先秦時(shí)期政治文化經(jīng)濟(jì)(參考版)
2025-06-25 02:56本頁(yè)面
【正文】 諸子百家的思想在今天大放異彩: 儒家的“仁政”——“以德治國(guó)” 法家的法治思想——“依法治國(guó)” 孔子的教育思想——全民教育、素質(zhì)教育、職業(yè)教育等 墨家的兼愛、非攻——平等博愛、熱愛和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。 （4）推動(dòng)了古代社會(huì)進(jìn)步，促使奴隸社會(huì)向封建社會(huì)的變革。 （2）是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)。而道家則主張“逍遙”的人生態(tài)度，強(qiáng)調(diào)“超脫”。莊子主張?zhí)炫c人“不相勝”。 (3)在對(duì)人與自然的關(guān)系上:荀子主張“制天命”。而法家主張法治，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)刑峻法。墨家代表的是平民階層,所主張的愛是無等級(jí)差別的愛。 注意： Ⅰ、諸子百家中相同的觀點(diǎn): 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政局動(dòng)蕩,諸子百家從不同的階級(jí)立場(chǎng)出發(fā)對(duì)社會(huì)提出不同的主張，其中，道家、儒家、墨家的主張均有利于社會(huì)的和諧. 但道家主張“無為”，儒家重視“人為”。同時(shí)，各諸侯國(guó)為掠奪土地和人口混戰(zhàn)不已，生靈涂炭，生產(chǎn)破壞。當(dāng)時(shí)，社會(huì)經(jīng)歷著劃時(shí)代的變革，封建經(jīng)濟(jì)初步形成，隨著農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展，小生產(chǎn)者的隊(duì)伍不斷擴(kuò)大。這反映了勞動(dòng)人民珍惜勞動(dòng)成果的要求。這反映了小生產(chǎn)者希望有一個(gè)政令統(tǒng)一的中央政權(quán)，使自己的生活得到相對(duì)穩(wěn)定。這反映了小生產(chǎn)者階層企圖提高自己政治地位的要求。但是這種不分任何階級(jí)的“統(tǒng)一的愛”是不存在的，是一種不切實(shí)際的幻想。 a.“兼愛”“非攻”：他既反對(duì)“大攻小，強(qiáng)執(zhí)弱”的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，又反對(duì)強(qiáng)凌弱、富侮貧、貴傲賤等階級(jí)壓迫，企圖用“兼相愛，交相利”的原則作為救世藥方。以此為核心，墨子提出非攻、尚賢、尚同、非樂、非命、節(jié)葬、節(jié)用的主張。墨家推崇夏朝的政治，學(xué)習(xí)大禹刻苦儉樸的精神，具有“赴火蹈刃”、“以自苦為極”的苦干和自我犧牲的精神。 墨家思想：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期地位：成為顯學(xué)但不受重視：墨子的思想代表下層勞動(dòng)群眾，特別是手工業(yè)者的利益，一度成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的顯學(xué)，他的思想曾被其他學(xué)派廣泛吸收征引。注意：諸子百家中，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最受統(tǒng)治者推崇的并不是儒家思想，而是法家思想，因?yàn)榉宜枷脒m應(yīng)了新興地主階級(jí)奪取政權(quán)和建立地主階級(jí)專政的需要。 (4)影響：對(duì)中國(guó)專制主義政治體制的建立乃至秦始皇統(tǒng)一全國(guó)，都
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