【正文】 [M].北京：中信出版社，2006第14頁。本次畢業(yè)論文能夠順利完成，首先我要感謝我的母?！戏使I(yè)大學，是她為我提供了學習知識的土壤，使我在這里茁壯成長；其次我要感謝老師們，他們不僅教會我專業(yè)知識，而且教會我做人做事的道理；使我充滿熱情的投入到畢業(yè)論文中去；還要感謝我的同學朋友，他們真心的幫助，使我感到了來自兄弟姐妹的情誼，感謝你們?yōu)槲姨峁┮粋€良好的環(huán)境，使本次畢業(yè)論文能夠完成。企業(yè)文化不是那種我們今天需要召之即來、來之有用的東西，只有我們在整個企業(yè)文化發(fā)展、建設(shè)中點滴滲透、一點一點積攢起來，然后在需要的時候它才會釋放巨大的能量。沒有把這種文化融入到實際生產(chǎn)，工作中去。但有一點是可以肯定的：發(fā)展才是硬道理。企業(yè)文化建設(shè)只能緊緊圍繞這一中心，搞好生產(chǎn)經(jīng)營和服務(wù)，不斷提高企業(yè)經(jīng)濟效益，使企業(yè)健康、穩(wěn)步地持續(xù)發(fā)展。由于企業(yè)文化具有靈魂、凝聚、約束、向?qū)?、激勵等幾方面的重要作用，也就決定了企業(yè)文化其實就是一種以做大做強企業(yè)為基本內(nèi)容的企業(yè)發(fā)展觀點和經(jīng)營理念。而企業(yè)的靈魂就是企業(yè)文化[2]，它看不見摸不到，卻實實在在的存在于企業(yè)中，是企業(yè)行為規(guī)范的準則，是企業(yè)和諧發(fā)展的力量。經(jīng)濟與文化的雙向推進呼喚“以文促銷，以商興文”的新型社會經(jīng)濟發(fā)展模式。如山東曲阜是孔子的故鄉(xiāng)，曲阜的企業(yè)家們大做借名文章，在產(chǎn)品的商標開發(fā)上非“孔”即“圣”，如“孔府家酒”“孔府家宴”“三孔”酒等，都名揚四海。因此，在創(chuàng)名牌、追求名牌效應(yīng)的同時，除了要提高產(chǎn)品質(zhì)量、設(shè)計和包裝外，還必須注意到產(chǎn)品開發(fā)、包裝和商標中的文化內(nèi)涵，必須千方百計地利用各種手段提高產(chǎn)品的文化品位。消費者在購物時不光考慮商品的使用價值，而且更講求消費檔次和文化品位，這就是對商品的外觀、造型、包裝提出了新的要求。此外，企業(yè)還要把準時代的脈搏，迎合現(xiàn)代體育觀念，以消費者的需求為導向，通過市場調(diào)查去了解目標消費者的需求變化規(guī)律，并在一定條件下，引導和調(diào)節(jié)消費者需求，使之朝著有利于企業(yè)營銷的方向發(fā)展。 人是企業(yè)發(fā)展的源動力在企業(yè)中要把人當作主體，一切以人為中心。專注于體育，專注于提高運動員的競技水平，耐克將精力真正放在體育本身上，毫不影響它成為全球最大的體育用品品牌。而耐克公司以發(fā)現(xiàn)“明日之星” 、培養(yǎng)“明日之星”為特色的代言人合作模式，不僅使公眾越發(fā)相信這些明星成績的取得是與耐克公司的努力休戚相關(guān)。 避免“快餐文化”由于各種環(huán)境的影響，我國很多本土公司無論什么時候都在考慮自己的生存問題，這本無可厚非，但長期的擠壓式發(fā)展，普遍存在一種“快餐文化”。隨著2008 年奧運會和2010 年亞運會在國內(nèi)舉辦，中國的體育事業(yè)迎來了新一輪的熱潮，這給我國的體育用品企業(yè)帶來新的機遇與挑戰(zhàn)。企業(yè)要持續(xù)發(fā)展，就必須創(chuàng)新，而且是加快速度的創(chuàng)新。4 耐克文化推廣之我見 創(chuàng)新是永恒的主題創(chuàng)新是市場競爭的永恒主題。就好像當年耐克公司以生產(chǎn)男士體育為重點的文化顯得有些鼠目寸光。耐克始終沒能再姚明身上做出中國式的創(chuàng)新文化品牌。所有有分析家認為，耐克的小心謹慎無可指摘，但他們在中國沒有用好姚明這張牌，確實讓人難以理解。耐克當時的想法是：如果姚明在NBA的第一個賽季什么都混不出來，那豈不是虧大了？因此耐克決定等一年，待現(xiàn)有合同結(jié)束了再說，而屆時，姚明到底是蟲還是龍，也能估摸個八九不離十了?！币γ?002年6月參加NBA選秀前，耐克就有意提前將他鎖定，以免姚明進了NBA后有什么不測風云。但私下里，公司內(nèi)部卻有人擔心，一旦他們大肆宣傳姚明，結(jié)果將對耐克不利——因為姚明方面可能會借此抬高價碼：同時經(jīng)過宣傳，姚明對其他贊助商的吸引力也將增大。在中國，姚明是一個體育英雄，而其他亞洲國家也非常欣賞姚明，他已經(jīng)成為一位跨越年齡活經(jīng)濟障礙的體育明星。 態(tài)度過于保守，錯失良機耐克善于運用球星的影響力來塑造其文化，“喬丹模式”就是耐克的一個經(jīng)典之作，它把耐克推向了神壇。例如，網(wǎng)球明星麥肯羅，人們老是看到他在球場上大發(fā)脾氣，與權(quán)威們爭吵。耐克廣告只注重迎合美國人的流行藝術(shù)意識，廣告既強調(diào)體育運動，又具有強烈的煽動性，起著流行時尚的向?qū)ё饔?。耐克公司公司雇傭“臭名昭著”的巴克利拍廣告，巴克利在籃球界有“拳師”的綽號，逞兇斗狠，脾氣火爆，常有出格之舉。廣告訊息嗦傳遞的即是一種態(tài)度，一種充滿侵略性及“叛逆有理”的態(tài)度表現(xiàn)。仁、禮、中庸，都有促進和諧的意味，而耐克的“just do it(想做就做)”顯然有著輕精神，重物質(zhì)；輕道德，重技能；輕理論，重實踐的意味，它更強調(diào)動手創(chuàng)造屬于自己理想的世界，而忽視了由此產(chǎn)生的不和諧狀態(tài)。儒家注重的是大方向，重視的是精神生活的充實和豐富，關(guān)心的是健全人格的培養(yǎng)和正確人生觀的建立，即教導人成為正人君子?？梢哉f，儒學乃是中國傳統(tǒng)文化的思想主流。傳統(tǒng)文化是中國古圣先賢幾千年經(jīng)驗、智慧的結(jié)晶，其核心就是道德教育。3 耐克中國文化推廣的不足 張揚、叛逆的個性不適應(yīng)我國文化傳統(tǒng)跨文化問題是每一個跨國公司在經(jīng)營和管理中都要遇到的問題。字幕打出：定律，是用來打破的！2004 年8 月24 日，就在劉翔參加奧運會跨欄小組預(yù)賽前一天，上述廣告開始在全國播放，并與耐克國際版廣告在時段上平分秋色；27 日起，耐克全部換上了劉翔廣告。透過自己的國際網(wǎng)絡(luò)分析，耐克已意識到劉翔可能是改變亞洲田徑歷史的第一人。2003 年，劉翔還是一個不為人所關(guān)注的運動員，在耐克中國公司運動市場部經(jīng)理的推薦下，耐克多次派專人赴劉翔參賽處實地考察后，得出結(jié)論：劉翔絕對是明日之星，當年耐克便與劉翔簽下合約?！笨梢?，耐克不是純粹把體育當成商業(yè)，簽合同給錢了事，而是要創(chuàng)造機會培養(yǎng)選手的突破能力，開發(fā)其潛能。其