【正文】 他們對未來充滿理想，敢說敢干，意志的堅(jiān)強(qiáng)性與行動的自覺性有了較大的發(fā)展，但有時也會出現(xiàn)與生活相脫節(jié)的幻想。他們不僅能比較客觀地看待自我，而且能明確地表現(xiàn)自我，敏感地防衛(wèi)自我，并珍重自我，形成了理智的自我意識。他們的智力接近成熟，抽象邏輯思維已從“經(jīng)驗(yàn)型”向“理論型”轉(zhuǎn)化，開始出現(xiàn)辯證思維。青年初期指115歲至于17,18歲時期，相當(dāng)于高中時期。同時，缺乏知識的頭腦是不可能有創(chuàng)造性的，創(chuàng)造性不會從無知無識的頭腦中產(chǎn)生。(3)知識學(xué)習(xí)是創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的必要前提。心智技能作為通過學(xué)習(xí)而形成的合法則的活動方式，其掌握是以知識的學(xué)習(xí)為前提的。(2)高中階段品德發(fā)展趨向成熟。(1)初中階段品德發(fā)展具有動蕩性。中學(xué)生的道德認(rèn)識、道德情感與道德行為三者相互協(xié)調(diào)，形成一個較為完善的動態(tài)結(jié)構(gòu)，使他們不僅按照自己的道德準(zhǔn)則去行動，而且也逐漸成為穩(wěn)定的個性心理結(jié)構(gòu)的一部分。由于不斷地實(shí)踐、練習(xí)，加之較為穩(wěn)定的道德信念的指導(dǎo)，中學(xué)生逐漸形成了與道德倫理相一致的、較為定型的道德行為習(xí)慣。中學(xué)生對自我道德修養(yǎng)的反省性和監(jiān)控性有明顯的提高，這為產(chǎn)生自覺的道德行為提供了有效的前提。2)自我意識增強(qiáng)。中學(xué)階段是道德信念和道德理想形成、并以此指導(dǎo)行動的時期。倫理是人與人之間的關(guān)系以及必須遵守的行為準(zhǔn)則，它是道德關(guān)系的概括，倫理道德是道德發(fā)展的最高階段。第一，倫理道德發(fā)展具有自律性，言行一致。(3)附屬內(nèi)驅(qū)力是指個體為了獲得長者（如教師、家長等）的贊許和同伴的接納而表現(xiàn)出來的把工作、學(xué)習(xí)搞好的一種需要。它以求知作為目標(biāo)，從知識的獲得中得到滿足，是學(xué)習(xí)的內(nèi)部動機(jī)。35. 簡述學(xué)校情境中成就動機(jī)的構(gòu)成。同時提供機(jī)會讓學(xué)生了解社會、了解自我。34. 簡述人格發(fā)展階段理論的教育意義。教育意義：它的提出說明了兒童發(fā)展的可能性，其意義在于教育者不應(yīng)只看到兒童今天已達(dá)到的發(fā)展水平，還應(yīng)該看到仍處于形成的狀態(tài)，正在發(fā)展的過程。這兩種水平之間的差異，就是最近發(fā)展區(qū)。前蘇聯(lián)的維果茨基認(rèn)為，兒童有兩種發(fā)展水平，一是兒童的現(xiàn)有水平，即由一定的已經(jīng)完成的發(fā)展系統(tǒng)所形成的兒童心理機(jī)能的發(fā)展水平，如兒童已經(jīng)完全掌握了某些概念和規(guī)則。任何一個正常學(xué)生的心理發(fā)展總要經(jīng)歷一些共同的基本階段，但在發(fā)展的速度、最終達(dá)到的水平，以及發(fā)展的優(yōu)勢領(lǐng)域又往往是千差萬別的。一方面表現(xiàn)出個體不同系統(tǒng)在發(fā)展的速度上、發(fā)展的起訖時間與到達(dá)成熟時期上的不同進(jìn)程；另一方面也表現(xiàn)出同一機(jī)能特性在發(fā)展的不同時期有不同的發(fā)展速率。(3)不平衡性。例如，感知→運(yùn)動→情緒→動機(jī)→社會能力→抽象思維。(2)定向性與順序性。在心理發(fā)展過程中，當(dāng)某些代表新特征的量累積到一定程度時，就會取代舊特征而處于優(yōu)勢的主導(dǎo)地位，表現(xiàn)為階段性的間斷現(xiàn)象。32. 簡述心理發(fā)展的基本特征。（2)遷移是習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)得以概括化、系統(tǒng)化的有效途徑，是能力與品德形成的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。學(xué)習(xí)遷移也稱訓(xùn)練遷移，指一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)的影響，或已經(jīng)獲得的知識經(jīng)驗(yàn)對完成其他活動的影響。，運(yùn)用內(nèi)部語言在大腦中重現(xiàn)學(xué)習(xí)材料或刺激，以便將注意力維持在學(xué)習(xí)材料上的方法。27. 心理發(fā)展指個體從出生、成熟、衰老直到死亡的整個生命進(jìn)程中所發(fā)生的一系列心理變化。三、名詞解釋（本大題共5小題，每小題3分，共15分），即學(xué)生在學(xué)習(xí)新知識時，那些促進(jìn)或妨礙學(xué)習(xí)的個人心理、心理發(fā)展的水平和特點(diǎn)。：給定、 存在的限制或障礙 和 目標(biāo)。，其中少年期的年齡范圍是在 112115 。 學(xué)習(xí)過程、 教學(xué)過程 和 評價與反思過程這三種活動過程交織在一起的。18．教育心理學(xué)是應(yīng)用心理學(xué)的一種，教育學(xué)和心理學(xué) 的交叉學(xué)科。本大題共10個空，每空1分，共10分）、 原有認(rèn)知結(jié)構(gòu) 和學(xué)習(xí)的心向與定勢。 ，最合適的做的目的是為了（ ）或回到前面重新閱讀 （ ） ，學(xué)習(xí)遷移可以分為（ ） “直角三角形是一種特殊的三角形”，這種學(xué)習(xí)屬于（ ） （ ） ，西方第一本《教育心理學(xué)》出版于，（ ） C．變式 ，兒童同時可以從兩個或兩個以上角度思考問題這一特征 單項(xiàng)選擇題（本大題共15小題，每小題1分，共15分。教育者的責(zé)任，則是促使這種矛盾向積極方面轉(zhuǎn)化。這一原則是對立統(tǒng)一規(guī)律在德育中的反映。 四、論述題 22．論依靠積極因素、克服消想因素的德育原則。 21．簡述我國學(xué)制改革的基本原則。 三、簡答題 19．為什么說教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用？ （1）教育是一種有目的的培養(yǎng)人的活動，它規(guī)定著人的發(fā)展方向；（2）教育，特別是學(xué)校教育給人的影響比較全面、系統(tǒng)和深刻；（3）學(xué)校有專門負(fù)責(zé)教育工作的教師。 17．德育一般包括思想教育、政治教育、法紀(jì)教育和道德教育四個基本方面。 15．教師是教育工作的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，在教育過程中起主導(dǎo)作用。 （4）當(dāng)前意識形態(tài)領(lǐng)域中斗爭的復(fù)雜性，也使得對學(xué)生社會主義品德的培養(yǎng)是長期的、反復(fù)的過程。 （2）青少年正處于成長時期，可塑性比較強(qiáng)，思想不成熟，其發(fā)展也具有雙向性，某一階段出現(xiàn)某些倒退是正常的，這使得德育過程是一個反復(fù)的持續(xù)的過程。 四、論述題 22．為什么說德育過程是一個長期的反復(fù)的逐步提高的過程？ （1）德育過程的長期性是由人類認(rèn)識規(guī)律決定的。包括自發(fā)的環(huán)境因素的影響；德育過程中學(xué)生主要受有目的、有計劃、有組織的教育影響。 21．德育過程和學(xué)生品德形成過程有何不同？ 德育過程和學(xué)生品德形成過程的不同表現(xiàn)在： ①思想品德形成過程是學(xué)生個體品德自我發(fā)展的過程；德育過程則是教育者對受教育者的教育過程，是雙邊活動過程。 ③教師應(yīng)具備廣博的文化基礎(chǔ)知識，因?yàn)楦鲗W(xué)科知識并非孤立的。 20．一名合格的人民教師應(yīng)具備怎樣的知識素養(yǎng)？ ①教師應(yīng)具有比較系統(tǒng)的馬克思主義理論修養(yǎng)，以馬克思主義基本理論觀點(diǎn)統(tǒng)率各科教學(xué)。①教育規(guī)律是對教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的升華和概括。②不同歷史時期，不同國家民族的教育方針政策是教育學(xué)研究的對象之一。 A教育學(xué)不等于教育方針政策。 18．一名合格教師應(yīng)具備的能力結(jié)構(gòu)包括：組織教育和教學(xué)的能力；語言表達(dá)能力；組織管理能力；自我調(diào)控能力。 16．根據(jù)我國新時期的教育方針，教育工作者必須樹立由單純的應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的思想。教育現(xiàn)象包括教育社會現(xiàn)象和教育認(rèn)識現(xiàn)象。三”的學(xué)習(xí)階段和年限的學(xué)制是（ ） A．壬寅學(xué)制 B．癸卯學(xué)制C．壬子癸丑學(xué)制 D．壬戌學(xué)制 6．學(xué)生既是教育的對象，又是教育過程中的主體?！边@種觀點(diǎn)過于低估了下列哪種因素在人的發(fā)展中的作用（） A．遺傳 B．環(huán)境C．教育 D．教師 3．在古代歐洲，曾經(jīng)出現(xiàn)過一種旨在培養(yǎng)多方面發(fā)展的人的和諧教育，它是（ ） A．斯巴達(dá)教育 B．雅典教育C．教會教育 D．騎士教育 4．普及義務(wù)教育始于（ ） A．原始社會 B．奴隸社會C．資本主義社會 D．社會主義社會 5．我國學(xué)制沿革史上，借鑒美國教育體制，初次確立了“六 文化知識要內(nèi)化為學(xué)生自身的智力才能，要通過學(xué)生自己的獨(dú)立思考和實(shí)踐活動，因而，教師要尊重學(xué)生的主體地位，充分發(fā)揮其學(xué)習(xí)主動性。在這一過程中，教師聞道在先，是已知者，而學(xué)生是未知者，所以，教師要對教學(xué)過程起主導(dǎo)作用。 （1）教學(xué)過程是教師和學(xué)生共同活動的過程，是教師領(lǐng)導(dǎo)下的