【正文】 ”在《我們的祖先 ?分成兩半的子爵》中，寓言的模式與傳奇的故事和關(guān)于生存的哲理有機(jī)地結(jié)合在一起，使小說既有形而上的內(nèi)蘊(yùn)，又有可讀性，是現(xiàn)代小說中不可多得的精品。寓言形式是現(xiàn)代小說最有活力的一種模式，在卡夫卡那里就奠定了它在 20世紀(jì)小說中大量運用的基礎(chǔ)。它們恰像卡夫卡小說《變形記》一樣，寫的是關(guān)于現(xiàn)代人生存境況、人性追求和自我認(rèn)同的寓言，只是卡爾維諾的想像比起灰暗的卡夫卡來更具有一種亮色而已。 ” 《我們的祖先 ?分成兩半的子爵》同時又是關(guān)于現(xiàn)代人的生存和人性的寓言。小說建立在具體的形象構(gòu)思的基礎(chǔ)之上，正如卡爾維諾自己說的那樣： “我開始寫作幻想的故事的時候，是沒有考慮理論的問題的；我只懂得我全部的故事的源頭是一種視覺的形象。分成兩半的子爵，形象簡明，觀念鮮明，有兒童思維的色彩和特征。從客觀真實性的意義上說，子爵這個 “我們的祖先 ”屬于 “不存在 ”的人物，有 一種童話的屬性。 《我們的祖先 ?分成兩半的子爵》寫的是一位子爵在戰(zhàn)爭中被炮彈一分為二，竟然分開的兩半都各自存活了下來，一半善良，一半邪惡。 8．結(jié)合《我們的祖先 ?分成兩半的子爵》節(jié)選，談?wù)勥@部小說的童話和寓言特征。 因此，我們就容易理解為什么帕斯捷爾納克雖然歷經(jīng)滄桑，仍然對生活充滿熱望： “我渴望生活，而生活就意味著永遠(yuǎn)向前，去爭取并達(dá)到更高的，盡善盡美的境界。這一切塑造了《日瓦戈醫(yī)生》特有的高貴而憂郁的品格。他的創(chuàng)作深刻表現(xiàn)了一 個知識分子雖然飽經(jīng)痛楚、放逐、罪孽、犧牲，卻依然保持著美好的信念與精神的良知的心靈歷程。正是在這個意義上，帕斯捷爾納克代表了俄羅斯知識分子所固有的一種內(nèi)在的精神：對苦難的堅忍承受，對精神生活的關(guān)注，對靈魂凈化的向往，對人的尊嚴(yán)的捍衛(wèi)，對完美人性的追求。但是在史無前例的以暴易暴的革命時代，這種愛與人道的信仰是軟弱無力的。日瓦戈醫(yī)生的矛盾體現(xiàn)在，他一方面憎惡俄羅斯沙皇時代的政治制度，贊同十月革命的歷史合理性，但是另一方面他卻懷疑革命同時所帶來的暴力和破壞，用日瓦戈醫(yī)生自己的話來說： “我是非常贊成革命的，可是我現(xiàn)在覺得，用暴力是什么也得不到的，應(yīng)該以善為善。 小說《日瓦戈醫(yī)生》的精神內(nèi)涵：人道主 義精神以及俄羅斯傳統(tǒng)價值形態(tài)是其中最重要的部分。如小說中關(guān)于人的機(jī)器屬性的哲理思辨、對后現(xiàn)代社會中的商品廣告的援引，小說作者自己在作品中親自畫的穿插在文字之間的諸如卡車、手槍、電燈開關(guān)的大量插圖，關(guān)于自由女神的火炬像一個燃燒著的蛋卷冰淇淋一類的富于解構(gòu)色彩的想象，都以片斷化的形式組合在小說之中，形象化地沖擊著讀者的視覺。書名所謂 “頂 刮刮的早餐 ”則是信手拈來的美國通用面粉公司用來推銷一種谷物早餐的廣告語，小說在此順手牽羊地表達(dá)了對商品化趨勢的冷嘲熱諷?！@些不幸的地球人甲狀腺腫得就像喉嚨上結(jié)著筍瓜。 ”小說的基本觀念是借助反諷化的敘事者的口說出的： “我在本書中表示了這樣的疑慮：人類是機(jī)器、是機(jī)器人。這一年只是來了強(qiáng)盜，對他們進(jìn)行了欺詐、掠奪和屠殺。比如小說以這樣的方式評論所謂哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲新大陸的 1492年： “教師告訴孩子們說，這是人類發(fā)現(xiàn)他們的大陸的日期。 （ 2）滑稽諷喻。小說的基本情節(jié)作者已在第一章中和盤托出，這種別開生面的寫法也說明作品不以故事情節(jié)取勝。 6．結(jié)合《頂瓜瓜的早餐》節(jié)選，談?wù)勥@部小說的藝術(shù)特色。小說的敘事者不是像一般回憶性小說那樣站在全部故事的終點去回溯已經(jīng)發(fā)生的情節(jié)，而是選擇了一個不確定的 “現(xiàn)在 ”，既能回溯過去，又能預(yù)敘未來，從而囊括了小說的三個時空。 這一句奠定了小說總體時間框架的基礎(chǔ)。 （ 4）獨具匠心的小說敘事結(jié)構(gòu)。此外，馬爾克斯還吸納了世界上眾多的神話和傳說。小鎮(zhèn)馬孔多的建立則是一個地地道道的創(chuàng)世神話，也是一個伊甸園的田園牧歌神話。研究者們認(rèn)為，《百年孤獨》模仿了《圣經(jīng)》中從 “創(chuàng)世紀(jì) ”和 “伊甸園 ”一直到 “啟示錄 ”的所有核心情節(jié)。馬爾克斯的《百年孤獨》更是神話傳說的集大成。 （ 3）神話化。它使冰塊顯示出了奇特的光芒，使讀者也有一種神奇之感。所謂的陌生化，就是把人們熟知的事物以一種陌生的眼光或角度重新加以觀照和傳達(dá)，以重新造成一種新鮮感，重新喚醒人們對 這個事物的認(rèn)知和體驗。在拉丁美洲人的眼里，現(xiàn)實與幻想世界不是兩個世界，它們是一個不可分開的整體。 ”這段頒獎詞還概括說，把神奇而荒誕的幻想與新聞報道般的寫實原則相結(jié)合是其主要藝術(shù)特征。從 50年代末，他的小說就把我們引進(jìn)了這個奇特的地方，那里匯聚了不可思議的奇跡和最純粹的現(xiàn)實生活。 （ 1）把現(xiàn)實魔幻化或把魔幻現(xiàn)實化。作為新小說派中最具有代表性的一位作家，羅伯 —格里耶在《嫉妒》這部小說中所進(jìn)行的以上實驗和創(chuàng)新，正充分體現(xiàn)了新小說派在藝術(shù)上的創(chuàng)作特點。這種語言的特點是極端精確，注重空間、輪廓而輕色彩，是一種 “幾何式的描寫 ”。比如小說一再重復(fù)寫幾片香蕉林，詳細(xì)地不厭其煩地寫香蕉林的形狀，是矩形，還是梯形，樹干高度如何，每排樹是多少株，減去砍掉的樹之后，數(shù)字又是多少等等。 （ 4）極其精確的視覺語言。這使視線中的景象有一種無序性。 “現(xiàn)在 ”造成的效果是敘述過程與被敘述的對象、事件同步發(fā)生的假象。觀察總是正在進(jìn)行的，這就是它的 “現(xiàn)在 ”的特點。 （ 3） “現(xiàn)在進(jìn)行式 ”。一切都取決于他的視野，他能看到什么決定了小說能敘述出什么，小說記錄的其實只是丈夫眼睛所能看 到的。從敘述層面上看，小說的隱藏的效果取決于敘事者的觀察位置和角度。但這一切都是隱藏不露的，讀者只能從敘事過程中進(jìn)行猜測，最后斷定有這么一個吃醋的丈夫。但是讀者卻時刻感到場景和空間中不止有兩個人，不止有 A和弗朗克，還肯定有幽靈般的第三個人。從敘事者的聲音上判斷，它顯然是一個第一人稱，但從未有 “我 ”的字樣出現(xiàn)，第一人稱 “我 ”的敘事者是隱匿的，我們只能聽到他的聲音，卻不知他是誰。 4．結(jié)合《嫉妒》節(jié)選，論述這部小說的藝術(shù)特點？它如何體現(xiàn)新小說派在藝術(shù)上的創(chuàng)作特點 ? 羅伯 —格里耶的《嫉妒》這部小說的藝術(shù)特點主要體現(xiàn)在以下方面： （ 1）隱匿了敘事者。 ”這段敘述反映了法國后現(xiàn)代主義理論家羅蘭 ?巴特所謂的一種零度寫作的特征。 ?這說明不了什么。明日葬。也許是昨天，我不知道。在《局外人》中主要表現(xiàn)為：用不帶任何感情色彩的口吻講述人生中最能激 起強(qiáng)烈感情的事件；在語言上突出 “非感情化 ”。盡管在默爾索這里，這種可能的覺醒是以其生命的消亡為代價。它喚醒意識并且激發(fā)起隨后的活動。 “開始 ”是至關(guān)重要的。起床，乘電車，在辦公室或工廠工作四小時，午飯，又乘電車，四小時工作，吃飯，睡覺；星期一 、二、三、四、五、六，總是一個節(jié)奏，在絕大部分時間里很容易沿循這條道路。通過默爾索的形象的塑造，加繆指出：荒謬感首先表現(xiàn)在對自我生存狀態(tài)的某種懷疑。加繆在為《局外人》寫的序言中這樣評價默爾索：“他遠(yuǎn)非麻木不仁，他懷有一種執(zhí)著而深沉的激情，對于絕對和真實的激情。這就是默爾索悲劇命運的根源。 ”小說《局外人》的主題表達(dá)的就是人與他所處的生存境遇之間的乖謬。它產(chǎn)生于它們之間的對立。這種人和生活的分離，演員和布景的分離，正是荒誕 感。正如加繆在《西西弗的神話》中所說的那樣： “一個能用歪理來解釋的世界，還是一個熟悉的世界，但是在一個突然被剝奪了幻覺和光明的宇宙中，人就感到自己是個局外人。 3．結(jié)合《局外人》節(jié)選，談?wù)劊?1）這部小說如何表現(xiàn)荒誕的世 界觀 ?（ 2）什么是《局外人》的 “零度寫作 ”? （ 1）在《局外人》這部小說中，作者通過透視主人公默爾索對于世界的荒誕感受，來試圖表達(dá)一種荒謬的世界觀。 ”這一段說的是昆丁又想起妹妹與推銷員達(dá)爾頓 ?艾密司有了茍且關(guān)系后，自己去向父親 “承認(rèn) ”犯了亂倫罪的情形。如果我們真的干出件非?？膳碌氖戮湍茏屓藗兲又藏?，光剩下我們倆在地獄里。 第三，除了正常的思想活動之外，它們也包括潛意識、下意識這一類的意識活動。在回大房子時，班吉哭了，凱蒂安慰他。③為昆丁想起康普生太太給小兒子換名字時所說的話。 ①為昆丁想起幾年前他在老家和一個名叫娜塔麗的少女一起玩耍的情景。他真的不哭了。我不走。④他哭了起來于是她走過去摸了摸他。②班吉明我晚年所生的兒子③在吼叫。班吉。如： 坐著一動不動，我肚子里因為你而蠕動。如果對他的命運沒有好處，他們又干嘛給他改名呢 ?”這一段敘述的是昆丁乘電車前往查爾斯河時又想起 1900年給班吉改名那一天的事，前面就沒有冠以 “他想 ”、 “他自忖 ”之類的引導(dǎo)語。他不用聽也不用講。 （ 2）昆丁的敘述是這樣表現(xiàn) “意識流 ”的特征： 第一，它們仿佛從人物頭腦里涌流而出直接被作者記錄下來，前面不冠以 “他想 ”、 “他自忖 ”之類的引導(dǎo)語。他把東西裝進(jìn)箱子，以便讓別人以后帶給他的家人；昆丁在宿舍門口碰到了從小教堂回來的施里夫；昆丁到郵局給父親寄信；昆丁到鐘表店修表；昆丁乘電車來到查爾斯河邊；昆丁在浮碼頭看到了同學(xué)吉拉德 ?布蘭特；昆丁搭上一輛回 哈佛的電車；昆丁下車后尋找執(zhí)事，托執(zhí)事把一封信交給施里夫，并給執(zhí)事一張字條，讓他到自己宿舍取東西； 昆丁搭上一輛電車離開哈佛，到坎布里奇郊外的阿爾斯頓去；昆丁選定自殺的地點；昆丁向三個釣魚的男孩問到小鎮(zhèn)去的路；昆丁在小鎮(zhèn)上推門走進(jìn)一家面包店。兩者有機(jī)結(jié)合成一個整體，體現(xiàn)了 “卡夫卡 ”式的主要藝術(shù)特色。而讀者也完全把格里高爾變成甲蟲作為一個我們自己的生存處境的寫真而接受下來。因而，當(dāng)格里高爾本人和他的家人發(fā)現(xiàn)格里高爾變成大甲蟲的時候，都絲毫沒有懷疑這一變形在邏輯上的荒誕，而是都把它當(dāng)成一種自然而然的事實接受下來。它是我們?nèi)巳硕加锌赡苊鎸Φ淖罱K的可能性。格里高爾變成大甲蟲就是卡夫卡對人的可能的一種懸想。而這一切，都反映了現(xiàn)代社會的某種本質(zhì)特征?？ǚ蚩ㄒ砸粋€小說家的卓越而超凡的想象力為人類的境況做出了一種寓言式的呈示。社會甚至家庭、人倫都使他感到陌生，最終使他成為異己的存在物，被社會 與家庭拋棄。 《變形記》寫的是人在現(xiàn)代社會中的異化。細(xì)細(xì)品位，便覺真實無比。但對荒誕事件描述的細(xì)節(jié)，人物內(nèi) 心心理的表述，卻是現(xiàn)實的，真實可信的。他形變心不變，蟲形人心，時時還在關(guān)心家人，為自己不能上班賺錢造成家境貧困而內(nèi)疚。格里高爾一天早晨醒來后發(fā)現(xiàn)自己躺在床上變成了一只大甲蟲，他最初的反應(yīng)尚不是對自己變成甲蟲這一殘酷現(xiàn)實感到驚恐，仿佛變成大甲蟲是個自然不過的事，而是擔(dān)心老板會炒他的魷魚。人在一夜之間變成甲蟲，一方面有 人的思想情感，另一方面，又逐漸具有了蟲性。作為表現(xiàn)主義代表作家，卡夫卡所注重的不在于展示外部世界，而注重內(nèi)心心理表現(xiàn)，在《變形記》中表現(xiàn)出虛妄荒誕與細(xì)節(jié)真實相結(jié)合的特色。在《變形記》這篇小說中，主人公格里高爾變成甲蟲無疑是具有荒誕色彩，但是卡夫卡通過精細(xì)的描寫卻使這一荒誕的情節(jié)顯得真是可信。從這個意義上說，縫合與雜糅構(gòu)成了博爾赫斯的小說學(xué)的重要組成部分，同樣，博爾赫斯在小說中融會了更多的東西：主題、形式、文體、小說類型，此外還雜糅了不同的情調(diào)與美學(xué)風(fēng)格?！督徊嫘降幕▓@》把不同類型的小說模式組合嫁接在一起，即在文本 中綜合了不同的因素，這些因素既有不同的小說文體，也有不同的小說類型，同時也有不同的敘述方式和主題模式，從而充分體現(xiàn)了 “雜糅 ”這一后現(xiàn)代主義寫作的特征。 28．結(jié)合作品選，說明《交叉小徑的花園》如何體現(xiàn) “雜糅 ”這一后現(xiàn)代主義寫作的特征。在《交叉小徑的花園》中，迷宮是一個象征物，它真正影射的是一個形而上的、抽象的 “時間 ”主題。博爾赫斯理解的時間，不是一種物理學(xué)意義上的線性時間，而是一種具有玄學(xué)特征的迷 宮般的時間。小說所具有的迷宮的特征