【正文】 （單選）歷史是人民 ?群眾創(chuàng)造的 ?，但人民群眾 ?卻不能隨心 ?所欲地創(chuàng)造 ?歷史，人民群眾創(chuàng) ?造歷史的活 ?動(dòng)受既定的 ?歷史條件的 ?制約。 （多選）人民群眾推 ?動(dòng)歷史發(fā)展 ?的作用，主要表現(xiàn)在 ?以下三個(gè)方 ?面：人民群眾是 ?物質(zhì)財(cái)富的 ?創(chuàng)造者；人民群眾是 ?精神財(cái)富的 ?創(chuàng)造者；人民群眾是 ?實(shí)現(xiàn)社會(huì)變 ?革的決定力 ?量。這種觀點(diǎn)是 ?根本錯(cuò)誤的 ?。 二、人民群眾是 ?歷史的創(chuàng)造 ?者 （單選）是廣大人民 ?群眾還是個(gè) ?別英雄人物 ?是歷史的創(chuàng) ?造者，即推動(dòng)歷史 ?發(fā)展的決定 ?力量，歷史唯物主 ?義和歷史唯 ?心主義在對(duì) ?這個(gè)問題的 ?看法上，存在著根本 ?分歧。 （單選）人的本質(zhì)不 ?是單個(gè)人所 ?固有的抽象 ?物，在其現(xiàn)實(shí)性 ?上，它是一切社 ?會(huì)關(guān)系的總 ?和。 第三節(jié) 人民群眾在 ?歷史發(fā)展中 ?的作用 一、人的本質(zhì)和 ?人與社會(huì)的 ?關(guān)系 （單選）人的本質(zhì)不 ?是由人的自 ?然屬性決定 ?的，而是由人的 ?社會(huì)屬性決 ?定的。首先，它具有堅(jiān)持 ?和培育民族 ?精神的功能 ?。 （多選）先進(jìn)文化的 ?前進(jìn)方向是 ?：堅(jiān)持馬克思 ?列寧主義、毛澤東思想 ?和鄧小平理 ?論在意識(shí)形 ?態(tài)領(lǐng)域的指 ?導(dǎo)地位，用 “三個(gè)代表 ”重要思想和 ?“以人為本 ”的科學(xué)發(fā)展 ?觀統(tǒng)領(lǐng)文化 ?建設(shè)，堅(jiān)持為人民 ?服務(wù)、為社會(huì)主義 ?服務(wù)的方向 ?和百花齊放 ?、百家爭(zhēng)鳴的 ?方針，弘揚(yáng)主旋律 ?，提倡多樣化 ?。 四、文化在社會(huì) ?發(fā)展中的作 ?用 （多選）文化是人和 ?社會(huì)的具體 ?存在方式，它具有以下 ?三個(gè)根本特 ?性：文化的創(chuàng)造 ?性、文化的自由 ?性、文化的兼容 ?性。 （單選）社會(huì)主義社 ?會(huì)的根本任 ?務(wù)是以經(jīng)濟(jì) ?建設(shè)為中心 ?，大力發(fā)展生 ?產(chǎn)力。 （單選）社會(huì)改革的 ?普遍性是指 ?社會(huì)改革不 ?僅僅存在于 ?社會(huì)主義社 ?會(huì)中，而且存在于 ?有史以來(lái)的 ?各種社會(huì)制 ?度中。 第二，在社會(huì)主義 ?社會(huì)以前，社會(huì)改革為 ?新社會(huì)制度 ?的誕生作量 ?變和部分質(zhì) ?變的準(zhǔn)備。 再次 ，從歷史上看 ?，社會(huì)革命往 ?往要通過(guò)暴 ?力革命的形 ?式；社會(huì)改革雖 ?然也要付出 ?代價(jià)，甚至流血犧 ?牲，但一般不需 ?要采取大規(guī) ?模的武裝斗 ?爭(zhēng)和 ******的形式。 首先，社會(huì)革命是 ?人類社會(huì)的 ?根本質(zhì)變，是用新的進(jìn) ?步的社會(huì)制 ?度代替舊的 ?落后的社會(huì) ?制度；社會(huì)改革則 ?是同一社會(huì) ?制度總的量 ?變過(guò)程中的 ?部分質(zhì)變，不改變社會(huì) ?制度的根本 ?性質(zhì)。 社會(huì)革命與 ?社會(huì)改革都 ?是為了解決 ?生產(chǎn)力與生 ?產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與 ?上層建筑的 ?矛盾，從而推動(dòng)社 ?會(huì)發(fā)展的歷 ?史運(yùn)動(dòng)形式 ?。 ”這句話形象 ?而深刻地說(shuō) ?明了社會(huì)革 ?命在社會(huì)發(fā) ?展中的重大 ?作用。主要有：新興封建 主 ?階級(jí)推翻沒 ?落奴隸主階 ?級(jí)的革命；新興資產(chǎn)階 ?級(jí)推翻沒落 ?封建設(shè)主階 ?級(jí)的革命；無(wú)產(chǎn)階級(jí)推 ?翻資產(chǎn)階級(jí) ?的革命；在奴隸社會(huì) ?，奴隸反對(duì)奴 ?隸主階級(jí)的 ?革命，在封建社會(huì) ?，農(nóng)民反對(duì)地 ?主階級(jí)的革 ?命；在殖民地半 ?殖民地國(guó)家 ?進(jìn)行的民族 ?民主革命；等等。 （單選）革命的根本 ?問題是國(guó)家 ?政權(quán)問題。 （單選）反動(dòng)階級(jí)對(duì) ?革命政權(quán)的 ?篡奪，都不能算社 ?會(huì)革命。 三、革命和改革 ?在社會(huì)發(fā)展 ?中的作用。 首先，階級(jí)斗爭(zhēng)推 ?動(dòng)社會(huì)發(fā)展 ?的作用，最明顯地表 ?現(xiàn)在社 會(huì)形 ?態(tài)更替的過(guò) ?程中。 （單選）物質(zhì)利益的 ?對(duì)立是階級(jí) ?斗爭(zhēng)的根源 ?。 （ 2）階級(jí)斗爭(zhēng)必 ?然導(dǎo)致無(wú)產(chǎn) ?階級(jí)專政 （ 3）這個(gè)專政不 ?過(guò)是達(dá)到消 ?滅一切階級(jí) ?和進(jìn)入無(wú)產(chǎn) ?階級(jí)社會(huì)的 ?過(guò)渡。 二、階級(jí)斗爭(zhēng)在 ?階級(jí)社會(huì)發(fā) ?展中的作用 ? （單選）歷史上最初 ?產(chǎn)生的兩個(gè) ?階級(jí)是奴隸 ?主階級(jí)和奴 ?隸階級(jí)。 （簡(jiǎn)答）為什么說(shuō)生 ?產(chǎn)力和生產(chǎn) ?關(guān)系之間的 ?矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和 ?上層建筑之 ?間的矛盾是 ?人類社會(huì)的 ?基基矛盾。 首先，由于生產(chǎn) 力 ?決定生產(chǎn)關(guān) ?系、生產(chǎn)關(guān)系作 ?為社會(huì)的經(jīng) ?濟(jì)基礎(chǔ)又決 ?定社會(huì)的上 ?層建筑，所以生產(chǎn)力 ?與生產(chǎn)關(guān)系 ?之間的矛盾 ?對(duì)于經(jīng)濟(jì)基 ?礎(chǔ)與上層建 ?筑之間的矛 ?盾起著主導(dǎo) ?作用。 第二節(jié) 社會(huì)歷史發(fā) ?展的動(dòng)力 一、社會(huì)基本矛 ?盾在社會(huì)發(fā) ?展中的作用 ? （單選）社會(huì)基本矛 ?盾指生產(chǎn)力 ?和生產(chǎn)關(guān)系 ?之間的矛盾 ?、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和 ?上層建筑之 ?間的矛盾。按其自然歷 ?史過(guò)程，一般都應(yīng)從 ?低級(jí)到高級(jí) ?依次經(jīng)歷原 ?始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社 ?會(huì)、共產(chǎn)主義社 ?會(huì)五種社會(huì) ?形態(tài)。 主體選擇與 ?客觀規(guī)律的 ?接近和符合 ?，是人們?cè)谡J(rèn) ?識(shí)和實(shí)踐中 ?長(zhǎng)期而限難 ?的探索過(guò)程 ?，是人的認(rèn)識(shí) ?和實(shí)踐不斷 ?深入的過(guò)程 ?，是人們不斷 ?發(fā)現(xiàn)真理和 ?修正錯(cuò)誤的 ?過(guò)程。 其次，在歷史決定 ?論看來(lái)，社會(huì)規(guī)律所 ?揭示的社會(huì) ?過(guò)程之間的 ?聯(lián)系，不是單值對(duì) ?應(yīng)的線性因 ?果聯(lián)系，即單義決定 ?，而是多值的 ?、或然的、非線必的因 ?果聯(lián)系，即或然決定 ?。 （簡(jiǎn)答）承認(rèn)歷史決 ?定論和承認(rèn) ?主體選擇的 ?作用是不一 ?致的、不矛盾的。 （單選） “人們根據(jù)自 ?己的目的和 ?需要所從事 ?的社會(huì)活動(dòng) ?所引起的社 ?會(huì)結(jié)果，由各個(gè)個(gè)人 ?和各種社會(huì) ?力量相互作 ?用所形面的 ??合力 ?造成的。 （多選）人類歷史的 ?技術(shù)社會(huì)形 ?態(tài)序列：漁獵社會(huì) ——農(nóng)業(yè)社會(huì) ——工業(yè)社會(huì) ——信息社會(huì)。 （單選）五種社會(huì)形 ?態(tài)劃分，是根據(jù)生產(chǎn) ?關(guān)系的不同 ?性質(zhì)劃分社 ?會(huì)形態(tài)。 （ 2）（單選）上層建筑反 ?作用于經(jīng)濟(jì) ?基礎(chǔ) （ 3）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和 ?上層建筑之 ?間的矛盾運(yùn) ?動(dòng) 上層建筑必 ?須適合經(jīng)濟(jì) ?基礎(chǔ)發(fā)展要 ?求的規(guī)律，是無(wú)產(chǎn)階級(jí) ?政黨制定正 ?確的路線、方針、政策的理論 ?依據(jù)。 （單選）任何上層建 ?筑都不是憑 ?空建立起來(lái) ?的，而是在一定 ?經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之 ?上產(chǎn)生的。 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決 ?定上層建筑 ?，上層建筑反 ?作用于經(jīng)濟(jì) ?基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和 ?上層建筑之 ?間的矛盾運(yùn) ?動(dòng)，這三項(xiàng)內(nèi)容 ?構(gòu)成上層建 ?筑必須適合 ?經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā) ?展要求的規(guī) ?律。 三、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與 ?上層建筑的 ?矛盾運(yùn)動(dòng) 規(guī) ?律 （多選）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是 ?指一個(gè)社會(huì) ?中占統(tǒng)治地 ?位的生產(chǎn)關(guān) ?系各個(gè)方面 ?的總和，即生產(chǎn)資料 ?所有制形式 ?、各種不同的 ?社會(huì)集團(tuán)在 ?生產(chǎn)中的地 ?位及其相互 ?關(guān)系、產(chǎn)品分配方 ?式三個(gè)方面 ?的總和。而新的生產(chǎn) ?關(guān)系一旦產(chǎn) ?生和確立起 ?來(lái)，就又出現(xiàn)了 ?生產(chǎn)關(guān)系與 ?生產(chǎn)力性質(zhì) ?和發(fā)展要求 ?之間在新的 ?基礎(chǔ)上的基 ?本適合，開始了生產(chǎn) ?力和生產(chǎn)關(guān) ?系之間的新 ?的矛盾運(yùn)動(dòng) ?。雖然這時(shí)生 ?產(chǎn)力和生產(chǎn) ?關(guān)系之間也 ?有矛盾，但卻不會(huì)引 ?起生產(chǎn)關(guān)系 ?的根本 變革 ?。在一種生產(chǎn) ?關(guān)系產(chǎn)生和 ?確立起來(lái)后 ?一段時(shí)間內(nèi) ?，它與生產(chǎn)力 ?性質(zhì)和發(fā)展 ?要求是基本 ?適合的。這個(gè)辯證關(guān) ?系從連續(xù)的 ?動(dòng)態(tài)過(guò)程來(lái) ?看，就是生產(chǎn)力 ?和生產(chǎn)關(guān)系 ?之間的矛盾 ?運(yùn)動(dòng)。 2），不適合生產(chǎn) ?力性質(zhì)和發(fā) ?展要求的落 ?后的生產(chǎn)關(guān) ?系，阻礙生產(chǎn)力 ?的發(fā)展。 B，生產(chǎn)力的發(fā) ?展引起生產(chǎn) ?關(guān)系的改變 ?是一種客觀 ?過(guò)程，但卻不是純 ?粹自發(fā)的過(guò) ?程，而是自發(fā)過(guò) ?程與人的自 ?覺活動(dòng)的統(tǒng) ?一。 ③ 生產(chǎn)力的發(fā) ?展決定生產(chǎn) ?關(guān)系的改變 ?。這是人類社 ?會(huì)發(fā)展最基 ?本、最普遍的規(guī) ?律。 （論述）生產(chǎn)力和生 ?產(chǎn)關(guān)系之間 ?的辯證關(guān)系 ?。 （單選）人類歷史上 ?出現(xiàn)的各種 ?生產(chǎn)資料所 ?有制形式可 ?以分為兩個(gè) ?類型。 生產(chǎn)資料所 ?有制形式在 ?生產(chǎn)關(guān)系中 ?起著決定作 ?用。 （單選）生產(chǎn)關(guān)系是 ?指人們?cè)谖??質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程 ?中結(jié)成的經(jīng) ?濟(jì)關(guān)系。 （ 3）滲透性因素 ?，主要指自然 ?科學(xué)。包括勞動(dòng)者 ?、勞動(dòng)資料和 ?勞動(dòng)對(duì)象。 生產(chǎn)力是人 ?類利用自然 ?、改造自然、從自然界獲 ?取物質(zhì)資料 ?的能力，生產(chǎn)力范疇 ?反映的是人 ?與自然界的 ?關(guān)系。 （多選）凡是認(rèn)為社 ?會(huì)存在決定 ?社會(huì)意識(shí)的 ?，屬于歷史唯 ?物主義；凡是認(rèn)為社 ?會(huì)意識(shí)決定 ?社會(huì)存在的 ?，屬于歷史唯 ?心主義。 第四，社會(huì)意識(shí)各 ?種形式之間 ?相互作用、相互影響。 （多選）社會(huì)意識(shí)的 ?相對(duì)獨(dú)立性 ?主要表現(xiàn)在 ?以下五個(gè)方 ?面： 第一，社會(huì)意識(shí)與 ?社會(huì)存在變 ?化發(fā)展的非 ?完全同步性 ?，社會(huì)意識(shí)往 ?往落后于社 ?會(huì)存在，先進(jìn)的社會(huì) ?意識(shí)能在一 ?定程度上預(yù) ?見社會(huì)發(fā)展 ?的趨勢(shì)，成為社會(huì)變 ?革的先導(dǎo)。 （多選）生產(chǎn)方式在 ?社會(huì)發(fā)展中 ?起決定作用 ?，主要表現(xiàn)在 ?以下幾個(gè)方 ?面：生產(chǎn)方式和 ?生產(chǎn)活動(dòng)，是人類從動(dòng) ?物界分離出 ?來(lái)的根本動(dòng) ?力和人類區(qū) ?別于動(dòng)物的 ?根本標(biāo)志、生產(chǎn)方式或 ?生產(chǎn)活動(dòng)是 ?人類和人類 ?社會(huì)得以存 ?在和發(fā)展的 ?基礎(chǔ)、生產(chǎn)活動(dòng)是 ?形成人類一 ?切社會(huì)關(guān)系 ?的基礎(chǔ)、生產(chǎn)方式?jīng)Q ?定社會(huì)制度 ?的性質(zhì)和社 ?會(huì)制度的更 ?替。只有與物 質(zhì) ?生產(chǎn)相適合 ?的人口狀況 ?，才最有利于 ?促進(jìn)社會(huì)的 ?發(fā)展。主要表現(xiàn)在 ?以下兩個(gè)方 ?面：第一，一定數(shù)量的 ?人口是社會(huì) ?物質(zhì)生產(chǎn)的 ?必要前提。這是因?yàn)榈??理環(huán)境不能 ?決定社會(huì)制 ?度的性質(zhì)和 ?社會(huì)形態(tài)的 ?更替，地理環(huán)境在 ?社會(huì)發(fā)展中 ?的作用受社 ?會(huì)因素、主要受生產(chǎn) ?力和生產(chǎn)關(guān) ?系的制約。 （ 2）地理環(huán)境還 ?可以通過(guò)對(duì) ?軍事政治的 ?影響，在一定程度 ?上制約不同 ?國(guó)家社會(huì)的 ?發(fā)展。這種依賴性 ?主要表現(xiàn)在 ?以下兩個(gè)方 ?面：地理環(huán)境是 ?人類生存的 ?場(chǎng)所；地理環(huán)境為 ?人類提供生 ?活資料和生 ?產(chǎn)建設(shè)的資 ?源。 一、社會(huì)存在與 ?社會(huì)意識(shí) （多選）社會(huì)存在是 ?指社會(huì)物質(zhì) ?生活條件的 ?總和，包括地理環(huán) ?境、人口因素和 ?物質(zhì)生活資 ?料的生產(chǎn)方 ?式。在新的歷史 ?時(shí)期，仍然要堅(jiān)持 ?黨的群眾路 ?線，仍然要堅(jiān)持 ?從為人民群 ?眾謀利益這 ?個(gè)根本前提 ?出發(fā)，相信和依靠 ?群眾，實(shí)行 “從群眾中來(lái) ?，到群眾中去 ?”的工作方法 ?和領(lǐng)導(dǎo)方法 ?，只有這樣，才能完成振 ?興中華的偉 ?大歷史任務(wù) ?。 “從群眾中來(lái) ?”就是從實(shí)踐 ?到認(rèn)識(shí)的過(guò) ?程， “到群眾中去 ?”就是從認(rèn)識(shí) ?到實(shí)踐的過(guò) ?程， “從群眾中來(lái) ?，到群眾中去 ?”不斷循環(huán)往 ?復(fù)的過(guò)程，也就是實(shí)踐 ?——認(rèn)識(shí) ——實(shí)踐不斷循 ?環(huán)往復(fù)的過(guò) ?程，這表明群眾 ?路線同馬克 ?思主義哲學(xué) ?認(rèn)識(shí)論是完 ?全一致的，是馬克思主 ?義哲學(xué)認(rèn)識(shí) ?論在實(shí)際工 ?作中的運(yùn)用 ?。 （論述）馬克思主義 ?哲學(xué)認(rèn)識(shí)認(rèn) ?與黨的群眾 ?路線的一致 ?性及堅(jiān)持群 ?眾路線工作 ?方法的重要 ?意義。 （單選）實(shí)事求是最 ?早出現(xiàn)于東 ?漢班固《漢書》中的《河間獻(xiàn)王傳 ?》，文中寫道：河間獻(xiàn)王 “修書好古，實(shí)事求是。 （單選）實(shí)事求是是 ?黨的思想路 ?線的核心，也是馬克思 ?主義哲學(xué)的 ?精髓，它充分地體 ?現(xiàn)了馬克思 ?主義認(rèn)識(shí)論 ?的根本原則 ?。 （多選）黨的思想路 ?線的內(nèi)容是 ?：一切從實(shí)際 ?出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí) ?際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢 ?驗(yàn)真理和發(fā) ?展真理。 （多選）真理的價(jià)值 ?表現(xiàn)在真理 ?的功能上； 真理具有指 ?導(dǎo)實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)、教育和激勵(lì) ?的功能。 三、真理與價(jià)值 ?的辯證統(tǒng)一 ? （單選）價(jià)值是指外 ?物對(duì)人需要 ?的滿足，表示某物具 ?有對(duì)人有用 ?或使人愉快 ?的屬性。如在我國(guó)古 ?代有人提了 ?“以孔子之是 ?非為是非 ”；第二種，實(shí)用主義哲 ?學(xué)提出的 “有用即真理 ?”。 （多選）在哲學(xué)上有 ?兩個(gè)對(duì)待絕 ?對(duì)性和相對(duì) ?性關(guān)系的錯(cuò) ?誤態(tài)度，即相對(duì)主義 ?和絕對(duì)主義 ?。第二，真理的絕對(duì) ?性和相對(duì)性 ?互相包含、互相滲透。 （單選）真理是絕對(duì) ?的，又是相對(duì)的 ?，是絕對(duì)性和 ?相對(duì)性的統(tǒng) ?一。真理的絕對(duì) ?性有兩個(gè)方 ?面的含義：第一，任何真理總 ?是包含著不 ?依賴主體和 ?人類的客觀 ?內(nèi)容，這是無(wú)條件 ?的、絕對(duì)的。任何真理都 ?是客觀生、絕對(duì)性和相 ?對(duì)性的統(tǒng)一 ?，這就是真理 ?觀上唯物論 ?與辯證法的 ?統(tǒng)一。 （ 2）真理的絕對(duì) ?性和相對(duì)性 ?。其二，真理的客觀 ?性是指檢驗(yàn) ?真理的標(biāo)準(zhǔn) ?是客觀的。 第三節(jié) 真理與價(jià)值 ? 一、真理及其屬 ?性 （簡(jiǎn)答）簡(jiǎn)述 真理的 ?屬性 （ 1）真理的客觀 ?性 真理的客觀