集王羲之圣教序原文譯文說(shuō)明(參考版)
2025-04-16 03:37本頁(yè)面
【正文】 所以，在這里宣說(shuō)般若波羅蜜多智慧度生死的總持法門(mén)，也就是宣說(shuō)如下的咒語(yǔ)： 揭諦，揭諦，波羅揭諦， 波羅僧揭諦，菩提薩婆訶！第 15 頁(yè) 共 15 頁(yè)。十方三世的所有佛世尊，也都是如此，因?yàn)橐乐沽税闳舨_蜜多的智慧法門(mén)，才得到無(wú)上正等正覺(jué)的。 由于并不存在智慧要把握的對(duì)象真理，所以菩薩修行就要實(shí)證這一無(wú)所得的境地，這也就是依止般若波羅蜜多修行法門(mén)的本意。 這便是從眼界開(kāi)始數(shù)下去，直到意識(shí)界才結(jié)束的十八界。空是原本寂然，是在時(shí)間序列上無(wú)從加以分辨區(qū)別的。這空相既沒(méi)有生起，也沒(méi)有消滅；既沒(méi)有垢染，也沒(méi)有清凈；既不能有所增長(zhǎng)，也不能有所減損。 舍利子！這世間的一切事物和現(xiàn)象皆稱(chēng)為諸法。進(jìn)而可以說(shuō)，五蘊(yùn)的其他四者，即色之外的感受、想念、意志和意識(shí)，同那作為一切事物的本相之空也是這種關(guān)系。 舍利子?。∧亲鳛槲镔|(zhì)界的色本來(lái)就與空沒(méi)有什么區(qū)別，那作為世間一切存在的本來(lái)之相，那作為存在之底蘊(yùn)的空也與任何物質(zhì)形式?jīng)]有什么不同。所謂五蘊(yùn)，亦即作為物質(zhì)的色境、隨境的感受、因感受而起的思念、內(nèi)心的意志取向以及針對(duì)世間所有萬(wàn)物的認(rèn)知活動(dòng)和觀(guān)念，在般若智慧的觀(guān)照之下，無(wú)不顯現(xiàn)本有的空相。堯舜比其圣德者哉。萬(wàn)類(lèi)事物義理不同，都是成就真理的實(shí)際。于是，百條江河雖然流向不同，都在大海中匯合；萬(wàn)區(qū)分義。于是百川異流。降法雨之澤。燭慧炬之光。佛的智慧玄奧，只要誠(chéng)懇感應(yīng)便能顯現(xiàn)明通。我認(rèn)為，佛的法性凝定靜寂，沒(méi)有歸心于佛法是不能溝通的；智地玄奧。竊以性德凝寂。接嵩華之翠嶺。通神旬之八川?；轁杉坝诶ハx(chóng)，梵說(shuō)偈頌流入金匱（金匱、石室喻國(guó)家藏書(shū)之處）之內(nèi)。恩惠施給那些已死去的人，貝葉經(jīng)文藏于石室之中；澤其昆蟲(chóng)。德政施于百姓，整整衣袖而萬(wàn)國(guó)前來(lái)朝貢；恩加朽骨。尊敬的皇帝陛下，以崇尚玄理為福慶的資本，垂拱無(wú)為而全國(guó)八方荒遠(yuǎn)之地得以治理；德被黔黎。上玄資福。莊外曠野中春天的樹(shù)林，與天上仙花合成續(xù)紛的色彩。天空排列著寶蓋，與下云相連而共同飛行；莊野春林。排空寶蓋。轉(zhuǎn)雙輪于鹿菀。交二音于鷲峰。佛的應(yīng)身赴感顯現(xiàn)，經(jīng)歷塵劫而應(yīng)身常住不朽。從佛的道、名中流出幸福，經(jīng)歷千古而道名人常不變；赴感應(yīng)身。道名流慶。道無(wú)根而永固。拯救眾生于涂炭之中，開(kāi)啟三藏的秘密。)的正教，拯群有之涂炭。弘六度之正教。佛的妙化所函蓋的因緣，無(wú)惡而不被剪除。因此知道，佛的圣慈所包含的業(yè)感，無(wú)害而不到達(dá)彼岸；妙化所敷。故知圣慈所被。言詞豐茂，道理廣大，探尋其中義理的人，不能究測(cè)它的源頭；文字顯明、義理幽深，履之者莫測(cè)其際。尋之者不究其源。它綜括弘大長(zhǎng)遠(yuǎn)，奧旨深遠(yuǎn)，極盡了空與有的精微，體悟了生與滅的機(jī)要。極空有之精微。因?yàn)槠淙缡ソ蹋歉鞣N佛法的玄妙源泉，是各種經(jīng)論的軌范??！綜括宏遠(yuǎn)。諸法之玄宗。如果不是賢者則不能確定其宗旨。崇闡微言。圣記。 我的序文不值得稱(chēng)頌贊美，空勞法師來(lái)信致謝。 自己躬身思慮反省，更加覺(jué)得沒(méi)有顏面。{玄奘接到皇上的敕諭后，又上表致謝，皇上下敕說(shuō)：}循躬省慮。謬承褒贊。 自己的言詞象瓦礫那樣混入珍珠之林。 昨天所寫(xiě)的序文，非常拙劣，唯恐穢翰墨于金簡(jiǎn)。昨制序文。尤所未閑。 言詞不能博聞通達(dá)。（上述為唐太宗李世民寫(xiě)的序文） {玄奘表啟上奏的當(dāng)天，皇帝就下敕說(shuō)：}朕才謝珪璋。方冀茲經(jīng)流施，將日月而無(wú)窮；斯福遐敷，與乾坤而永大。這并不是說(shuō)蓮花原本潔凈，桂花原本貞潔，的確是因?yàn)楣鸹ㄋ栏降臈l件本來(lái)就高，所以那些卑賤的東西不能傷害到它；蓮花依附的本來(lái)就很潔凈，所以那些骯臟的東西就玷污不了它。 比如桂花生長(zhǎng)在高高的山嶺上，天上的雨露才能夠滋潤(rùn)它的花朵；蓮花出自清澈的湖水，飛揚(yáng)的塵土就不會(huì)玷污它的葉子。 為什么會(huì)有升有墜，那就只有看人的所作所為。是知惡因業(yè)墜，善以緣升， 因此懂得了做惡必將因果報(bào)應(yīng)而墜入苦海，行善也必定會(huì)憑著佛緣而升入天堂。濕火宅之干焰，共拔迷途； 熄滅了火屋里燃燒的熊熊烈火，（解救眾蒼生于水深火熱之中），從此不再迷失方向；朗愛(ài)水之昏波，同臻彼岸。圣教缺而復(fù)全，蒼生罪而還福。 于是玄奘從所經(jīng)過(guò)的大小國(guó)家中，總共搜集吸取了三藏主要著作，一共六百五十七部，翻譯成漢文后在中原傳布，從此這宏大的功業(yè)得以宣揚(yáng)。 對(duì)于“一乘”“五律”的佛學(xué)教說(shuō)，他很快就牢記在心中，對(duì)“八藏”“三篋”的佛學(xué)理論，他講起來(lái)就象波濤流水，滔滔不絕。 他在先賢圣人那里接受了深?yuàn)W的學(xué)問(wèn)。 他去鹿苑，登鷲峰，瞻仰了佛祖生活過(guò)的奇珍異途。窮歷道邦，詢(xún)求正教， 他歷經(jīng)了所有經(jīng)過(guò)的地方，探詢(xún)追尋正教。周游西宇，十有七年。 在
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