xbueyu經(jīng)濟(jì)管理學(xué)畢業(yè)論文(參考版)
2025-07-01 08:44本頁面
【正文】 感謝我的爸爸媽媽，噓寒問暖，言樹之背，養(yǎng)育之恩，無以回報，你們永遠(yuǎn)健康快樂是我最大的心愿。只是今后大家就難得再聚在一起吃每年元旦那頓飯了吧，沒關(guān)系，各奔前程，大家珍重。四年了，仿佛就在昨天。 感謝我的李老師，這片論文的每個實(shí)驗(yàn)細(xì)節(jié)和每個數(shù)據(jù)，都離不開你的細(xì)心指導(dǎo)。因此對行為主體的不一樣認(rèn)為或假定導(dǎo)致以經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)管理學(xué)的根本區(qū)別。人在經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)管理學(xué)中都是行為主體，但作為獨(dú)立學(xué)科的經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)管理學(xué)并不研究每一個具體的、各不相同的人；而是根據(jù)各自的學(xué)科目的與研究對象，基于人們的一般的普遍的行為特點(diǎn)，對人作抽象化、概念化的假定，以便于分析?！ ? 結(jié)束語事實(shí)上經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)管理學(xué)的區(qū)別是有很大區(qū)別的兩門學(xué)科。盡管如此，理論上仍然有必要明確兩者的區(qū)別。當(dāng)然理論抽象的區(qū)別并不意味著實(shí)際應(yīng)用的涇渭分明。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)對人的假設(shè)簡化而一致，所以經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的系統(tǒng)性、科學(xué)性、統(tǒng)一性較強(qiáng)；經(jīng)濟(jì)管理學(xué)注重調(diào)動人的積極性，開發(fā)人力資源，因而經(jīng)濟(jì)管理學(xué)假定人是具有多種需要的復(fù)雜人，他們之間的關(guān)系是復(fù)雜的差序關(guān)系。交易雙方都能向?qū)Ψ教岢鰲l件或拒絕對方的條件，也都能用抬高對方地位或貶低自己地位的策略實(shí)現(xiàn)自己的交易目的。事實(shí)上顧客為了實(shí)現(xiàn)自己的交易目的，也能給賣主說一些好聽的話（這種情況在市場上討債價還價中經(jīng)常）。
從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度看，所謂“顧客是上帝”之類的說法都是賣主為了實(shí)現(xiàn)自身利益而使用的營銷策略，因?yàn)楣┙o者和需要者的關(guān)系完全是平等的。由于每個人都有同樣的傾向，所以自己利益最大化的限制就是別人同樣的利益最大化。
上述人和人之間的關(guān)系并沒有在那一本教科書中明確指出，但它隱含在經(jīng)濟(jì)學(xué)的一般理論中。經(jīng)濟(jì)學(xué)中的人不僅在人格上與地位是是平等的，而且經(jīng)常學(xué)中也不大考慮粹分工、崗位職責(zé)與個人專長等方面差異必然造成的層資差序與隸屬關(guān)系。所以經(jīng)濟(jì)學(xué)中行為主體的關(guān)系主要的體現(xiàn)為市場交易關(guān)系。通過市場進(jìn)行交易能把行為主體的自利性動機(jī)轉(zhuǎn)化為共利的結(jié)果。象今年的3個研究機(jī)制設(shè)計的學(xué)者，他們研究的實(shí)際上是如何在一個實(shí)現(xiàn)的組織中提高效率的問題了，不是那種傳統(tǒng)意義純粹的經(jīng)濟(jì)學(xué)。社會中的人是分層次的，但是在經(jīng)濟(jì)活動中，則是平等的。在斯密的理念中，通過社會分工，通過交換，通過市場競爭，就能依靠人的主觀為自己，客觀為他人的行為，實(shí)現(xiàn)整個社會的財富的增加。而象計量經(jīng)濟(jì)學(xué)、博弈論則是經(jīng)濟(jì)學(xué)分析工具的改進(jìn)。經(jīng)濟(jì)學(xué)的目標(biāo)是在資源一定的情況下，為了實(shí)現(xiàn)整個人類或者說整個社會的利益，以及實(shí)現(xiàn)目標(biāo)有的手段。從這個意義上，管理學(xué)的科學(xué)性是不如經(jīng)濟(jì)學(xué)的。當(dāng)代管理學(xué)學(xué)派猶如叢林，對對人性的假設(shè)也猶如叢林，其中有代表性的是1978年諾貝爾獎得主西蒙在他的決策理論中闡述的人性假設(shè)。其他行為科學(xué)理論的代表人物從不同側(cè)面強(qiáng)化社會人假設(shè)。以泰羅為代表的科學(xué)管理理論強(qiáng)調(diào)人追求經(jīng)濟(jì)利益的本性，使管理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的人性假設(shè)一度取得了共識。正因?yàn)槿绱?，?jīng)濟(jì)學(xué)堅守著經(jīng)濟(jì)人（機(jī)會主義）假設(shè)，而管理學(xué)卻認(rèn)為追求經(jīng)濟(jì)利益雖然是人的基本需要，但在人的多種需要中屬于低級需要，因而管理學(xué)對人性的假設(shè)早已超越了經(jīng)濟(jì)人假設(shè)，而有了復(fù)雜人、社會人、管理人等新理論，沿著這一方向，管理學(xué)從經(jīng)濟(jì)學(xué)中分離出來并獨(dú)立發(fā)展起來。 管理學(xué)以實(shí)現(xiàn)組
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