徽派篆刻的興起與發(fā)展之一(參考版)
2025-06-25 17:19本頁面
【正文】 據(jù)韓天衡《中國印學(xué)年表》，明隆慶六年（1572）至崇禎十六年（1643），共計(jì)有各種印譜93部，其中徽州人參與輯鈐、摹刻、自刻印譜45部，%。氣魄甚大，不拘拘于摹擬秦漢印。正言欲矯兩家之失，獨(dú)以端重為主，頗合古人摹印之法，而學(xué)之者失于板滯，又為土偶之衣冠矣。治印平實(shí)工穩(wěn)，有印譜《印存初集》、《印存玄覽》等行世。在篆刻上亦很有造詣，“精究六書，以篆籀名世”。弘光時(shí)曾官中書舍人。明末值得一提的徽州印人還有一位胡正言。然而陶碧未能將江皜臣的刻玉之法傳下來，至使刻玉印的技法失傳，為印壇一大憾事。無山谷僻陿之氣，無江湖脂韋之態(tài)。曾說：堅(jiān)者易取勢(shì)，吾切玉后，恒覺石如宿腐，如書惡縑素，輒膠纏筆端，不能縱送也。江皜臣身軀偉岸，氣宇軒昂，腕力尤強(qiáng)。明崇禎最重要的一位篆刻大家江皜臣同樣也是徽州人。羅南斗晚年授徒鄭彥平、王山子。羅逸《題羅公權(quán)印章》稱：此藝自文博士壽承暨延年始復(fù)古觀，而何山人主臣崛起，足稱鼎立。汪關(guān)的兒子汪泓，得其家學(xué)，能稍變虛實(shí)，又出新意。朱文師元人，配篆堂皇婉暢，恬靜醇美，在點(diǎn)畫交錯(cuò)處，刻作微粗厚的“焊接點(diǎn)”亦屬首創(chuàng)。汪關(guān)參習(xí)佛學(xué)，心平氣和，故治印亦沉穩(wěn)安詳，篆法精嚴(yán)，饒有雍容華貴氣象。少時(shí)酷愛古文字，收藏金玉、瑪瑙、銅印不下200方。同時(shí)在章法藝?yán)淼确矫?，也多有論述并敢于?duì)當(dāng)時(shí)的名家篆刻進(jìn)行有理論依據(jù)的批評(píng)。所見出土銅印，璞極小而文極圓勁，有識(shí)、有不識(shí)者，先秦以上印也；璞稍大而文方簡者，漢、晉印也；璞漸大而方圓不類，文則柔軟無骨，元印也；大過寸余，而文或盤屈，或奇詭者，定是明印。如所論：上古印為佩服之章，故極小。朱簡不僅在篆刻實(shí)踐上取得極大的成就，在印學(xué)理論上也頗有建樹。周亮工說：“繼主臣而起者不乏其人，予獨(dú)醉心于朱修能。④篆刻不拘泥于時(shí)尚，別開蹊徑，以草篆入印，自成一格。幼讀書即能辨古文奇字、銅盤、石鼓之章，稍長，精研八法、六書及詩文，曾從陳繼儒游。俞恩燁評(píng)其?。浩淦婊靡苍谇?、漢前，其醇古也則漢、魏之間，其博雅也有開元、大歷之盛，識(shí)者誰不驚艷襲以為珍。變者愈變，化者愈化，而所謂摹擬者逾工巧焉。又在顧從德、項(xiàng)元汴等收藏家處博覽秦漢璽印，曾摹漢印近千鈕，積聚了很深的功力。后來遭遇不平事，于是棄書學(xué)劍，殺人報(bào)仇，遁跡于淮海。蘇宣（1553—1627），字爾宣，一字嘯民，號(hào)泗水、又號(hào)朗公，歙縣人寓泗水。④五大家中，除文彭外，皆為徽州人。明代五大家所創(chuàng)立的歷史流派，文彭以純正勝，何震以精能勝，蘇宣以雄強(qiáng)勝，朱簡以險(xiǎn)峭勝，汪關(guān)以雅妍勝。以至從萬歷開始至崇禎末年的長達(dá)六七十年的印壇，成為徽州人的一統(tǒng)天下。他們?cè)诔剿卧彼萸貪h的篆刻藝術(shù)實(shí)踐中，開始取代嘉靖年間以文彭為領(lǐng)袖，以蘇州為中心的篆刻主導(dǎo)地位。”③ 明末徽州印人群體成為印壇上最早的篆刻流派。清初，周亮工再度提到：“自何主繼文國博起，而印章一道遂歸黃山。早在萬歷三十八年（１６１０），趙宧光就指出：“此道（按：指篆刻）多落新都，新都故有心人也。王守謙評(píng)其印“師古而不泥古，蜩之承，丸之弄，別有一種天趣”。程齊，歙縣人，風(fēng)雅多藝，篆刻尤其所長，有《稽古印鑒》行世?！捌娌挥?，委曲不欲忸怩，古拙不欲矜飾”③是其所長。傳同邑趙時(shí)朗、趙又呂、趙以滂，時(shí)朗印風(fēng)蒼健嚴(yán)緊，又呂古樸渾雅，以滂秀爽精勁。自三代及秦漢鼎彝碑銘皆淹貫于胸中，尤悉心于古印文字，萬歷二十五年（1597）輯有《集古印選》四冊(cè)行世。出生時(shí)亡一目，常說：“吾以一目外觀，而以一目內(nèi)照，覺內(nèi)之所得者較多。安徽省博物館藏有汪徽的一方“琴書樂趣”印，用刀潑辣，氣度宏大，確實(shí)別具一格。婺源汪徽，詩書畫印號(hào)稱四絕，尤工秦漢印章。初變散而不存，再變存者十一，三變存者十九。⑥在摹古中，吳正旸的印風(fēng)有三次大的變化，吳正旸把自己對(duì)印學(xué)的認(rèn)識(shí)及其變化概括為：蓋印有古法、有筆意，古法在按古不可泥古，筆意若有意又若無意，意在筆先，得心應(yīng)手，可以自喻，不可以告人。吳正旸是休寧人，兒童時(shí)即開始刻印，為人所贊許，經(jīng)常有人向他索印。⑤在何震光環(huán)籠罩明末印壇的日子里，也有一些徽州印人不囿于何震的影響，獨(dú)立創(chuàng)作，走自己的路。程樸天資聰慧，私淑何震，神形毫發(fā)無遺，達(dá)亂真地步。原也不敏，夙負(fù)篆籀癖，欲往師先生，恨未及門?！雹坌輰幊淘⒊虡愀缸痈硇挠诤握?，程原說：世之刻印譜者，何啻人隋珠，家荊璧，大都各標(biāo)門戶，各樹旗鼓，而總未集其成。歙縣李流芳“聞何震工篆刻，戲效之，未久竟與震同工”。①何震去世時(shí)，吳忠為之殮葬。王野以辨印著稱，他說：往者，人以漢印雜各代印試余，輒能辨之，以何氏雜漢，不復(fù)能辨矣。何震晚年寓居南京，吳忠亦隨寓南京。比何震稍晚一些的徽州印人更是追慕何震。歙縣人羅南斗曾為顧從德精選古印輯成《集古印譜》行世，又木刻《印藪》流布海內(nèi)，為何震印風(fēng)直追秦漢，提供了便利。陳茂的門徒徐上達(dá)亦為歙人，他廣泛搜羅印史資料，對(duì)印學(xué)理論很有見地，著有《印法參同》一書。乃今一甫所為《印選》，先字法，次章法，次刀法，與王子弁、吾子行諸說互相發(fā)明，蓋有四君之善，而無其敗矣。又與黃圣期、吳敬父齊
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