【正文】 1．第①段中的“往往”能否刪去？為什么？答：___________________________________________________________________。當(dāng)你暮年回首時(shí)，這一切都將成為永不復(fù)來(lái)的青春證明和生命印記，美好而生動(dòng)。無(wú)論你是誰(shuí)，一定有許多相識(shí)或不相識(shí)的人在由衷地羨慕你，羨慕你的健康，羨慕你的年輕，羨慕你的高大，羨慕你的聰明才智……?！雹茉S多人喜歡抱怨自己生不逢時(shí)，運(yùn)氣不好，感嘆人生苦澀，發(fā)財(cái)無(wú)門，卻對(duì)自身?yè)碛械囊磺幸暥灰?。不久前她突然昏倒住進(jìn)醫(yī)院時(shí)，人們才知道她患有嚴(yán)重的先天性心臟病。②羨慕的原因都是相似的，羨慕的對(duì)象卻各有不同：失敗者羨慕成功者；丑陋者羨慕美貌者；窮人羨慕富翁……有的人喜歡將羨慕之情溢于言表，有的人則把羨慕的秘密深藏在心底。（二一）閱讀下面文章，完成第1—4題。所以，樂并不是苦的海的簡(jiǎn)單的積累，只有在苦中認(rèn)真總結(jié)，才能最終嘗到成功的甜頭，享受到樂。過(guò)了幾個(gè)世紀(jì)，有個(gè)科學(xué)家經(jīng)過(guò)七年的論證，得出了平行公理不可論證的結(jié)論，從而創(chuàng)造了聞名世界的新學(xué)科——非歐幾何學(xué)，這個(gè)科學(xué)家受到全世界人們的尊敬，得到了樂。在它剛剛問(wèn)世時(shí)，人們對(duì)它大加懷疑?？嚯m然顯示了學(xué)習(xí)中的錯(cuò)誤，但要想得到樂，還要從苦中摸索，找出導(dǎo)致苦的原因。③但是，樂不是苦的積累，而是對(duì)苦的總結(jié)。他不因失敗的痛苦而感到失望，反而是從中吸取教訓(xùn)，得出經(jīng)驗(yàn)，頑強(qiáng)不屈地繼續(xù)走這一條既有苦，又是通向樂的曲折道路。他曾為一件發(fā)明做過(guò)8000次失敗的實(shí)驗(yàn)，每次失敗都對(duì)他的努力作了否定，給他帶來(lái)了痛苦。在苦中前進(jìn)，在苦中尋樂。學(xué)習(xí)中的苦與樂，依據(jù)一定的條件可以互相轉(zhuǎn)化?？嗯c樂①讀書中的“樂”確實(shí)不多，“苦”卻常常存在。根據(jù)你的想象，二十一世紀(jì)將有哪些重大發(fā)明成果？請(qǐng)你仿照文中對(duì)二十一世紀(jì)成果歸納的句式列舉幾項(xiàng)。3．根據(jù)上下文，第④段中橫線上應(yīng)填的一句話是____________________________。（選自《羊城晚報(bào)》，有刪改）1．文段中至少用了兩種論證方法，這兩種論證方法是____________和____________。未來(lái)的學(xué)校里，老師也是學(xué)習(xí)者，因?yàn)樾碌闹R(shí)也要學(xué)習(xí)。過(guò)去我們的教育就是設(shè)計(jì)好了一套東西給學(xué)生學(xué)習(xí)，今后的教育要___________________?！边@也就是說(shuō)，要用全面發(fā)展的人代替局部職能的個(gè)人。我認(rèn)為二十一世紀(jì)的教育目標(biāo)就在于：要培養(yǎng)一個(gè)真正的人，培養(yǎng)一個(gè)高尚的人，一個(gè)高素質(zhì)的人。教育的本體性是什么？是育人。二十一世紀(jì)，更是一個(gè)創(chuàng)新的世紀(jì)，人類在上世紀(jì)的許多未竟的事業(yè)，都要在二十一世紀(jì)里去實(shí)現(xiàn)，去解決。 答：______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（十九）閱讀下面文章，完成第1—4題。答：______國(guó)小說(shuō)家的名字______________、作品《__________________》；中國(guó)戲劇家的名字____________，作品《__________________》。，使之與上文銜接?！拌b別、“欣賞、“理解三個(gè)詞準(zhǔn)確填入空格內(nèi)，其順序應(yīng)是______________________________“xūnt225。”這就是說(shuō)，文學(xué)和科學(xué)絕不是沒有關(guān)系的：莎士比亞塑造人物形象固然需要想象力，__________________。從這個(gè)意義上說(shuō)，文學(xué)教育對(duì)于兒童和青少年的智力發(fā)展所起的作用是十分大的，它關(guān)系到他們的未來(lái)和他們的事業(yè)。文學(xué)教育同時(shí)又是一種非常有利于智力開發(fā)的教育。并不要求人人，也不要求很多人成為文學(xué)作家，但是應(yīng)當(dāng)要求所有受過(guò)教育的人都能 文學(xué)， 文學(xué)，具有文學(xué)的 能力，接受優(yōu)秀文學(xué)作品在道德情操方面以及敏銳深入的觀察社會(huì)生活方面的感染、xūnt225。文學(xué)教育是一種精神教育、思想教育、美學(xué)教育。1．請(qǐng)你概括本文的中心論點(diǎn)答：_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________2．本文采用的最主要的論證方法是_________________________________3．本文談到發(fā)現(xiàn)真理必須具備的三個(gè)條件是：①_______________②_______________③_______________。然而，善于“打破砂鍋問(wèn)到底”的人，卻從中有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)。如今，人們研究夢(mèng)的生理學(xué)，便用眼珠子轉(zhuǎn)動(dòng)的次數(shù)、轉(zhuǎn)動(dòng)的時(shí)間，測(cè)量人做夢(mèng)的次數(shù)、夢(mèng)的長(zhǎng)短。他感到奇怪，連忙叫醒兒子，兒子說(shuō)他剛才做了個(gè)夢(mèng)。他把蚯蚓的地理分布作為例證之一寫進(jìn)了他的名著《大陸和海洋的起源》一書。這是為什么？這個(gè)疑問(wèn)，引起了當(dāng)時(shí)正在研究大陸和海岸起源問(wèn)題的德國(guó)地質(zhì)學(xué)家魏格納的注意。無(wú)獨(dú)有偶。他還斷言，如果在南半球，洗澡水的漩渦將向順時(shí)針方向旋轉(zhuǎn)，在赤道，則不會(huì)形成漩渦。這是為什么呢？謝皮羅緊緊抓住這個(gè)問(wèn)號(hào)不放，進(jìn)行了反復(fù)的實(shí)驗(yàn)和研究。就拿洗澡來(lái)說(shuō)，這是一件非常普通的事情。真理常常就在你的身邊，能不能發(fā)現(xiàn)它，就看你有沒有一雙敏銳的眼睛，有沒有一個(gè)善于思考的腦子，有沒有敢于堅(jiān)持探求真理的勇氣。人們總是很尊敬發(fā)現(xiàn)真理的人，以為只有天才才能發(fā)現(xiàn)真理。真理誕生于一百個(gè)問(wèn)號(hào)之后有一句著名的格言：“真理誕生于一百個(gè)問(wèn)號(hào)之后。2．本段的論點(diǎn)是___________________________________________________3．⑵⑶⑷⑸句是怎樣證明論點(diǎn)的？答：_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________4．本段舉戴震幼時(shí)讀書好疑一事，論證了“許多大學(xué)問(wèn)家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來(lái)的”觀點(diǎn)，請(qǐng)你另寫出一個(gè)事例論據(jù)。⑾若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說(shuō)，那就沒有新問(wèn)題，沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)也就停滯，人類的文化也就不會(huì)進(jìn)步了。⑼一切學(xué)問(wèn)家，不但對(duì)于流俗傳說(shuō)，就是對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說(shuō)辯論，常常評(píng)判書中的學(xué)說(shuō)，常常修正書中的學(xué)說(shuō)：要這樣才能有更新是善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生。⑺清代的一位大學(xué)問(wèn)家——戴震，幼時(shí)讀朱子的《大學(xué)章句》，便問(wèn)《大學(xué)》是何時(shí)的書，朱子是何時(shí)的人。⑸在不斷的發(fā)問(wèn)和求解中，一切學(xué)問(wèn)才會(huì)起來(lái)。⑶這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。⑴懷疑不僅是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E，也是從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。答：_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________4．魯迅并不相信有什么玉皇大帝，但他卻肯定玉皇大帝“拿辦”法海，稱贊“他實(shí)在辦得很不錯(cuò)的”。我對(duì)于玉皇大帝所做的事，腹誹的非常多，獨(dú)于這一件卻很滿意，因?yàn)椤八疂M金山”一案，的確應(yīng)該由法海負(fù)責(zé)；他實(shí)在辦得很不錯(cuò)的。⑤聽說(shuō)，后來(lái)玉皇大帝也就怪法海多事，以至荼毒生靈，想要拿辦他了。凡有田夫野老，蠶婦村氓，除了幾個(gè)腦髓里有點(diǎn)貴癢的之外，可有誰(shuí)不為白娘娘抱不平，不懂法海太多事的？④和尚本應(yīng)該只管自己念經(jīng)。②現(xiàn)在，他 倒掉了，則普天之下的人民，其欣喜為何如？③這是有事實(shí)可證的。后來(lái)我看看書，說(shuō)杭州人又叫這塔作保叔塔，其實(shí)應(yīng)該寫作“保叔塔”，是錢王的兒子造的。（三）①那時(shí)我惟一的希望，就在這雷峰塔的倒掉。①一個(gè)年歲甚輕的人 可以是富于經(jīng)驗(yàn)的人， 他不曾虛度生活的話； 這畢竟是罕有的事。1．為下列加點(diǎn)字注音。而從社會(huì)的角度說(shuō)，有經(jīng)驗(yàn)的老人執(zhí)事使人放心，而青年人的干勁則鼓舞人心。從現(xiàn)在的角度說(shuō)，他們的所長(zhǎng)可以互補(bǔ)他們各自的所短。為了事后不后悔，寧愿事前不冒險(xiǎn)。老年人正相反。⑤青年的性格如同一匹不羈的野馬，藐視既往，目空一切，好走極端。老年人的經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)他們熟悉舊事物，卻蒙蔽他們無(wú)視新情況。另一方面，對(duì)于老人來(lái)說(shuō)，富于熱情和活力也是難能可貴的。曾有人評(píng)論后者說(shuō)：他曾度過(guò)一個(gè)荒謬的——甚至是瘋狂的青春，然而他畢竟成為羅馬皇帝中極能干的一位。③青年的特點(diǎn)是富有創(chuàng)造性的想象和發(fā)明力。②一般說(shuō)來(lái)，青年人富于直覺，而老年人則長(zhǎng)于深思。答：事例論據(jù)：_____________________________________________________________5．談?wù)勀阋允裁醋鳛樽约荷闹c(diǎn)，為什么？答：_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________（十四）閱讀下面文章，完成第1—6題。所以伽利略說(shuō)：“給我一個(gè)支點(diǎn)，我可以把地球撬起來(lái)。生命只有找到這樣的支點(diǎn)才不會(huì)墮落。支點(diǎn)回報(bào)生命的，不僅僅是一種依托，一種憑借，一種支撐。生命一經(jīng)有了支點(diǎn)，就會(huì)強(qiáng)勁起來(lái)，就會(huì)挺拔和旺盛起來(lái)。A．作者認(rèn)為治學(xué)問(wèn)可以分成有所為而為和無(wú)所為而為B．作者認(rèn)為學(xué)問(wèn)的功用有“通”、“?！敝郑且?yàn)槿说闹橇τ小捌胀ā焙汀疤厥狻敝諨．作者引用蘇格拉底所說(shuō)的“知識(shí)即德行”是為了證明有德行的人必定知識(shí)豐富E．作者認(rèn)為，學(xué)問(wèn)是為生活，而對(duì)于人來(lái)說(shuō)，精神生活較之物質(zhì)生活更為重要【答】（ ）（十三）閱讀下面文章，完成第1—5題。答：層次劃分：⑴ ⑵ ⑶ ⑷ ⑸ ⑹ ⑺ ⑻ ⑼ ⑽ ⑾層意概括：_____________________________________________6．根據(jù)文章內(nèi)容，選出最適合作本文標(biāo)題的一項(xiàng)。答：“如此”具體指的是_____________________________________________________2．第一段中作者是從哪兩個(gè)方面闡述了學(xué)問(wèn)的最大功用的？（每項(xiàng)概括不超過(guò)10個(gè)字） 答：①②3．第二段“許多升學(xué)的青年實(shí)在只為著要讓稻種發(fā)生成大量谷子，預(yù)備‘吃著不盡’一句中“稻種”比喻的是_______________________________________________，“大量谷子”比喻的是_______________________________________。⑾一個(gè)人到了只顧衣食飽暖而對(duì)于真善美毫不感覺興趣時(shí)，他就只能算是一種“行尸走肉”；一個(gè)民族到了只顧體膚需要而不珍視精神生活的價(jià)值時(shí)，它也就必定逐漸沒落了。⑼人為萬(wàn)物之靈，就在他有心靈或精神生活。⑺肉體需要營(yíng)養(yǎng)，心靈也不能荒蕪。⑸人有肉體，有心靈。⑶“謀生活”與“謀衣食”在流行語(yǔ)中是同一意義。⑴學(xué)問(wèn)是為生活，這本是天經(jīng)地義的。在治學(xué)問(wèn)時(shí)既是“醉翁之意不在酒”，得到出路銷場(chǎng)后，當(dāng)然是“得魚忘筌”（筌：捕魚的竹器）了。所以，大學(xué)里“出路”最廣的學(xué)系如經(jīng)濟(jì)系、機(jī)械系之類常是擁擠不堪，而哲學(xué)系、數(shù)學(xué)系、生物學(xué)系諸“冷門”就簡(jiǎn)直無(wú)人問(wèn)津。學(xué)問(wèn)只是一種追求利祿的工具?！笔篱g許多罪惡都起于愚昧，如果真正徹底明了一件事是好的，另一件事是壞的，一個(gè)人決不會(huì)睜著眼睛往壞的方面走。就性格說(shuō)，學(xué)問(wèn)是道德修養(yǎng)的途徑。就智慧說(shuō)，學(xué)問(wèn)是訓(xùn)練思想的工具。治數(shù)學(xué)即應(yīng)用于計(jì)算數(shù)量，這是學(xué)問(wèn)的專用；治數(shù)學(xué)而變成一個(gè)思想縝密、性格和諧，善于立身處世的人，這是學(xué)問(wèn)的通用。心理學(xué)者研究智力，有普通智力和特殊智力的分別；古人和今人品評(píng)人物，都有通才和專才的分別。學(xué)得一點(diǎn)知識(shí)技能，就能混得一種資格，可以謀一個(gè)職業(yè)，解決飯碗問(wèn)題，這是功利主義的“用”字狹義。學(xué)問(wèn)起于生活的需要，世間絕沒有一種學(xué)問(wèn)無(wú)用，不過(guò)“用”的意義有廣狹之別。他們怕學(xué)問(wèn)全落到應(yīng)用一條窄路上，嘗設(shè)法替無(wú)所為而為的學(xué)問(wèn)辯護(hù)，說(shuō)它雖“無(wú)用”，卻可滿足人類的求知欲。此外，與社會(huì)上一般人對(duì)于學(xué)問(wèn)的性質(zhì)和功用所存的誤解也不無(wú)關(guān)系。一般人常埋怨現(xiàn)在青年對(duì)于學(xué)問(wèn)沒有濃厚的興趣。4．第⑩段中說(shuō)“欣賞不同于阿諛”，請(qǐng)簡(jiǎn)答“欣賞”與“阿懼”有什么不同。2．第⑺⑻兩段運(yùn)用________________________的論證方法，從___________________這一方面論證了中心論點(diǎn)；第⑾段告訴我們生活中_____________________________，闡明了欣賞別人要______________________的道理，從而進(jìn)一步論述了中心論點(diǎn)。生活會(huì)因?yàn)橛辛诵蕾p而變得更加美麗。只要我們敞開胸襟，我們就一定會(huì)發(fā)現(xiàn)，周圍竟有許多東西值得我們欣賞。⑽欣賞不同于阿諛，它是出于真誠(chéng)，它是對(duì)別人人生意義的肯定，它是一種高尚的情操，是現(xiàn)代人應(yīng)該具備的一種修養(yǎng)。每個(gè)人都需要?jiǎng)e人的關(guān)注、喝彩和鼓掌，就像需要批評(píng)一樣。⑼社會(huì)是一個(gè)大舞臺(tái)，也是一個(gè)競(jìng)技場(chǎng)。他不禁熱淚盈眶，從別人的贊賞中，重新認(rèn)識(shí)了自我，覺得生活還是值得留