【正文】 甲骨文研究的“四堂”：唐蘭：“卜辭研究自雪堂（羅振玉）導(dǎo)夫開路，觀堂（王國維）繼以考古。郭沫若還創(chuàng)造了標準器斷代法，對兩周時期的有銘銅器，特別是西周銅器進行系統(tǒng)的整理研究，把“一團混沌”的傳世銅器，第一次變成完整的體系，成為可供古史研究利用的科學資料。用甲骨文材料研究商周歷史，做出了重大貢獻。新中國成立后，歷任政務(wù)院副總理、全國人大會副委員長以及全國文聯(lián)主席、中國科學院院長兼歷史研究所所長等職，是中國文化事業(yè)的重要領(lǐng)導(dǎo)人。后逐漸接受馬克思主義，參加了北伐戰(zhàn)爭和南昌起義。四川省樂山縣人。 1933年發(fā)表《甲骨文斷代研究例》，按世系、稱謂、貞人、坑位、方國、人物、事類、文法、字形、書體十項標準將甲骨文分成五期，從而使甲骨文的研究走上了一個新的階段。1923～1924年入北京大學研究所國學門為研究生。 1 古文字研究的新進展： （1）董作賓對甲骨文研究的重大貢獻 董作賓(1895～1963)，中國現(xiàn)代甲骨學家。1979年起，被選為中國考古學會會長。1934年夏鼐畢業(yè)于清華大學歷史系，1935～1939年在英國倫敦大學留學，獲該校埃及考古學博士學位。 夏鼐(1910～1985)， 中國現(xiàn)代考古學家，中華人民共和國考古工作的主要指導(dǎo)者和組織者之一。 1我國南方首次發(fā)現(xiàn)史前新石器遺址——良渚遺址： 西湖博物館的施昕更于1933～1936年在浙江的一些地方進行新石器時代遺址的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)并發(fā)掘良渚遺址。蘇秉琦從1934年起在陜西省的渭河流域從事田野調(diào)查，并參加了寶雞斗雞臺墓地的發(fā)掘。從1949年以來任中國社會科學院考古研究所研究員、北京大學考古專業(yè)教授，兼考古教研室主任，中國考古學會副會長、會長。1934年畢業(yè)于北平師范大學歷史系。 1蘇秉琦撰寫《斗雞臺溝東區(qū) 墓葬》和《瓦鬲的研究》，開創(chuàng) 了中國考古類型學理論。1930年對燕下都遺址的發(fā)掘；1933～1935年，對關(guān)中地區(qū)史前和周秦時期遺址的調(diào)查，以及在寶雞發(fā)掘斗雞臺周墓。這是中國考古學開始走向科學化的重要標志。新中國成立后,被任命為中國科學院考古研究所副所長，為該所的建立和中國考古事業(yè)的發(fā)展作出了貢獻。歸國后在中央研究院歷史語言研究所考古組工作，對中國田野考古走上科學的軌道起了積極的推進 作用。梁啟超的次子，廣東新會人。 1梁思永發(fā)現(xiàn)著名的后岡“三疊層”，開創(chuàng)了我國考古地層學理論。 周口店的人類化石研究，是在美國洛克菲勒基金會的資助下，與北京協(xié)和醫(yī)學院解剖科合作進行的，標本由該院負責人保管，以致在第二次世界大戰(zhàn)中標本被弄得下落不明。1936年11月接連發(fā)現(xiàn) 3個比較完整的北京人頭蓋骨。河北省玉田縣人。 （4）1933年裴文中和賈蘭坡發(fā)掘山頂洞人及其文化。 后留學法國，從法國考古學家步日耶攻舊石器時代考古學，1937年獲巴黎大學博士學位。1929年12月2日在周口店第1地點首次發(fā)現(xiàn)著名的北京人頭蓋骨化石,為人類發(fā)展史提供了重要的證據(jù)。河北省灤縣人。 裴文中(1904～1982)，中國現(xiàn)代考古學家、古生物學家。 （3）1929年在裴文中的主持下,發(fā)現(xiàn)第一個北京人的頭蓋骨化石。 （1）1921年第一枚人科動物牙齒化石的發(fā)現(xiàn)：中國政府聘任的礦政顧問、瑞典地質(zhì)和考古學家安特生安特生和奧地利人師丹斯基與中國地質(zhì)調(diào)查所合作，在北京周口店采掘脊椎動物化石時，發(fā)現(xiàn)龍骨山遺址，后在瑞典整理所出動物化石，發(fā)現(xiàn)一枚人科動物的牙齒化石，引起學術(shù)界的關(guān)注。對殷墟的考古發(fā)掘也培養(yǎng)出了眾多業(yè)績輝煌的考古學家，他們從殷墟走向世界，促進了中國考古事業(yè)的發(fā)展和繁榮。新中國成立后，殷墟發(fā)掘取得進一步成就。這是中國考古學誕生的重要標志。 1928年10月中央研究院歷史語言研究所考古學組對安陽殷墟的考古發(fā)掘，是我國考古機構(gòu)獨立進行科學發(fā)掘的開端，是考古學在中國誕生的重要標志。中央研究院歷史語言研究所考古學組是新中國成立前中國最重要的考古機構(gòu)。 1928年中央研究院歷史語言研究所考古學組的成立，是考古學在中國誕生的重要標志。收獲豐富。 1929為中央研究院歷史語言研究所考古組主任，領(lǐng)導(dǎo)新中國成立前的考古工作，1949年以后為歷史語言研究所所長。 湖北鐘祥人。 1926年李濟對山西夏縣西陰村史前遺址的發(fā)掘，是中國學者第一次主持的在中國境內(nèi)的田野考古發(fā)掘。 安特生還在甘肅、青海調(diào)查發(fā)掘大批新石器時代到青銅時代的遺址，把以上的發(fā)現(xiàn)分成齊家、仰韶（半山）、馬廠、辛店、寺洼（卡約）和沙井 6期，并推測它們的絕對年代。這次發(fā)掘是把西方近代考古學理論與實踐的全過程帶到中國、演示給國人的第一次，震撼了當時的中國學術(shù)界。三十年代以前出土的叫居延漢簡（舊簡）；七十年代以后出土的叫居延新簡。但久遠的歲月掩蓋了昔日的痕跡，千百年來，漢時邊地生活的真實狀況，后人已難以知曉。漢武帝時，這里是漢王朝與匈奴激烈爭奪之地，漢政府曾在這一帶屯戍，修筑軍事設(shè)施。其內(nèi)容包括5——11世紀六、七百年的古代文物，有佛典，其它宗教文獻，經(jīng)、史、子、集，官私檔案，醫(yī)藥天文等，有許多用古代少數(shù)民族和西域文字寫成，如吐蕃文、于闐文、龜茲文、突厥文、回鶻文、梵文等，具有極其重要的學術(shù)價值。 （2）1907年英國人斯坦因騙走近30箱帶回英國； （3）1908年法國人伯希和掠走10余箱有重要價值的經(jīng)卷； （4）1909年將劫余文書運至北京，途中又遭封建官僚和日本人、俄國人的劫掠。殷本紀》所載商王世系的可靠程度，并根據(jù)卜辭加以糾正，使商史成為信史。 王國維研究商代甲骨,最早突破文字考釋的范圍,將其作為原始的史料，用以探討商代的歷史、地理和禮制，所著有《殷卜辭中所見先公先王考》、《殷卜辭中所見先公先王續(xù)考》、《殷墟卜辭中所見地名考》、《殷周制度論》及《古史新證》等。即將地下的新材料與文獻材料并重，古文字古器物之學與經(jīng)史之學相互表里。 1924年任清華國學研究院導(dǎo)師，講授 《古史新證》及《尚書》、《說文》、 《儀禮》等課程。 年輕時受羅振玉支助，留學日本，1922年 應(yīng)聘為北京大學研究所國學門通信導(dǎo)師。 （5）王國維《殷卜辭中所見先公先王考》、 《殷卜辭中所見先公先王續(xù)考》、《古史新證》等 王國維(1877～1927)， 中國近代歷史學家、 金石學家。因此羅氏是一個對中國文化有重大貢獻的人。羅氏對金文、簡牘、敦煌文書等研究都有重要貢獻。隨后，編成《殷虛書契前編》(1912)、《殷虛書契菁華》(1914)、《殷虛書契后編》(1916)、《殷虛書契續(xù)編》(1933)四書,共收甲骨5000余片,是殷墟正式發(fā)掘前零星出土甲骨的最重要集錄。他從1906年著手搜集甲骨，總數(shù)近20000片,成為早期收藏最多的藏家。浙江上虞縣人。他是認識甲骨文字的第一人,不過只是認得一些單字,尚未能讀通辭句。孫氏1904年所作《契文舉例》二卷，內(nèi)容分為月日、貞卜、卜事、鬼神、卜人、官氏、方國、典禮、文字、雜例十類，是第一部考釋甲骨文字的著作。 這三大發(fā)現(xiàn)一是1899年甲骨文的發(fā)現(xiàn)，1900年敦煌文書的發(fā)現(xiàn)，和二十世紀初流沙墜簡的發(fā)現(xiàn)。中國近代三大考古發(fā)現(xiàn)之一——甲骨文的發(fā)現(xiàn)與研究：19世紀、20世紀之交，中國學術(shù)界有三大震驚世界的重大發(fā)現(xiàn)，這些新發(fā)現(xiàn)給中國傳統(tǒng)學術(shù)帶來了新的機會，以此為契機，中國學術(shù)由古代學術(shù)向近代學術(shù)轉(zhuǎn)變。主要有：英國的斯坦因、法國的伯希和、桑志偉、瑞典的斯文赫定、安特生、日本的鳥居龍藏、俄國的克列緬茨、科茲洛夫等?！?901年梁啟超在《中國史敘論》中，更講到19世紀中葉以來歐洲考古學家將史前時期劃分為石器時代、銅器時代、鐵器時代3期,并將中國古史傳說與此比附。當時已有一些中國學者對他們的業(yè)績十分注意， 曾在著作中加以介紹。民間顧炎武、端方、吳大征 等都是金石名家。所謂金石學是指我國古代對銅器、石刻、玉器等的收集和研究的學問。已發(fā)現(xiàn)三石，但后來原石和拓片漸失傳。原石現(xiàn)存北京故宮博物院?！?西晉汲郡（今河南汲縣）戰(zhàn)國魏王墓的盜掘與汲冢竹書的發(fā)現(xiàn)： 西晉太康二年（281年），盜墓賊不準盜掘了戰(zhàn)國時期魏襄王的墓葬，殘存十余車竹簡，皆蝌蚪文，經(jīng)過整理，以編年體敘述了夏商周春秋和戰(zhàn)國時期魏國的歷史，后來稱為《竹書紀年》。禹穴之時，以銅為兵，以鑿伊闕通龍門，決江導(dǎo)河，東注于東海。寶劍篇》：“軒轅神農(nóng)赫胥之時，以石為兵，斷樹木為宮室。寶劍篇》將中國社會分為石、玉、銅、鐵四個時期，與湯姆森“三期說”有異曲同工之處。因此學術(shù)界認為東非可能是人類最初的搖籃。 1中國的考古發(fā)掘工作的開始及其成就 1埃及以外的非洲地區(qū)的考古發(fā)現(xiàn)：埃及以外的非洲地區(qū)曾被看作“黑暗大陸”，沒有什么古代文化可言。后來，他把他的觀點和方法寫成一本題為《從土中發(fā)掘出來的考古學》的書，是現(xiàn)代田野考古學的杰作。 ： 惠勒（1890——1976）先后在英格蘭、威爾士、法國、印度、巴基斯坦進行考古，總結(jié)前代田野考古學家們的經(jīng)驗并加以發(fā)展，除了提高發(fā)掘的技術(shù)以外，還強調(diào)要提高發(fā)掘的目標。 西方資本主義國家（包括日本和俄國）對中國進行考古調(diào)查發(fā)掘： 　在中國，帝國主義者為了凱覦中國的領(lǐng)土，于19世紀末至20世紀初紛紛派遣探險隊到新疆，搞考古調(diào)查、發(fā)掘，以掠取古物。法國和西班牙境內(nèi)舊石器時代的洞穴壁畫的陸續(xù)發(fā)現(xiàn)：法國諾克斯洞穴的野牛，西班牙阿爾塔米拉洞穴的野牛、牝鹿，輪廓準確，形態(tài)逼真，它們與洞穴中的象牙或獸骨的雕刻品一起被稱為“洞穴藝術(shù)”或“舊石器藝術(shù)”。1845～、楔形文字的石刻和泥板。）。1842年,法國人博塔開始發(fā)掘尼尼微城址（古代西亞新亞述帝國都城遺址，位于今伊拉克摩蘇爾市，底格里斯河?xùn)|岸。 1856年發(fā)現(xiàn)尼安德特人化石的發(fā)現(xiàn)： 尼安德特人是歐洲早期智人化石代表，1856年發(fā)現(xiàn)于德國尼安德特河谷的一個小洞里，化石包括顱骨和部分肢骨，伴存有發(fā)達的石器。他以保存在羅馬等地的許多古代美術(shù)品為資料，寫成他的名著《古代美術(shù)史》。后到埃及考古發(fā)掘。 商博良（1790——1832）是埃及學的創(chuàng)始人，1808年獲語言學博士學位，精通希臘文、拉丁文，熟習埃及文等6種東方語言。商博良釋讀古埃及象形文字以后，引起了歐洲人對埃及的古跡和古物發(fā)生更大的興趣。這主要是因為考古學的“文化”有地域上的局限性，一種“文化”不能代表世界范圍內(nèi)的一個時期,各種不同的“文化”往往在同一個時期中并存,實際上是各自代表具有同樣文化傳統(tǒng)的共同體。標志著類型學理論的成熟。” 考古類型學的產(chǎn)生和成熟：（1）1843年丹麥的沃爾索發(fā)表《丹麥原始時代古物》，強調(diào)按照器物的形制進行分類的重要性，標志著類型學的產(chǎn)生。46歲后謝利曼棄商從事考古，找到并按地層堆積科學發(fā)掘出了這座城址。1870——1890年，德國考古學家謝利曼發(fā)掘特洛伊城址，特洛伊的真實存在才得以確認。 特洛伊古城，位于現(xiàn)在土耳其西北部小亞細亞半島。始建于前6世紀，公元79年維蘇威火山爆發(fā)，龐培城全部埋入火山灰下。謝利曼對特洛伊古城的科學發(fā)掘，都是嚴格按地層堆積進行的，標志著地層學的成熟，田野考古發(fā)掘工作進入了新階段?？脊艑W與地質(zhì)學的相結(jié)合，是考古學的一個巨大轉(zhuǎn)折，標志著地層學的產(chǎn)生。 考古地層學的產(chǎn)生和成熟：考古學有兩個基本的方法論：地層學和類型學，這兩個方法論若得不到確立，就不能說考古學的真正成熟。 （3）銅石并用時代的概念：1877年意大利的基耶里克提出銅石并用時代的概念，是石器時代到銅器時代的一個過渡期。 （二）歐洲近代考古學的主要成就： 考古學分期的完善：（1）“三期論”的提出：,提出了著名的“三期論”,認為史前時代的丹麥經(jīng)歷了石器時代、銅器時代和鐵器時代三個時期。由于新大洲的發(fā)現(xiàn)和文藝復(fù)興的到來，人們大大開闊眼界，改變傳統(tǒng)的世界觀，他們在發(fā)展生產(chǎn)力的同時，也相應(yīng)地發(fā)展了科學、技術(shù)和文化。 :第四節(jié) 考古學簡史一、考古學產(chǎn)生於近代歐洲：（一）考古學產(chǎn)生於近代歐洲的歷史背景： 考古學產(chǎn)生于近代的歐洲，有著深刻的歷史根源。其原理是：植物孢粉可以長期廣泛地保存在古代文化堆積中。測試樣品種類主要有各種生物、攜帶生物脂肪酸的各種器物，如砍伐樹木、宰殺動物的石器、盛煮食物的陶器等。生物死后其體內(nèi)的脂肪酸不會被分解，而且能夠長期不變地保存下來。 殘存脂肪酸分析法：通過對考古出土的器物上所攜帶的動植物中所含脂肪酸的成分分析來測定生物類型的方法。 20世紀50年代以來迅速發(fā)展起來的遙感技術(shù)，是空中照相技術(shù)的擴展。 空中勘測：這一技術(shù)特別適用于考察大面積的遺址和沙漠中的古代城址或建筑物，也可以從地面上顯示的幾何圖形來分辨埋在地下的遺跡。更重要的是古代遺跡、遺物包含了許多古代社會的信息，單憑考古工作者的直觀觀察和傳統(tǒng)技術(shù)還不足以充分了解，而應(yīng)用現(xiàn)代科學技術(shù)手段對古物的成分、原料及其來源、制造工藝、年代等進行考察、測定和分析，則會取得很多可靠的研究成果。三、現(xiàn)代科學技術(shù)在考古上的應(yīng)用：現(xiàn)代科學技術(shù)正在逐漸應(yīng)用到考古研究全部過程的各個方面。 e、樹木年輪斷代：利用樹木年輪的生成規(guī)律來進行斷代的技術(shù)。 d、鉀氬法斷代：利用礦物質(zhì)中鉀40衰變成氬40的原理來進行斷代的技術(shù)。 c、熱釋光斷代：利用絕緣結(jié)晶固體的熱釋光現(xiàn)象來進行斷代的技術(shù)。前者是利用某些古物的熱剩磁性進行斷代的技術(shù)，用于新石器時代以來的窯、爐、灶、磚、瓦、陶瓷的年代測定。其誤差可由樹木年輪斷代對比校正。常用的標本有木炭、炭化的種子、果實、骨頭、毛發(fā)、貝殼等，以木炭最為理想。它是考古上應(yīng)用最廣泛的一種測定年代的方法。最近幾十年來，各種自然科學在考古學上的應(yīng)用，有了長足的發(fā)展。但外證的可信性要低于內(nèi)證。為解決大多數(shù)沒有銘文的文物年代問題，可以選擇那些有明確時間的文物為標準器，去確定那些沒有銘文的同類器物的年代。 （2）利用器物的紀年銘文斷代（內(nèi)證）：在調(diào)查發(fā)掘所得的許多實物資料中，碑碣、墓志、簡牘以及其他各種器物的紀年銘文本身就標明了其年代，是斷定絕對年代的可靠的內(nèi)證。 二、絕對年代：絕對年代的定義：絕對年代是指以時間