經(jīng)濟(jì)管理學(xué)的區(qū)別-管理畢業(yè)論文(參考版)
2025-06-30 22:02本頁(yè)面
【正文】 感謝我的爸爸媽媽?zhuān)傻弥X草，言樹(shù)之背，養(yǎng)育之恩，無(wú)以回報(bào)，你們永遠(yuǎn)健康快樂(lè)是我最大的心愿。只是今后大家就難得再聚在一起吃每年元旦那頓飯了吧，沒(méi)關(guān)系，各奔前程，大家珍重。四年了，仿佛就在昨天。 感謝我的程老師，這片論文的每個(gè)實(shí)驗(yàn)細(xì)節(jié)和每個(gè)數(shù)據(jù)，都離不開(kāi)你的細(xì)心指導(dǎo)。因此對(duì)行為主體的不一樣認(rèn)為或假定導(dǎo)致以經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)管理學(xué)的根本區(qū)別。人在經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)管理學(xué)中都是行為主體，但作為獨(dú)立學(xué)科的經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)管理學(xué)并不研究每一個(gè)具體的、各不相同的人；而是根據(jù)各自的學(xué)科目的與研究對(duì)象，基于人們的一般的普遍的行為特點(diǎn)，對(duì)人作抽象化、概念化的假定，以便于分析?！ ? 結(jié)束語(yǔ)事實(shí)上經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)管理學(xué)的區(qū)別是有很大區(qū)別的兩門(mén)學(xué)科。盡管如此，理論上仍然有必要明確兩者的區(qū)別。
當(dāng)然理論抽象的區(qū)別并不意味著實(shí)際應(yīng)用的涇渭分明。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)人的假設(shè)簡(jiǎn)化而一致，所以經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的系統(tǒng)性、科學(xué)性、統(tǒng)一性較強(qiáng)；經(jīng)濟(jì)管理學(xué)注重調(diào)動(dòng)人的積極性，開(kāi)發(fā)人力資源，因而經(jīng)濟(jì)管理學(xué)假定人是具有多種需要的復(fù)雜人，他們之間的關(guān)系是復(fù)雜的差序關(guān)系。象今年的3個(gè)研究機(jī)制設(shè)計(jì)的學(xué)者，他們研究的實(shí)際上是如何在一個(gè)實(shí)現(xiàn)的組織中提高效率的問(wèn)題了，不是那種傳統(tǒng)意義純粹的經(jīng)濟(jì)學(xué)。社會(huì)中的人是分層次的，但是在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，則是平等的。在斯密的理念中，通過(guò)社會(huì)分工，通過(guò)交換，通過(guò)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，就能依靠人的主觀為自己，客觀為他人的行為，實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的財(cái)富的增加。而象計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)、博弈論則是經(jīng)濟(jì)學(xué)分析工具的改進(jìn)。經(jīng)濟(jì)學(xué)的目標(biāo)是在資源一定的情況下，為了實(shí)現(xiàn)整個(gè)人類(lèi)或者說(shuō)整個(gè)社會(huì)的利益，以及實(shí)現(xiàn)目標(biāo)有的手段。從這個(gè)意義上，管理學(xué)的科學(xué)性是不如經(jīng)濟(jì)學(xué)的。當(dāng)代管理學(xué)學(xué)派猶如叢林，對(duì)對(duì)人性的假設(shè)也猶如叢林，其中有代表性的是1978年諾貝爾獎(jiǎng)得主西蒙在他的決策理論中闡述的人性假設(shè)。其他行為科學(xué)理論的代表人物從不同側(cè)面強(qiáng)化社會(huì)人假設(shè)。以泰羅為代表的科學(xué)管理理論強(qiáng)調(diào)人追求經(jīng)濟(jì)利益的本性，使管理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的人性假設(shè)一度取得了共識(shí)。正因?yàn)槿绱?，?jīng)濟(jì)學(xué)堅(jiān)守著經(jīng)濟(jì)人（機(jī)會(huì)主義）假設(shè)，而管理學(xué)卻認(rèn)為追求經(jīng)濟(jì)利益雖然是人的基本需要，但在人的多種需要中屬于低級(jí)需要，因而管理學(xué)對(duì)人性的假設(shè)早已超越了經(jīng)濟(jì)人假設(shè)，而有了復(fù)雜人、社會(huì)人、管理人等新理論，沿著這一方向，管理學(xué)從經(jīng)濟(jì)學(xué)中分離出來(lái)并獨(dú)立發(fā)展起來(lái)。 管理學(xué)以實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)作為自己的目標(biāo)，把激勵(lì)人的積極性、提高組織效率作為一種手段。
正是由于經(jīng)濟(jì)管理學(xué)中的人是有差序性的人，因而在實(shí)際管理過(guò)程中特別強(qiáng)調(diào)員工要有敬業(yè)精神，“干一崗、愛(ài)一崗”。彼得對(duì)科層制中人的差序關(guān)系作為精彩的分析，甚至說(shuō)他創(chuàng)立了一門(mén)新的學(xué)科——層級(jí)組織學(xué)（Hierachiolgy）?？茖又浦胁灰粯訊徫凰蟮哪芰εc個(gè)性特征的差別很大，這決定了經(jīng)濟(jì)管理學(xué)中人的差序性是明顯。這意味著經(jīng)濟(jì)管理學(xué)中人與人的差序關(guān)系是不可回避的。其中，人既是管理主體的核心，也是管理額體的核心。這種關(guān)系能概括為個(gè)體的差異性。有的人分作為領(lǐng)導(dǎo)者，有的人分作為執(zhí)行者，而且在不一樣的場(chǎng)合下同一個(gè)人也要扮演不一樣的角色
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