懷仁集王羲之圣教序原文及譯文(參考版)
2025-06-27 02:13本頁面
【正文】 堯舜比其圣德者哉。萬類事物義理不同，都是成就真理的實際。于是，百條江河雖然流向不同，都在大海中匯合；萬區(qū)分義。于是百川異流。降法雨之澤。燭慧炬之光。佛的智慧玄奧，只要誠懇感應(yīng)便能顯現(xiàn)明通。我認(rèn)為，佛的法性凝定靜寂，沒有歸心于佛法是不能溝通的；智地玄奧。竊以性德凝寂。接嵩華之翠嶺。通神旬之八川?；轁杉坝诶ハx，梵說偈頌流入金匱（金匱、石室喻國家藏書之處）之內(nèi)。恩惠施給那些已死去的人，貝葉經(jīng)文藏于石室之中；澤其昆蟲。德政施于百姓，整整衣袖而萬國前來朝貢；恩加朽骨。尊敬的皇帝陛下，以崇尚玄理為福慶的資本，垂拱無為而全國八方荒遠(yuǎn)之地得以治理；德被黔黎。上玄資福。莊外曠野中春天的樹林，與天上仙花合成續(xù)紛的色彩。天空排列著寶蓋，與下云相連而共同飛行；莊野春林。排空寶蓋。轉(zhuǎn)雙輪于鹿菀。交二音于鷲峰。佛的應(yīng)身赴感顯現(xiàn)，經(jīng)歷塵劫而應(yīng)身常住不朽。從佛的道、名中流出幸福，經(jīng)歷千古而道名人常不變；赴感應(yīng)身。道名流慶。道無根而永固。拯救眾生于涂炭之中，開啟三藏的秘密。)的正教，拯群有之涂炭。弘六度之正教。佛的妙化所函蓋的因緣，無惡而不被剪除。因此知道，佛的圣慈所包含的業(yè)感，無害而不到達(dá)彼岸；妙化所敷。故知圣慈所被。言詞豐茂，道理廣大，探尋其中義理的人，不能究測它的源頭；文字顯明、義理幽深，履之者莫測其際。尋之者不究其源。它綜括弘大長遠(yuǎn)，奧旨深遠(yuǎn)，極盡了空與有的精微，體悟了生與滅的機要。極空有之精微。因為其如圣教，是各種佛法的玄妙源泉，是各種經(jīng)論的軌范??！綜括宏遠(yuǎn)。諸法之玄宗。如果不是賢者則不能確定其宗旨。崇闡微言。圣記。 我的序文不值得稱頌贊美，空勞法師來信致謝。 自己躬身思慮反省，更加覺得沒有顏面。{玄奘接到皇上的敕諭后，又上表致謝，皇上下敕說：}循躬省慮。謬承褒贊。 自己的言詞象瓦礫那樣混入珍珠之林。 昨天所寫的序文，非常拙劣，唯恐穢翰墨于金簡。昨制序文。尤所未閑。 言詞不能博聞通達(dá)。（上述為唐太宗李世民寫的序文） {玄奘表啟上奏的當(dāng)天，皇帝就下敕說：}朕才謝珪璋。方冀茲經(jīng)流施，將日月而無窮；斯福遐敷，與乾坤而永大。這并不是說蓮花原本潔凈，桂花原本貞潔，的確是因為桂花所依附的
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