ鸟g斥）（） A. 指出人們可以通過(guò)感覺(jué)反映世界 B．把科學(xué)的實(shí)踐觀引入認(rèn)識(shí)論 C. 指出事物的本質(zhì)和現(xiàn)象是同一的 D. 指出感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辨證關(guān)系 5. 辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的首要的、基本的觀點(diǎn)是（ ） A. 矛盾的觀點(diǎn) B. 物質(zhì)的觀點(diǎn) C．實(shí)踐的觀點(diǎn) D. 發(fā)展的觀點(diǎn)6. 所謂實(shí)踐，指的是（ ） A. 人們改造自然界的一切活動(dòng) B. 人們認(rèn)識(shí)和改造世界的一切活動(dòng) C．人們能動(dòng)地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的一切社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng) D. 一切客觀物質(zhì)活動(dòng) 7. 人類(lèi)最基本的實(shí)踐活動(dòng)是（） A．生產(chǎn)實(shí)踐 B. 科學(xué)實(shí)驗(yàn) C. 處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐 D. 以上都不是8. 洛克說(shuō)：“凡是在理性中所有的，最初無(wú)不在感覺(jué)之中.”（） A．這是唯物主義認(rèn)識(shí)論的思想 B. 這是感覺(jué)論的思想 C. 這是認(rèn)識(shí)論中辯證法思想 D. 這是認(rèn)識(shí)論中的唯心主義思想9. “存在就是被感知”，這是典型的（） A．主觀唯心主義觀點(diǎn) B. 反映論觀點(diǎn) C. 客觀唯心主義觀點(diǎn) D. 機(jī)械反映論觀點(diǎn)10. “實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源”，這種觀點(diǎn)是說(shuō)（） A．只要參加實(shí)踐活動(dòng)就能獲得正確認(rèn) B．一切認(rèn)識(shí)都要直接參加實(shí)踐活動(dòng)才能獲得 C．一切認(rèn)識(shí)歸根到底都是從實(shí)踐中得來(lái)的 D．只有直接經(jīng)驗(yàn)來(lái)自實(shí)踐11. 唯物主義認(rèn)識(shí)論都堅(jiān)持（） A. 唯理論 B. 經(jīng)驗(yàn)論 C. 先驗(yàn)論 D．反映論12. 辯證唯物主義認(rèn)為，認(rèn)識(shí)的本質(zhì)在于（） A. 人腦的主觀創(chuàng)造 B. 人腦的客觀反映 C. 人腦對(duì)客觀事物的主體選擇 D．人腦對(duì)客觀事物的能動(dòng)反映 13. “認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映”，這是（） A．唯物主義觀點(diǎn) B. 形而上學(xué)觀點(diǎn) C. 唯心主義觀點(diǎn) D. 相對(duì)主義觀點(diǎn)14. 所謂認(rèn)識(shí)的主體是指（） A. 主觀認(rèn)識(shí) B. 客觀對(duì)象 C. 人的大腦 D. 是從事改造客觀世界活動(dòng)的實(shí)踐著的人 15. 認(rèn)識(shí)論中的主體性原則是指（ ） A. 主體決定客體 B. 客體反映主體 C. 主觀性原則 D．主體的能動(dòng)性 16. 認(rèn)識(shí)的主體是指（） A. 客觀事物的主要部分 B. 物質(zhì) C．從事實(shí)踐活動(dòng)的人 D. 主要的客體17. 認(rèn)識(shí)的主體是指處于一定社會(huì)關(guān)系中從事實(shí)踐活動(dòng)的人，主體的根本屬性是（） A. 自然屬性 B. 認(rèn)識(shí)屬性 C．社會(huì)屬性 D. 具有感覺(jué)器官、思維器官和實(shí)踐能力18. 主體對(duì)客體的作用本質(zhì)上是一種能力的追求，認(rèn)識(shí)主體最本質(zhì)的特征是（） A. 自主性 B. 社會(huì)性 C．創(chuàng)造性 D. 適應(yīng)性19. 認(rèn)識(shí)的客體是指（） A. 客觀事物 B．進(jìn)入認(rèn)識(shí)范圍內(nèi)的客觀事物 C. 自然界和社會(huì) D. 絕對(duì)精神20. 認(rèn)識(shí)的客體具有的屬性是（） A. 主觀性 B．對(duì)象性 C. 社會(huì)性 D. 選擇性 21. 主體要和客體發(fā)生關(guān)系是通過(guò)（） A. 認(rèn)識(shí) B. 反映 C．實(shí)踐 D. 領(lǐng)悟，主客體之間的價(jià)值關(guān)系是指（） A. 主體對(duì)客體的物質(zhì)欲望和要求B. 主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映 C. 主體對(duì)客體的改造和變革的結(jié)果D．客體對(duì)于主體的有用性和效益性23. 馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為,能動(dòng)的反映是（） A．摹寫(xiě)和創(chuàng)造的統(tǒng)一 B. 可知論與不可知論的統(tǒng)一 C. 物質(zhì)性與精神性的統(tǒng)一 D. 真理的本性與實(shí)踐特點(diǎn)的統(tǒng)一 ：“搬運(yùn)夫和哲學(xué)家之間的差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多，他們之間的鴻溝是分工掘成的。由此可見(jiàn)（ ） A. 整體等于各部分的總和 B. 整體具有部分所不具有的特性 C. 整體和部分在一定條件下相互生成和轉(zhuǎn)化 D. 整體和部分是相互滲透的“和實(shí)生物，同則不繼，以它平它謂之和，故能豐長(zhǎng)而物歸之”。）1. 唯物辯證法著重回答的是（ ） A. 世界本原問(wèn)題 B. 世界狀態(tài)問(wèn)題 C. 世界“是什么”的問(wèn)題 D. 世界是“怎么樣”的問(wèn)題（ ） A. 全面觀點(diǎn)與片面觀點(diǎn)的對(duì)立 B. 聯(lián)系觀點(diǎn)與孤立觀點(diǎn)的對(duì)立 C. 運(yùn)動(dòng)觀點(diǎn)與靜止觀點(diǎn)的對(duì)立 D. 承認(rèn)矛盾與否認(rèn)矛盾觀點(diǎn)的對(duì)立（ ） A. 系統(tǒng)論是唯物辯證法普遍聯(lián)系的唯一科學(xué)方式 B. 系統(tǒng)論是研究普遍聯(lián)系某些方面的學(xué)科 C. 系統(tǒng)論表現(xiàn)了人們對(duì)普遍聯(lián)系認(rèn)識(shí)的深入、具體 D. 聯(lián)系是普遍的、客觀的，系統(tǒng)也是普遍的、客觀的、制度、法律之間的區(qū)別在于（ ） A. 前者是事物固有的，后者是人制定的 B. 前者的作用是永恒的，后者是暫時(shí)的 C. 前者不能直接感知，后者可以直接感知 ，后者是純主觀的，但比較次要的性質(zhì)發(fā)生了變化，這是（ ） A. 總的量變過(guò)程中的部分質(zhì)變 B. 階段性的部分質(zhì)變 C. 質(zhì)變過(guò)程中量的擴(kuò)張 D. 發(fā)展的連續(xù)過(guò)程的中斷（ ） A. 只承認(rèn)量變而否認(rèn)質(zhì)變 B. 只承認(rèn)質(zhì)變而否認(rèn)量變 C. 割裂了量變和質(zhì)變的聯(lián)系 D. 否認(rèn)了事物質(zhì)的區(qū)別（ ） A. 從分析事物的量開(kāi)始 B. 分析事物的矛盾特殊性 C. 把握事物各方面屬性的總和 D. 把握事物的本質(zhì)屬性（ ） A. 電閃雷鳴 B. 火山爆發(fā) C. 生產(chǎn)工具革新 D. 地震海嘯（ ） A. 雙方共存、互相促進(jìn) B. 雙方歸于融合 C. 雙方“同歸于盡” D. 一方克服另一方（ ） A. 矛盾存在于一切事物中，即矛盾無(wú)處不在 B. 矛盾貫穿于一切事物發(fā)展過(guò)程的始終，即矛盾無(wú)時(shí)不有 C. 矛盾存在于自然界、人類(lèi)社會(huì)和人類(lèi)思維一切領(lǐng)域 D. 矛盾是最普遍的哲學(xué)范疇，整個(gè)世界充滿了矛盾11.“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”這句話符合（ ） A. 主要矛盾和次