【正文】 好，現(xiàn)在我來(lái)宣布 2001年國(guó)際大專(zhuān)辯論會(huì)半決賽第二場(chǎng)的成績(jī)，評(píng)判團(tuán)經(jīng)過(guò)慎重的考慮之后，一致同意，優(yōu)勝隊(duì)伍為反方馬來(lái)亞大學(xué)隊(duì)。 主持人：謝謝鐘博士所做的分析，我們也感謝評(píng)判團(tuán)的所有成員。 個(gè)人的利益和群體的利益可以?xún)扇?，這是正方的題目，反方的恰巧相反，個(gè)人的利益和群體的利益不可以?xún)扇?，表面上看起?lái)，這個(gè)題目好像是很簡(jiǎn)單，一方面是個(gè)人，另一方面是群體，因此，個(gè)人跟群體很簡(jiǎn)單是對(duì)立的，表面上是這樣的，實(shí)際上不是，因?yàn)檫@個(gè)題目本身，個(gè)人跟群體，就有某一種相關(guān)的復(fù)雜的關(guān)系，比如說(shuō)群體可能是非?？斩吹囊粋€(gè)詞語(yǔ)，群體可能是非?；\統(tǒng)的，假設(shè)沒(méi)有個(gè)人的話(huà)，因此這個(gè)辯題就形成了復(fù)雜性了，因?yàn)槿后w本身是空洞的，所謂群體就是許許多多的個(gè)人組成的，因此這個(gè)辯題本身并不像我們表面上看去那么簡(jiǎn)單。好多時(shí)候，這句話(huà)，犧牲小我，完成大我，被利用了，人民被誤導(dǎo)了。 犧牲小我，完成大我這個(gè)漂亮，并且動(dòng)人的口號(hào)，不斷的在古今中外不同的民族，不同的社群當(dāng)中發(fā)動(dòng)了具有魅力的功效，歷史以來(lái)，的確有不少有志之士，甚至是普通的百姓跟平民，為了這個(gè)崇高的理想，犧牲小我，完成大我，作出巨大的無(wú)私的那種風(fēng)險(xiǎn)，人類(lèi)的文明，古老的民族，之所以存留到今天，在很大的程度上，都是因?yàn)檫@些有志之士，或者苦勞大眾，為了這個(gè)崇高的理想做出個(gè)人的獻(xiàn)身，這個(gè)是正面的。 各位來(lái)賓，各位觀(guān)眾，您正在收看的是2001年國(guó)際大專(zhuān)辯論會(huì)半決賽第二場(chǎng)，今天對(duì)壘的雙方是加拿大溫莎大學(xué)隊(duì)和馬來(lái)亞大學(xué)隊(duì)，那究竟哪一方的辯詞比較有說(shuō)服力呢，我們現(xiàn)在請(qǐng)?jiān)u判團(tuán)代表鐘志邦博士給我們進(jìn)行評(píng)述，鐘博士請(qǐng)。 讓我們?cè)賮?lái)談兩全，對(duì)方同學(xué)始終通過(guò)強(qiáng)調(diào)個(gè)人和群體利益的矛盾性來(lái)證明不可以?xún)扇挠^(guān)點(diǎn)，而對(duì)方同學(xué)無(wú)非談的是兩不全和不兩全，而我們認(rèn)為兩全有三個(gè)層次，第一、個(gè)人和群體利益都得到增加是兩全，第二、個(gè)人利益不變，群體利益得到增加，也是兩全，第三、群體利益不變，不受到損失，個(gè)人利益得到增加，這還是兩全，只要任何一方的利益沒(méi)有受到損失，得以保全都叫兩全，所以綜上是對(duì)方同學(xué)對(duì)定義理解方面所犯的兩個(gè)基本錯(cuò)誤。按照對(duì)方同學(xué)的觀(guān)點(diǎn)呢，那只要在過(guò)程中，我個(gè)人利益有損失，那不論我結(jié)果獲得什么樣的大利或最終利，這就是個(gè)人利益的損失，而我方認(rèn)為，為失而得不是失，而您認(rèn)為的不失就得，是不勞而獲，是唯利是圖。而如果我們沒(méi)有這個(gè)兩全的支撐點(diǎn)，我們?nèi)松奈褰切蔷蜁?huì)失去平衡。第三、我們知道，社會(huì)發(fā)展的時(shí)候，一些偉人犧牲小我，完成大我，例如說(shuō)曼德拉這些人，對(duì)方辯友是不是想告訴我們，他們是不必要存在的呢？第四、第五則是說(shuō)明，個(gè)人的價(jià)值和欲望是多元的，在這一方面，我們沒(méi)有辦法達(dá)到統(tǒng)一，又怎么兩全呢，今天說(shuō)個(gè)人利益、群體利益不能兩全，不是說(shuō)他們兩個(gè)極度沖突，而是要告訴大家，考量現(xiàn)實(shí)的情況需要我們個(gè)人做出度讓的時(shí)候就做出度讓吧，以犧牲小我完成大我，畢竟是一個(gè)崇高的精神，有時(shí)候個(gè)人利益要得到保障的時(shí)候，那社會(huì)就承擔(dān)一點(diǎn)社會(huì)的風(fēng)險(xiǎn)吧，這也是我們個(gè)人所應(yīng)得呀，謝謝大家！ 主持人：謝謝胡漸彪同學(xué)，下來(lái)我們請(qǐng)正方四辯王筱青同學(xué)做最后的總結(jié)陳述，時(shí)間是四分鐘，請(qǐng)！ 王筱青：各位大家好，也謝謝建彪，在開(kāi)始之前，我想與大家分享一樣?xùn)|西，這是我臨行前，我的導(dǎo)師送給我的，他是想通過(guò)這個(gè)卡片告訴我，人生就像這顆五角星，那這五個(gè)角就代表我們?nèi)松奈鍌€(gè)重要的組成部分，他包括家庭、朋友、社會(huì)，這是集體的，包括我們個(gè)人的興趣、愛(ài)好，包括我們對(duì)教育還有職業(yè)的追求，這代表個(gè)人的，而在這顆五角星的中心呢，是這五個(gè)角相交的那一個(gè)點(diǎn)，也是支撐這顆五角星的中心點(diǎn)，對(duì)于我們每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，這個(gè)中心點(diǎn)就是我們的精神自我不斷成熟和完善的過(guò)程。我方之所以認(rèn)為，個(gè)人利益、群體利益不可以?xún)扇?，其?shí)我方一辯到三辯的理論是給予我們發(fā)覺(jué)到歷史發(fā)展有五個(gè)規(guī)律，沒(méi)有辦法解決，其一，群體利益的大方向和個(gè)人利益的小方向沒(méi)有辦法統(tǒng)一，群體利益的方向與眾人的大部分意愿為準(zhǔn)，但是如果個(gè)人有一些和大部分相違反的怎么辦，請(qǐng)對(duì)方四辯幫我們解釋一下。到最后群體把他給推翻了，結(jié)果他個(gè)人就損失，群體就得利，不就說(shuō)明了一者進(jìn)一者退嗎，這還叫兩全嗎。對(duì)方辯友第二個(gè)理論的根據(jù)是在于他告訴我們，壞的個(gè)人利益那個(gè)不叫做個(gè)人利益，但是對(duì)方一辯又告訴我們，個(gè)人利益包括的是欲望和需求上的滿(mǎn)足，為什么個(gè)人的欲望和需求上的滿(mǎn)足，就必然是善的呢，那壞的欲望和需求上的滿(mǎn)足，還算不算是個(gè)人利益呢，第三、對(duì)方辯友告訴我們，今天小我其實(shí)是可以等同于大我的，如果這時(shí)候滿(mǎn)足了大我的群體利益，那我個(gè)人其實(shí)也是滿(mǎn)足了小我，如果真的是這個(gè)樣子的話(huà)，那我告訴大家，今天曼德拉坐牢27年，為了南非，其實(shí)是為了自己的個(gè)人利益，今天德麗莎修女貢獻(xiàn)她們，浪費(fèi)自己一生的青春時(shí)光，其實(shí)她是自私自利，我們更看到林覺(jué)民的“與妻書(shū)”與“七玨別書(shū)”，為了國(guó)家與愛(ài)情分離，其實(shí)他還是為了個(gè)人利益，或許他是不喜歡他的老婆吧。 好，歡迎各位回到辯論會(huì)的現(xiàn)場(chǎng)，現(xiàn)在我們首先請(qǐng)反方的四辯胡漸彪同學(xué)做總結(jié)陳述，時(shí)間是四分鐘，請(qǐng)！ 胡漸彪：謝謝，先指出對(duì)方辯友整個(gè)立論架構(gòu)推論的錯(cuò)誤之處，對(duì)方辯友整個(gè)立論架構(gòu)是建立在四個(gè)要點(diǎn)之上?？墒莾r(jià)值多元，當(dāng)我的價(jià)值觀(guān)與主流思想不同的時(shí)候，我是否要做出局部的妥協(xié)呢？ 主持人：好，謝謝，時(shí)間到。 胡漸彪：如果是個(gè)人利益群體利益能夠兩全的話(huà)，黃花崗72烈士何必?cái)囝^顱，灑熱血保護(hù)國(guó)家呢，頭是不用斷的，他們智力不夠嗎？ 陳錦添：就回答生活中的例子吧，如果真的不用妥協(xié)就能兩全的話(huà)，在座的各位為什么要關(guān)掉你的手提電話(huà)呢？ 陳勛亮：對(duì)了，我方四位辯論員其實(shí)非常喜歡吃香口膠，但是來(lái)到了新加坡，為了全體新加坡的利益，我們還得放棄個(gè)人利益，這顯然是不能兩全嗎？ 陳政弘：不但如此，在許多宗教集團(tuán)的國(guó)家，在非回教國(guó)，個(gè)人利益如果你是非回教徒的話(huà)，你也被逼犧牲掉你喝酒和吃豬肉的權(quán)利，連吃什么東西都不能夠自己控制，你告訴我個(gè)人利益得到保全啊。 張遜亮：我方提了偉人的例子，偉人是為了群體而犧牲小我，我們也提了二人的例子，二人是為了自己而犧牲群體，兩者都不是兩全。 紀(jì)寶娟：而我方認(rèn)為，放棄低層次利益，獲得高層次利益才是最重要的，陶淵明早有不為五斗米折腰之說(shuō)，他放棄一些低層次的物質(zhì)利益，獲得更高的利益難道不是獲利嗎，我請(qǐng)問(wèn)對(duì)方，人人現(xiàn)在納稅，難道是對(duì)個(gè)人利益的一種損失嗎？ 胡漸彪：如果真的是兩全的話(huà)，那么應(yīng)該即短期的利益不用損失，理想的利益也不用損失才對(duì)啊，為了群體的利益，那我這方面的享受被迫損失，還叫全嗎？ 葉斌：對(duì)方辯友談到了，說(shuō)欲望和精神理想是不同的，孟子說(shuō)，生我所欲也，義以我所予也，這就是欲望，甚至這種欲望比生命的欲望更高，所大于有甚予甚者，故不為茍得也，對(duì)方如何解釋呢？那么我們知道，放棄暫時(shí)的，獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益，難