論詩(shī)歌藝術(shù)與人文精神之我見(jiàn)(參考版)
2025-07-01 22:12本頁(yè)面
【正文】 永遠(yuǎn)的風(fēng)花雪月，背后是永遠(yuǎn)的人性世界。而這個(gè)古今相通的人性，恰恰正是中國(guó)文化內(nèi)心深處的夢(mèng)?？梢哉f(shuō)，唐詩(shī)宋詞表達(dá)了我們古今相通的人性，而且是用永遠(yuǎn)新鮮的感性的經(jīng)驗(yàn)來(lái)表達(dá)。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。也因?yàn)樽x詩(shī)讀到會(huì)心，又恍然好像古人是我們的夢(mèng)中人，我們是古人的前世今身。我們往往讀唐詩(shī)，似懂非懂、似問(wèn)似答之間，正是“見(jiàn)此一枝花，如夢(mèng)相似”。第一個(gè)禪師說(shuō)了一大套關(guān)于天地宇宙是什么的道理。你的心能感到什么就是你的思想處在什么樣的境界中，所謂”仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”。當(dāng)越來(lái)越多的中國(guó)人不知道唐詩(shī)和宋詞，不知其所云，不知道它的好處何在，甚至于不能夠完全了解的時(shí)候，我們很難講我們心依舊是中國(guó)心。觸動(dòng)你的心靈就是古典詩(shī)詞最大的用處，不但使你有一顆不死的心靈，而且使得你的心靈在跟古人的那些個(gè)學(xué)問(wèn)、品行、修養(yǎng)都達(dá)到很高的境界的人，不但有一種心靈的交匯，而且在這種心靈之中，體驗(yàn)到你自己當(dāng)下的存在，提升了你存在的意義和價(jià)值。從唐詩(shī)中找到自己，從人文精神中找到自己得以安身立命的精神信念。這些問(wèn)題很大，我今天不可能討論現(xiàn)代思想的利弊，但我們對(duì)于現(xiàn)代思想的反思與懷疑，也成為我們讀唐詩(shī)的一個(gè)背景，使我們懂得珍惜，珍惜我們的生命，愛(ài)自己。雖然時(shí)至今日，我們似乎特別缺少英雄主義了，特別缺少提澌生命的真實(shí)力量了。我們說(shuō)這便是一種高貴的人文精神，體現(xiàn)了人對(duì)悲劇命運(yùn)的克服，人比悲劇命運(yùn)更強(qiáng)，更高。這就是杜甫，是他的性情，他還說(shuō)：“葵藿傾太陽(yáng)，物性固難奪” ——我也知道，我干嘛這么傻瓜，我可以不要管他國(guó)家怎么樣！但這是我的本性，就好像葵花和藿葉一樣總是向著太陽(yáng)。又如，在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中，他由自家茅屋被風(fēng)雨吹破而致家人受寒凍，發(fā)出“安得廣廈萬(wàn)千間，大庇天下寒士俱歡顏”的祈愿。他說(shuō)“幼子餓已卒”我的小兒子是餓死了，可是像我這樣“生常免租稅，名不隸征伐”的人尚且如此，那些平民百姓又當(dāng)如何呢？所以他“默思失業(yè)徒，因念遠(yuǎn)戍卒，”以至于“憂端齊終南，瀕洞不可掇！”我們說(shuō)杜甫的關(guān)心人民，關(guān)心國(guó)家都是流自肺腑的真實(shí)感情，一般人是很難做到的。杜甫的詩(shī)歌在什么時(shí)候最流行？宋代和抗戰(zhàn)時(shí)期，為什么唐代杜甫的詩(shī)歌在這些時(shí)候最為人們所喜愛(ài)？原因就是喜愛(ài)詩(shī)中所表達(dá)的人性人道精神?！毕氲健奥浼t不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”等等，這就是由詩(shī)歌比興所引發(fā)的感動(dòng)。詩(shī)人想到了“花落知多少”，這當(dāng)下，是同情心的蘇醒，那么詩(shī)人又由花的凋零又想到了什么呢？他沒(méi)有再往下說(shuō)了，也沒(méi)有必要往下說(shuō)了，留給我們無(wú)限想象的空間和無(wú)窮的韻味，或者說(shuō)寥寥數(shù)語(yǔ)已經(jīng)成功地把我們帶入了他感發(fā)的感動(dòng)之中去了，我們也許會(huì)想到“花開(kāi)堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝。我們看到詩(shī)人由啼鳥(niǎo)之聲，聯(lián)想到昨夜的風(fēng)雨之聲，原來(lái)那瀟瀟春雨引起了詩(shī)人對(duì)花木的擔(dān)憂，這便出現(xiàn)了我們剛才所講到的興發(fā)感動(dòng)，“夜來(lái)風(fēng)雨聲”，是回憶，“花落知多少”，是體悟。而在我們中國(guó)古人要表達(dá)相類似的情感一般會(huì)說(shuō)“憐惜”，比如我們常說(shuō)的“憐香惜玉”，它表達(dá)的核心意思不是“占有”，是“付出”，“換我心，為你心，始知相憶深。春睡的香甜、春聲的悅耳給詩(shī)人帶來(lái)了無(wú)限愉悅，讓人不由得喜歡，喜歡這鶯囀花香的爛熳春光。也就是說(shuō)遠(yuǎn)、近、高、低，處處都有啼鳥(niǎo)之聲，這猶如樂(lè)音環(huán)繞的優(yōu)美意境。所謂“處處”，略似《詩(shī)那么是誰(shuí)喚醒了詩(shī)人呢？第二句“處處聞啼鳥(niǎo)”。這是寫(xiě)詩(shī)人醒來(lái)時(shí)候的感覺(jué)。詩(shī)就是人心的蘇醒，是人同情心的蘇醒。詩(shī)教》認(rèn)為，“詩(shī)是以感為體，令人感發(fā)興起”，說(shuō)“此心之所以能感者，便是‘仁’”，如迷忽覺(jué)，如夢(mèng)忽醒，如仆者之起，如病
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