經(jīng)濟(jì)管理學(xué)的區(qū)別-管理畢業(yè)論文-文庫(kù)吧資料
2025-07-03 22:02本頁(yè)面
【正文】 ，因而要把人看作“術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻、能力有高低、地位有區(qū)別”的不一樣個(gè)體。當(dāng)然經(jīng)濟(jì)管理學(xué)中的個(gè)體（即行為主體，為避免和管理主體混淆暫用個(gè)體一詞）在人格上也是平等的。交易雙方都能向?qū)Ψ教岢鰲l件或拒絕對(duì)方的條件，也都能用抬高對(duì)方地位或貶低自己地位的策略實(shí)現(xiàn)自己的交易目的。事實(shí)上顧客為了實(shí)現(xiàn)自己的交易目的，也能給賣(mài)主說(shuō)一些好聽(tīng)的話(huà)（這種情況在市場(chǎng)上討債價(jià)還價(jià)中經(jīng)常）。
從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度看，所謂“顧客是上帝”之類(lèi)的說(shuō)法都是賣(mài)主為了實(shí)現(xiàn)自身利益而使用的營(yíng)銷(xiāo)策略，因?yàn)楣┙o者和需要者的關(guān)系完全是平等的。由于每個(gè)人都有同樣的傾向，所以自己利益最大化的限制就是別人同樣的利益最大化。
上述人和人之間的關(guān)系并沒(méi)有在那一本教科書(shū)中明確指出，但它隱含在經(jīng)濟(jì)學(xué)的一般理論中。經(jīng)濟(jì)學(xué)中的人不僅在人格上與地位是是平等的，而且經(jīng)常學(xué)中也不大考慮粹分工、崗位職責(zé)與個(gè)人專(zhuān)長(zhǎng)等方面差異必然造成的層資差序與隸屬關(guān)系。所以經(jīng)濟(jì)學(xué)中行為主體的關(guān)系主要的體現(xiàn)為市場(chǎng)交易關(guān)系。通過(guò)市場(chǎng)進(jìn)行交易能把行為主體的自利性動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)化為共利的結(jié)果。借用這一思路能說(shuō)，兩個(gè)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)家在一起講座至少會(huì)有四個(gè)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)流派。而當(dāng)代經(jīng)濟(jì)管理學(xué)由于其人性假設(shè)分歧較大，導(dǎo)致了幾乎沒(méi)有經(jīng)典或權(quán)威的理論，也沒(méi)有系統(tǒng)的理論框架，更沒(méi)有權(quán)威的通行的教科書(shū)。但由于經(jīng)濟(jì)學(xué)的人性假設(shè)比較一致，因而經(jīng)濟(jì)學(xué)原理與實(shí)證分析領(lǐng)域的分歧并不是很大，分歧主要的在經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的應(yīng)用（如經(jīng)濟(jì)政策的制定）與規(guī)范分析方面。通俗地說(shuō)，經(jīng)濟(jì)學(xué)中類(lèi)似于“壞人假設(shè)”，經(jīng)濟(jì)管理學(xué)中類(lèi)似于“好人假設(shè)”。經(jīng)濟(jì)管理學(xué)在此基礎(chǔ)上結(jié)合豐富的實(shí)踐，形成了藝術(shù)性與技巧（經(jīng)驗(yàn)）性很強(qiáng)的許多方法（技巧）原理與定理。他認(rèn)為管理就是決策，并且組織中不一樣層級(jí)的員工都在做決策，所以都是管理人。其中馬斯洛的需要層次理論把社會(huì)人假設(shè)發(fā)展為一個(gè)經(jīng)典又精致需要模型。但不久后，梅奧從“霍桑實(shí)驗(yàn)”中認(rèn)識(shí)到除了對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的要求外，人們對(duì)社會(huì)與心理方面的要求也很重要，因而否定了經(jīng)濟(jì)人假設(shè)，提出了社會(huì)人假設(shè)。
較早的管理思想中把人當(dāng)作會(huì)說(shuō)話(huà)的工具，認(rèn)為人總是好吃懶做、好逸惡勞，毫無(wú)責(zé)任心，麥格雷戈把這種傳統(tǒng)稱(chēng)為人性假設(shè)的X理論。 經(jīng)濟(jì)管理學(xué)人性假設(shè)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)以激勵(lì)人的積極性、提高組織效率為目標(biāo)，必須兼顧多數(shù)人的一般行為與少數(shù)人的特殊行為，因?yàn)樯贁?shù)的特殊行為以對(duì)提高組織效率非常重要。顯然，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)在否定完全理性的同時(shí)卻更強(qiáng)調(diào)追求經(jīng)濟(jì)利益及其手段。
，只是對(duì)行為的理性程度頗有微詞，認(rèn)為人只具有有限理性（Bounded Rationality），但是他們認(rèn)為人具有機(jī)會(huì)主義傾向，總想搭便車(chē)（Free Rider）。因?yàn)轳R克思把經(jīng)濟(jì)作為社會(huì)發(fā)展的決定力量，把經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)作為上層建筑的決定因素，把資本家對(duì)剩余價(jià)值的貪欲作為其理論前提。 經(jīng)濟(jì)人假設(shè)借助于可計(jì)量的貨幣作尺度，特別有利于定量化分析或模型化，但經(jīng)濟(jì)人的假定的根本原因在于經(jīng)濟(jì)學(xué)的目標(biāo)，而不是為了計(jì)量與模型化，這可從較少使用定量分析與模型的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的新制度主義經(jīng)濟(jì)也挖于假定人是經(jīng)濟(jì)這一事實(shí)中得到證明。因此。但是，經(jīng)濟(jì)學(xué)同時(shí)也認(rèn)為，在商品經(jīng)濟(jì)條件下，貨
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