【正文】 伸出您的手，在他們需要的時候!太多人在等生命中的貴人，聰明如您，何不先從幫助他人開始？「有人50歲了，還喜歡說出自某某名校，我覺得奇怪，他們把學(xué)校的那幾年當(dāng)成生命的巔峰，其實他出了校門便已開始走下坡路了。真正的成功來自於：週遭的親友因您付出獲得改善，給人希望功德無量。Jordan 打了一輩子的籃球，是很難在棒球場上找到自己的舞臺。這些正是促使我們年輕人前進的動力。多有成就，在您心中是否畫得出十年後的你？】靜心思考!我們現(xiàn)在所有努力的目的不就是為了父母、另一半、小 孩、？工作，不應(yīng)該等於是人生，更不應(yīng)該是需要經(jīng)營一輩子的事。格局的大小，會影響您成就的多少，做一個有影響力的人，而非被影響的人。24小時不眠不休的去做苦力您應(yīng)該有成立研究機構(gòu)，帶領(lǐng)一群人做更多研發(fā)的雄心壯志。這時候的您，應(yīng)是企業(yè)取向，工作只是一種休閒，更可轉(zhuǎn)化為對他人的責(zé)任。家應(yīng)該是您最大的精神支柱。反而是一個惡夢的開始。結(jié)婚是許多人面臨人生第一次的重大抉擇，面對婚姻，很多人以為結(jié)婚就是一個責(zé)任的結(jié)束，殊不知正是學(xué)習(xí)的開始。這時候的您，應(yīng)是事業(yè)取向和家庭取向，工作應(yīng)該從體力轉(zhuǎn)換為腦力?，F(xiàn)在的您：領(lǐng)取別人的薪水，學(xué)習(xí)別人的經(jīng)驗，付出自己的青春，建構(gòu)自己的未來。因為唯有努力付出，相對的您才敢積極爭取，社會新鮮人的動力應(yīng)該讓您衝出自己的一片天，也因為沒有經(jīng)驗，所以不懂挫折。這時候的您，應(yīng)是工作取向，薪水待遇。您要開始為自己的未來規(guī)劃，如升學(xué)、就業(yè)、感情、拿回自己對人生 的主控權(quán)，而非一直受人左右影響的去搖擺自己的未來。剛得到法律付予您的種種權(quán)力，相對的您要盡您的義務(wù)及學(xué)習(xí)面對責(zé)任的承擔(dān)。因為您不知現(xiàn)在的年紀(jì)、條件、資歷、再去做進修這樣的投資是否值得？如果，您認(rèn)定一輩子要當(dāng)上班族，學(xué)歷對您而言相信是很重要的，否則，時間寶貴，不容許您再走錯路。選擇讀書，應(yīng)該一鼓作氣，在您尚未進入產(chǎn)業(yè)時，能讀多高就多高，畢竟何時進 入產(chǎn)業(yè)，您都是社會新鮮人。 你的時間在那裡，成就就在那裡 40歲以前，大部份的人是相同的，升學(xué)讀書升學(xué)讀書．．．，建立自己基礎(chǔ)。因為我們傳統(tǒng)的管理做法是設(shè)定這個企業(yè)的業(yè)績目標(biāo)、政策和管理的條件時，往往以中間的人為標(biāo)準(zhǔn)。 　　員工大體可分為三類：一類是忠誠的、敬業(yè)的員工，他們對組織負(fù)責(zé)且投入，而且生產(chǎn)效率非常高；也有一批所謂的從業(yè)人員員工，他們對工作不是充滿熱情，也不是消極怠工，卻缺少情感和激情的投入，只是對得起那碗飯；還有一部分是怠工的員工，他們心理上與組織脫節(jié)，人在心不在，出工不出力，作出的貢獻(xiàn)實際上有破壞和瓦解性，是一種負(fù)值的貢獻(xiàn)率。 　　根據(jù)我們的數(shù)據(jù)，75％的優(yōu)秀員工之所以離開公司是他們實在受不了其頂頭上司。因為如果說讓一個員工獲得這種傳統(tǒng)的自知之明，所謂你是多么的不行，哪些東西你欠缺，對員工來講是沒有什么激勵價值的。 　　優(yōu)秀經(jīng)理人在激勵員工上也需打破常規(guī)?！币簿褪钦f，真正的管理不是管步驟，而是應(yīng)該設(shè)定正確的結(jié)果。 　　根據(jù)蓋洛普的定義，優(yōu)秀的管理者的理念是：“你是我的管理對象，但是我希望你能夠成功，而且最好比我還要好。但是優(yōu)秀的經(jīng)理卻最關(guān)注才干構(gòu)成，即發(fā)現(xiàn)這個人與眾不同的地方。 　　優(yōu)秀的經(jīng)理人一定要學(xué)會打破常規(guī)。將節(jié)奏應(yīng)用于兵法，就是在掌握敵人節(jié)奏之時，使出敵人意想不到的招數(shù)，打破敵人的節(jié)奏，同時以自己強且和諧的節(jié)奏發(fā)動進攻。對節(jié)奏或韻律的重視可能是宮本武藏武道中不能忽略的亮點之一?！彼摹爸琳嬷贰弊詈笠粭l亦為“沉靜返空靈”?！粺o自我意識時，藝至其最高之境界。而李小龍在《武道釋義》開篇即開始“論禪”：“欲能由武術(shù)中有所啟發(fā)，意謂著能破除‘真知’與‘真命’之障礙。”兵法，乃心之事也。宮本武藏在《五輪書》最后一部分“空之卷”寫到，空明境界就是“目光如炬，洞悉一切事物的本質(zhì)。所謂“空明”之說有著濃重的東方色彩，在當(dāng)今企業(yè)界不會受歡迎，因這與占據(jù)主導(dǎo)的西方管理理論走向相反的路徑。宮本武藏告誡武士要了解不同兵器的優(yōu)點和缺點，但不要說喜歡哪一種，而應(yīng)該根據(jù)不同的情況來選用最有利的兵器。李小龍說，“一個頭腦清晰、單純的人并不選擇：是便是，不是就是不是。那些真正精妙的東西源自“減少幻想，正視現(xiàn)實”。他最初的功夫根植詠春拳和其他中國武術(shù)流派，并吸取一些西方拳擊的技巧，后他又學(xué)習(xí)空手道、西方劍術(shù)、跆拳道、柔道和泰拳等，汲取其中的精華，后來又包括了菲律賓武術(shù)、印尼格斗技、中國內(nèi)家拳術(shù)及合氣道等?！薄氨m然是一項專門的學(xué)問，但如果沒有對整個世界的深刻洞察，恐怕很難達(dá)到‘道’的境界?！蹦切┱嬲畹臇|西源自融會貫通、廣聞博識、世事通明。”截拳道的三要素是效率、直覺和簡樸：效率，速戰(zhàn)速決，最好一出手就擊倒對方，不必鏖戰(zhàn)，更忌拖泥帶水；直覺，一個人在實戰(zhàn)中，不是依師傅傳授之法攻閃避，而應(yīng)是求生的本能在作用他的行動；簡樸，李小龍最忌不切實際的花拳繡腿，招數(shù)應(yīng)簡化了再簡化，最好就是一拳，或一腳。那些真正精妙的東西是簡單的。截拳道的哲學(xué)指導(dǎo)思想是“以無法為有法，以無限為有限”，李小龍創(chuàng)立截拳道的目的就是“通過這種武道來解放習(xí)武者，使他們不再受格斗形式、無數(shù)形式和各種既定主義的奴役。直達(dá)目標(biāo)在許多情況下要突破無數(shù)的約束，包括形式的與思想的約束。并不會直接入真正的核心、關(guān)鍵，妄憑花巧的招式與人工化的技巧，欲求符合實際的搏擊情況。李小龍說，“在武術(shù)的久遠(yuǎn)歷史中，盲從與模仿似為多數(shù)武術(shù)家、老師與學(xué)生之通病，原因半系人的天性使然，半系與保守與傳統(tǒng)的派別有關(guān)。或許將來也會有人有興趣將《武道釋義》重新包裝，加上副題“管理的真正藝術(shù)”，并宣稱“哈佛商學(xué)院指定必修課本”（這是《五輪書》在日本、美國和中國的經(jīng)歷）。對于李小龍，可能沒有必要做更多介紹，１９７３年７月２０日他離奇辭世，他的“截拳道”早已失傳，他的武學(xué)著作《武道釋義》的讀者相對電影的觀眾來說少得多。一日，他突然頓悟，取勝是因為對手只知劍術(shù)，而不精于實戰(zhàn)，而非自己有多么強大，因此開始研究兵法奧義，在５７歲寫成《五輪書》。”這里兵法指的是刀法，而非用兵之道，也就是說，這里討論的是戰(zhàn)術(shù)，而非戰(zhàn)略。日本德川時代的兵法大師宮本武藏說，“不要玩弄什么花里胡哨的招數(shù)，也不要介意你手中的是大刀還是小刀，更不要相信自己的蠻力，這些全都是被不了解兵法的人誤導(dǎo)的結(jié)果。在技擊和管理之間存在某種相似?！拐f到這兒，主管舉起杯來：讓我敬在座的每一位，因為如果這辦公室是個花園，你們就都是其間的珍木，珍木不可能一年到頭開花結(jié)果，只有經(jīng)過長期的觀察才認(rèn)得出啊！ 很多時候我們以為自己做的事情沒有人知道，不會有甚么影響，但是，真的是如此嗎？是否在不久的將來就會看到不同的結(jié)果呢？是否有甚么東西可以讓我們在日后得到甜美且幸福的果實呢？功夫中的管理哲學(xué) 摘要：『掌握截拳道并不意味著增加更多的東西，而是砍掉非本質(zhì)的東西；那些真正精妙的東西源自融會貫通、廣聞博識、世事通明，“武道也是文武兼通之道，其他行業(yè)如儒者、禪者、茶道、歌者，凡有助于磨練心性的，莫不可以為我所用。后來他又買了一棟房子，雖然院子更是雜亂，他卻是按兵不動，果然冬天以為是雜樹的植物，春天里開了繁花；春天以為是野草的，夏天里成了錦蔟；半年都沒有動靜的小樹，秋天突然紅了葉。下手之快，斷事之準(zhǔn)，與四月表現(xiàn)保守的他，簡直像是全然換個人。且 慢 下 手 大多數(shù)的同仁都很興奮，因為單位里調(diào)來一位新主管，據(jù)說是個能人，專門被來整頓業(yè)務(wù)；可是日子一天天過去，新主管卻毫無作為，每天彬彬有禮進辦公室，便躲在里面難得出門，那些本來緊張得要死的壞份子，現(xiàn)在反而更猖獗了。在工作開展過程中，有經(jīng)驗的同事要對經(jīng)驗不足的同事給予提醒、