【正文】 氓》） 爽：2． 穹窒熏鼠，塞向墐。（《詩經(jīng)衛(wèi)風(fēng)既見復(fù)關(guān)，載笑載言。小雅——，——。3． “揠苗助長”的寓言出自————。一、 文學(xué)史名詞解釋（20分）賦比興 春秋筆法 楚辭 《山海經(jīng)》二、 填空題（5分）1． 我國第一部國別體史書是————。五、 分析作品（20分）要點(diǎn)：堅貞高潔的抒情主人公形象；獨(dú)特的藝術(shù)結(jié)構(gòu)（兩條線索、抒情詩中有故事情節(jié)等）；絢麗的浪漫主義色彩（夸張想象等）；香草美人為代表的比興象征手法；詩歌體制的新發(fā)展（變四言為六、七言）。 《莊子》的藝術(shù)成就有：大量用寓言說理；夸張想象具有浪漫主義色彩；境界奇異；善于用比喻；語言如行云流水。《春秋》是第一部編年體史書，《國語》為第一部國別體史書。四、 簡答題（每題10分，共30分） 甲骨文、金文為萌芽時期。鄙：邊境。 向：朝北的窗子。 不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。二、 填空題（每題1分，共5分）《國語》。楚辭出現(xiàn)在戰(zhàn)國時期楚國地區(qū)的一種新的詩歌體裁，代表人物是屈原、宋玉。賦：鋪陳其事而直言之；比：以彼物比此物；興：先言他物以引起所詠之辭。六、 論述題（20分）試論《離騷》的浪漫主義特征。氓》有何典型意義？五、 分析作品題（20分）分析《戰(zhàn)國策2． 《孟子》的論辯文有哪些特征？3． 《詩經(jīng)趙策三》） 寧：四、 簡答題（30分）1． 簡述《莊子僖公三十年》） 行李：5． 先生獨(dú)未見夫仆乎？十人而從一人者，寧力不勝，智不若耶？畏之也。先進(jìn)》） 章甫：4． 若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。梁惠王上》） 愛：3． 宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。邵公諫厲王弭謗》） 親戚：2． 百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也。氓》）三、 詞語解釋（5分）1． 近臣盡規(guī)，親戚補(bǔ)察?！保ā对娊?jīng)伯兮》）5． “——，——?！保ā对娊?jīng)4． “其雨其雨，杲杲出日。2． 《老子》一書又名————。六、 論述題（20分）要點(diǎn)：想象夸張的手法；香草美人的象征手法；堅貞高潔的抒情主人公形象；對理想的執(zhí)著追求。《氓》通過女主人公的不幸遭遇，反映了當(dāng)時社會男女不平等的社會以及由這種不平等給婦女帶來的心靈的創(chuàng)傷。四、 簡答題（每題10分，共30分）《逍遙游》主要說明莊子追求絕對自由的人生觀，指出只有消滅了物我界限，無所待而游于無窮，達(dá)到無己、無功、無名的境界，才是絕對的自由，這就是逍遙游。行李：外交使節(jié)。 愛：吝嗇。 信誓旦旦，不思其反。二、 填空題（每題1分，共5分）《春秋》。九章屈原所作九篇詩歌的總稱，有《涉江》、《哀郢》、《抽思》等?！渡袝肥菓?zhàn)國以前流傳下來的一批古代歷史記錄，保存商周特別是西周初期的重要史料。風(fēng)：各地的土風(fēng)歌謠，地方音樂；雅：周王朝直接統(tǒng)治地區(qū)的音樂；頌：用于宗廟祭祀或重大典禮時的樂曲。七月》的藝術(shù)特征?！蹲髠鳌酚心男┻M(jìn)步思想傾向？五、 分析作品題（20分）分析《詩經(jīng)（《戰(zhàn)國策（《左傳僖公二十八年》） 休：微夫人之力不及此。僖公三十年》） 封：重耳敢再拜稽首，奉揚(yáng)天子之丕顯休命。采薇》） 孔棘：既東封鄭，又欲肆其西封。（《詩經(jīng)小雅我心傷悲，莫知我哀。秦風(fēng)——，——。3．“越俎代庖”的成語出自————。一、 文學(xué)史名詞解釋（20分）四家詩 《國語》 九歌 神話二、 填空題（5分）1．《詩經(jīng)》作品的來源主要有——和——兩種途徑。五、 分析作品（20分）要點(diǎn)：用賦的手法鋪陳、直言；概括敘述，分類描寫，重點(diǎn)明，層次清；勞而無獲和不勞而獲的兩種人的對比；四言為主，雜有其他句式；以月令的形式來結(jié)構(gòu)全篇。第一階段為語錄體，主要著作有《論語》、《墨子》；第二階段為過渡階段，由語錄體向?qū)ｎ}議論文過渡，主要有《孟子》、《莊子》；第三階段為專題議論文階段，主要有《荀子》、《韓非子》。 聊：依靠，依賴。 休：美好。三、 詞語解釋（每題1分，共5分）孔棘：很緊急。 《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》 《莊子》溯游從之，宛在水中央。神話在人民幻想中經(jīng)過不自覺的藝術(shù)方式所加工過的自然界和社會形態(tài)。九歌是屈原在民間祭祀歌曲之上加工而成的一組詩歌，共11首，有《東皇太一》、《云中君》、《湘君》等。毛詩在東漢后大行于世。三、簡答題（每題10分，共20分）《詩經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三類的依據(jù)及其各自的含義是什么？《春秋》的寫作特點(diǎn)是什么？四、論述題（每題20分，共40分）論述《詩經(jīng)》的藝術(shù)成就及其對中國文學(xué)的影響。我國上古神話中沒有西方意義上的創(chuàng)始神話。屈原是我國第一位有名姓可考的偉大詩人。棄 其 杖 ，化 為 鄧 林。五、標(biāo)點(diǎn)古文并回答問題（標(biāo)點(diǎn)5分，回答5分，共10分）1 夸 父 與 日 逐 走 ，入 日 ，渴 ，欲 得 飲， 飲 于 河 、渭； 河、 渭 不 足， 北 飲 大 澤。而中國神話系統(tǒng)中的鯀禹故事，雖然同樣有天帝用洪水懲罰下民的情節(jié)，但鯀禹父子倆并不屈從于命運(yùn)，也不企圖躲入什么“方舟”，而是領(lǐng)導(dǎo)民眾以巨大的精神奮起與洪水斗爭，顯示出“人自助者天必助之”這一中國文化基本思想的萌芽。例如在世界各國流傳的洪水神話中，強(qiáng)調(diào)的是上帝的神威和幸存者的僥幸。而在古希臘神話中，神與英雄卻往往戲謔人類、捉弄人類，追求個人的物質(zhì)肉體和精神享受，表現(xiàn)出一種利己性（普羅米修斯一類的人物極少）。中國神話表現(xiàn)出了強(qiáng)烈個性與特異色彩，主要表現(xiàn)在以下二點(diǎn)：①中國神話以“人”為本體，不像古埃及、古印度、古巴比倫、古希臘神話那樣“神性”不足，而充滿了強(qiáng)烈的人間性與現(xiàn)實(shí)性。白居易在新樂府運(yùn)動中，也以“風(fēng)雅”、“比興”為標(biāo)準(zhǔn)，反對齊梁以來的形式主義文風(fēng)，提出了“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的要求。唐初陳子昂在詩歌革新運(yùn)動中即以“風(fēng)雅不作”、“興寄都絕”批判齊梁詩的“采麗競繁”?！帮L(fēng)雅”成為后代進(jìn)步文人創(chuàng)作的典范，“比興”成為古代詩歌的基本手法，為中國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展奠定了堅實(shí)基礎(chǔ)，形成了中國文學(xué)史上的優(yōu)秀傳統(tǒng)?！对娊?jīng)》是中國文學(xué)的光輝起點(diǎn)，現(xiàn)實(shí)主義的源頭。③用韻自然而富有變化。因此，除四言外，《詩經(jīng)》也產(chǎn)生了一字到九字的多種句型。一句兩拍，句式整齊，顯示了一種韻律美?！对娊?jīng)》中的大量詩篇運(yùn)用了賦、比、興手法來敘事、寫景、抒情，大大增強(qiáng)了詩歌的形象性，提高了詩歌的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力。詩人善于運(yùn)用樸素的語言，白描的手法，概括而具體的描繪事物特征，如實(shí)反映現(xiàn)實(shí)生活。《詩經(jīng)》通過這些描寫，真實(shí)地勾勒出了周代怎樣由全盛走向崩潰沒落的歷史。②反映現(xiàn)實(shí)的深刻性?！对娊?jīng)》中的詩來自廣大的地區(qū)和階層，作者有奴隸、自由民、士兵、流亡者、乞丐、思婦、棄婦，也有從統(tǒng)治者內(nèi)部分化出來的受打擊、排斥的貴族?！洞呵铩窊?jù)說是孔子所著，孔子以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓P法和微言大義，暗寓褒貶，表達(dá)他尊王攘夷，正名定分，維護(hù)統(tǒng)一等思想，言語準(zhǔn)確而簡明，但不明確表達(dá)愛憎，而是把情感暗含的記敘之中，這種手法又叫“春秋筆法”。雅又分大雅、小雅，也是緣于音樂的不同。“風(fēng)”是指各地不同的民間音樂。我國敘事散文的最早源頭是甲骨卜辭。我國神話中的創(chuàng)始神話是《盤古開天辟地》。“興”有時候可以轉(zhuǎn)化為比喻，有時候則不能，后世所說的“比興”就是“興”而不是“比”?！豆騻鳌?、《榖梁傳》均作于漢代，前者為齊人公羊高所作，后者為魯人榖梁赤所作，主要闡述《春秋》的微言大義，敘事很少，文學(xué)、歷史價值不高。即《左傳》、《公羊傳》、《榖梁傳》。神話的藝術(shù)特征是幻想與想象，創(chuàng)作基礎(chǔ)是現(xiàn)實(shí)主義，創(chuàng)作方法則是浪漫主義?！笔聦?shí)上這種說法是不可靠的。這種說法最早出于西漢的司馬遷，他認(rèn)為是孔子刪定了《詩經(jīng)》，《史記上文出自何處？主要論點(diǎn)為何？采用了何種論證手法？一、名詞解釋（每題5分，共20分）《戰(zhàn)國策》雜記西周、東周以及秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、魏、中山各國之事，記事年代起于戰(zhàn)國初期，止于秦滅六國，約二百四十年。諸子散文發(fā)展的三個階段四、論述題（每題20分，共40分）結(jié)合具體作品說明賦、比、興的含義。《孟子》的文風(fēng)氣勢磅礴，有濃郁的雄辯色彩《九歌》共有九個章節(jié)構(gòu)成?！对娊?jīng)》開創(chuàng)了我國詩歌的浪漫主義傳統(tǒng)。 生 亦 我 所 欲， 所 欲 有 甚 于 生 者， 故 不 為 茍 得 也 ；死 亦 我 所 惡， 所 惡 有 甚 于 死 者 ，故 患 有 所 不 辟 也。五、標(biāo)點(diǎn)古文并回答問題（標(biāo)點(diǎn)5分，回答5分，共10分）魚 ，我 所 欲 也 ；熊 掌 ，亦 我 所 欲 也 ；二 者 不 可 得 兼 ，舍 魚 而 取 熊 掌 者 也。在語言運(yùn)用上，大量運(yùn)用了楚地方言和楚物名稱，具有鮮明的地方和民族特色?！峨x騷》在詩體形式上，突破了《詩經(jīng)》以四言為主的格式，采用了一種參差錯落、靈活多變的散文化句法，擴(kuò)大了詩的容量。《詩經(jīng)》的比興大多比較單純，只是就某一具體事物用比興；而《離騷》的比興卻與所表現(xiàn)的內(nèi)容合而為一，具有象征的性質(zhì)，創(chuàng)造出了一種文彩斑爛、寄托幽遠(yuǎn)的意境，開拓了中國詩詞以香草美人寄情言志的傳統(tǒng)。三、比興象征手法的廣泛運(yùn)用。這種縱橫宇宙的豐富想象，把現(xiàn)實(shí)、歷史與神話傳說融為一體的詭奇境界，使詩篇抹上了濃重的浪漫主義色彩。在詩的第一部分，詩人以現(xiàn)實(shí)主義的筆觸描寫了楚王的昏庸，黨人的偷樂，群小的貪婪，展示了楚國政治舞臺的黑暗現(xiàn)實(shí)，說明了屈原浪漫主義性格產(chǎn)生的典型環(huán)境。二、具有深刻現(xiàn)實(shí)性的浪漫主義?！峨x騷》又自始至終貫串著詩人以理想改造現(xiàn)實(shí)的頑強(qiáng)斗爭精神，表現(xiàn)出以身殉理想的堅決意志。一、塑造了一個純潔高大的抒情主人公的自我形象。同一首詩，有人認(rèn)為是賦，有人認(rèn)為是比或興。賦、比、興在理論上雖然可以區(qū)分為三種不同的表現(xiàn)方法，但實(shí)際運(yùn)用中往往交互出現(xiàn)，經(jīng)常重疊。聯(lián)，其作用只是在起韻。”起句：“山有樞，隰有榆。子有衣裳，弗曳弗婁。如《唐風(fēng)這一類比興，都和比難以區(qū)分。興與詩歌情思相關(guān)時，一般會起到烘托氛圍或與詩歌意義發(fā)生某種聯(lián)系作用。興，就是起興或發(fā)端，一般處在一首詩或一章詩的開頭位置。另一種情形是整首詩用比，如《碩鼠》、《小雅碩人》連接以六個比喻描摹衛(wèi)莊公夫人莊姜的美麗。比，一般說是比喻。羔羊》等，這些詩，沒有刻意修飾，只有平實(shí)客觀的描寫場面或人物，而感情自然見出。直接刻畫描寫的詩，如《齊風(fēng)直接敘事的詩，如大部分《頌》詩，《大雅》中的史詩，《小雅》中的宴飲詩，等等。四、論述題（每題20分，共40分） 賦，是《詩經(jīng)》中運(yùn)用最多的表現(xiàn)手法。③戰(zhàn)國末期。②戰(zhàn)國中葉。它們的特點(diǎn)是詞約義豐。諸子散文的發(fā)展可以分為三個時期：①春秋末年至戰(zhàn)國初期。本來，周王朝幾諸侯國均置有史官，有一些士人，或作史著，或編篡歷史文獻(xiàn)，為統(tǒng)治者提供政治借鑒。從政治方面說，東遷之后內(nèi)憂外患加劇，王朝益加衰微，天子在實(shí)際上已逐漸失去了對諸侯的控制。三、簡答題（每題10分，共20分） 從經(jīng)濟(jì)方面說，周平王東遷以后，尤其是春秋末年以后，由于生產(chǎn)工具的進(jìn)步加之以政治經(jīng)濟(jì)制度的改革，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，從而也帶動了手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展?！对娊?jīng)》開創(chuàng)了我國詩歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)?！盾髯印返壬⑽牡某霈F(xiàn)標(biāo)志著我國專題論文的成熟。這樣，“楚辭”就由一種詩體的名稱又成為一部詩歌總集的名稱?！俺o”是戰(zhàn)國時代以屈原為代表的楚國人創(chuàng)作的詩歌，是《詩經(jīng)》三百篇以后的一種新詩體。神話以其神奇奔放的幻想，啟發(fā)了后代作家的想象力，為后代文學(xué)提供了豐富的文學(xué)題材和藝術(shù)形象。神話是上古初民以幻想的形式來解釋世界的起源、反映自然界和社會生活的一種口頭文學(xué)。共有370句，1500多字，是僅次于《離騷》的長詩。笙詩6篇不在305之?dāng)?shù)?！抖Y記》 《周易》 歌謠一、名詞解釋（每題5分，共20分）《詩經(jīng)》是中國第一部詩歌總集，收錄西周初到春秋中葉詩歌305篇。賁 如， 皤 如 ，白 馬 翰 如。興都是“把內(nèi)心世界與外在世界在‘天人合一’的文化基礎(chǔ)上聯(lián)結(jié)成”的一個有機(jī)體。其五，由上述幾點(diǎn)可知，凡是興，都有其存在的意義與功能，它不僅僅具有協(xié)韻的作用。其三，興的形態(tài)特征并不固定，而且就其存在的位置而言，它居無定所——既可以在開端，也可以在結(jié)尾和中間，但居于開端者占了多數(shù)，其位置并不重要——至少對于興本身來說是這樣，興更重要的是其功用機(jī)制。其二，《毛傳》所稱興例，雖重在揭發(fā)詩旨，但它之所以能使人“引譬連類”，是因?yàn)樗谋硎龇绞椒弦话闳说乃季S習(xí)慣或心理結(jié)構(gòu)，正是一種歷史文化的積淀所致，因此，詩之作者，亦受此種積淀的支配，故而這些興體，一開始也兼具藝術(shù)表現(xiàn)的含義，雖然是不自覺地微乎其微。其一，興這種形式，剛開始并非是作為藝術(shù)表現(xiàn)手法出現(xiàn)的，而是闡釋詩旨的一種方法。 比就是打比方，興就是先言他物以引起所詠之辭。春秋以來，“弒君三十六，亡國七十二”，戰(zhàn)爭四百，朝聘盟會四百五十，在政治、外交、軍事方面積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，所有這些都需要人們?nèi)タ偨Y(jié)。春秋諸侯爭霸連續(xù)三百年，各國統(tǒng)治者為了在兼并過程中獲取勝利，都要從歷史中汲取興衰成敗的教訓(xùn)，尋找借鑒。在奴隸制崩潰過程中，舊的傳統(tǒng)、思想體系、道德觀念、禮法制度隨之破產(chǎn)，從而使當(dāng)時的思想獲得了極大的解放，出現(xiàn)了百家爭鳴的局面，諸子百家在當(dāng)時復(fù)雜的斗爭中，提出各自主張，著書立說，聚眾講學(xué)，又互相駁難，在思想政治領(lǐng)域極為活躍，這樣也就促成了散文的發(fā)展。“士”階層的出現(xiàn)，大大推動了散文的發(fā)展。②在歷史過渡中，社會階層出現(xiàn)了分化及重新組合，派生出“士”這一階層。春秋戰(zhàn)國時期，散文得到了前所未有的發(fā)展，其原因是多方面的：①在奴隸制上層建筑崩潰的過程中，過去那種“學(xué)在官府”的局面被打破，私人辦學(xué)、私人著書立說一時蔚然成風(fēng)。從地域劃分可以分