【正文】 他始終不受誘惑，為后人所頌仰。白白地在這荒無人煙的地方受罪，有誰知道您對朝廷的忠義呢？ 李陵歷數(shù)蘇武出使匈奴以后一家的悲慘遭遇 （大哥和弟弟被迫自 殺，母親去世，妻子改嫁，兒女不知去向），妄圖動搖蘇武歸漢的決心。（《無尚的選擇》節(jié)選） 話題 8：堅持 材料加工： 當(dāng)蘇武牧羊于北海時，單于派降將李陵到北海勸說蘇武投降。 歷史選擇了蘇武，蘇武選擇了崇高無私，選擇了明智，選擇了質(zhì)樸。他們或是崇高無私，或是明智無悔，或是崇高質(zhì)樸。 那是蘇武牧羊的北海吧！蘇武選擇了中華民族的偉大氣節(jié)，發(fā)揚了華夏文明的優(yōu)良品德。匈奴又派故人李陵來勸降，企圖打消他對漢朝的眷戀之情，蘇武不作正面的交鋒，只 是以君臣和國家的大義自剖心跡，反倒使李陵感到羞愧，無言以對。衛(wèi)律又以富貴勸誘，蘇武則直言怒斥，更以兩國安危責(zé)之。在受審時，他甚至以自刎來避免受辱。在危難之中，蘇武處處維護民族的尊嚴和國家的利益，既表現(xiàn)了對匈奴的修好之愿，又抱定 必死的決心，決不 屈節(jié)辱命 。所有這些，都留下了具有中國特色的佳話。漢代蘇武被迫牧羊，在冰天雪地中 渴飲雪，饑吞氈 ，歷盡難中難，心如鐵石堅，凜然持漢節(jié)而不改其志。 舊時高潔的文人即使在百般困頓之中，依舊保持 人淡似菊 的操守。事實上，歷史上由于自尊而獲得他尊的例子不勝枚舉。但正是由于蘇武的這種節(jié)操，卻贏得了單于的尊敬和歷史上的美名。（ 2020 年浙江高考優(yōu)秀作文《與永恒拔河》節(jié)選） 話題 4：自尊與他尊 材料加工： 《蘇武傳》中有這樣一個細節(jié)，當(dāng)蘇武與其副使張勝同被單于抓獲后，面對單于的誘惑和威逼，蘇武選擇了精忠報國，而張勝最終選擇了投降。匈奴的可汗懼怕： 怎么還有這么固執(zhí)的人？ 他更無法理解，這半生的重量承起的竟是中華民族永世的驕傲！ 在生命的天平上，有人選擇個人的榮辱得失，但是更有人選擇個性的無礙釋放，國家的繁榮太平，民族的堅貞氣節(jié)。南方，皇帝一代又一 代，然而，誰也不記得，遙遠的北海上，立著一座漢朝不倒的豐碑。 一個野花爛漫的碧綠的大平原，平原中立著一個持杖的女人，背后也涌著一群歸羊。他新娶的胡女的眼淚留不住他，他的小兒子的小手拽不住他的衣襟。 他的心里只有大漢。 他向著東行，遙遙地望南翹首：眼陣中含蓄著無限的悲哀，又好像燃著希望一縷。他披著一件白羊裘，氈履，氈裳，氈巾覆首，獨立在蒼茫無際的西伯利亞荒原當(dāng)中，有雪潮一樣的羊群在他背后。 人生只有走出來的美麗，沒有等出來的輝煌，因此直面挫折，化解痛苦才是我們的最佳選擇。 當(dāng)蘇武被流放到北海時，北海的羊群咩咩地叫著，似在歡迎這位堅貞不屈的大漢臣子。（《蘇武》） 素材運用 話題 1：遭遇挫折和放大痛苦 材料加工： 快樂的人生，也會有痛苦， 有的人能直面挫折，化解痛苫，而有的人卻常?？浯蟠煺?，放大痛苦。（《蘇武廟》） （元）張養(yǎng)浩：為臣惟命敢辭難，脫遇艱難亦自安。回日樓臺非甲帳，去時冠劍是丁年。（《蘇武》） （唐）溫庭筠：蘇武魂銷漢使前，古祠高樹兩茫然。牧羊邊 地苦，落日歸心絕，渴飲月窟水，饑餐天上雪。 名家點評 （漢）班固：孔子稱 志士仁人，有殺身以成仁，無求生以害仁 ， 使于四方，不辱爵命 ，蘇武有之矣。昭帝下令叫蘇武帶一份祭品去拜謁武帝的陵墓和祠廟，任命蘇武做典屬國。他拄著漢廷的符節(jié)牧羊，睡覺都拿著，以致系在節(jié)上的牦牛尾毛全部脫盡。蘇武忍饑挨餓，渴了，就捧一把雪止渴：餓了，扯一些皮帶、羊皮片啃著充饑，才免于餓死。你忘恩負義，背叛了父母，背叛了朝廷，厚顏無恥地做了漢奸，還有什么臉來和我說話？我決不會投降，怎么逼我也沒有用。 怒斥衛(wèi)律 衛(wèi)律本是漢臣，投降了匈奴，單于讓他來勸降蘇武，說：“我也是不得己才投降匈奴的，單于待我好，封我為王，給我?guī)兹f名的部下和滿山的牛羊，享盡富貴榮華。常惠等人哭泣著，把蘇武拉回營帳。 自殺未遂 單于派衛(wèi)律召喚蘇武 來受審訊。蘇武說：“事情到了如此地步，這樣一定會牽連到我們。然而，謀反失敗。蘇武同副中郎將張勝以及臨時委派的使臣屬官?；莸龋由险心紒淼氖孔?、偵察人員百多人一同前往。 全部送還了漢廷使節(jié)路充國等人。蘇武在匈奴前后十九年。字子卿，杜陵（今陜西西安東南）人?！庇谑且魂嚽镲L(fēng)嗚咽著，吹起《史記 》發(fā)黃的紙頁。”兩滴清淚滑落臉頰，司馬遷無聲地哭了。他理解那一眼的重量與意味著的責(zé)任，是的，他永遠都不會忘記 —— 他們還沒有自己的史書，屬于大漢的書。父親臨終時那雙憂怨的眼睛，讓他一下子靜了。決不能屈辱地活著，做一個不完全的男子，便是死，他也應(yīng)該是個大丈夫。司馬遷與李陵并無交好，為了不相識的人而觸怒龍顏，這沒有人能夠理解。 也許是記錄歷史的職責(zé)讓他知道，歷史必須是真實的。 司馬遷無法遏抑心中騰生的怨怒，昨日朝堂的場景歷歷在目。日出之前，他必須做好選擇。然而掛著的一紙官文仍然可見，金色的字，朱紅的印，一切都那么清晰。金屬的撞擊聲 在死一般靜的夜里，帶著幾分鬼魁。暮秋的風(fēng)裹著寒氣，鉆進每個角落，包括司馬遷那件破舊的長衫。（ 2020 年湖北高考優(yōu)秀作文《本期話題》節(jié)選） 成品展示 歷史從那一夜開始 （ 2020 年高考江蘇優(yōu)秀作文） 已經(jīng)是深夜了，司馬遷通過天牢的小窗，望著那漆黑的夜。 對，他就是司馬遷，他直言進諫，即惹來君主的大怒，并被賜予腐刑這種讓男兒恥辱的刑罰。 用一面特制的鏡，照人、照世、照史，既不會讓目光被瑕疵糾纏，也不會讓失誤遁形于昏暗，用特制的鏡照世界，終會照來一個明媚的未來，（ 2020 年湖北高考優(yōu)秀作文《買鏡，我要特制的》節(jié)選） （二）一個冷清、幽深的閃房，墻上的窗戶里斜射幾絲慘淡的光，一個無奈但又沉重的聲音，低低地說：“我，接受，腐刑。水如此，人如此，鏡亦如此。 歷史上人們一直稱頌這樣的鏡，清徹明凈，事無巨細，一覽無遺。 司馬 遷的經(jīng)濟思想，在統(tǒng)治階級鄙棄“小人喻于利”的時代，發(fā)出了離經(jīng)叛道的異響，其光輝卻仍然昭然于世。”正統(tǒng)文人要求百姓尊義恥利，認為趨利則失義?！? 司馬遷的“素封論”是他為商人辯護、鼓勵百姓從商致富的思想。他非但不認為逐利求富是恥辱的、非正義的，反而認為這是所有人的共性。”總結(jié)致富之術(shù)，還首創(chuàng)經(jīng)濟史傳。（《論司馬遷的“通變思想”》節(jié)選） 話題 6：挑戰(zhàn) 材料加工： 司馬遷注意到物產(chǎn)分布在不同地區(qū)，那么依靠商人互通有無，增進物資交流，豐富人們的生活，促進社會生產(chǎn)的發(fā)展便非常重要了。這兩點把握雄辯地證明了：古與今的阻隔是可以貫通的，人們是能夠化古為今，化傳統(tǒng)為現(xiàn)代的。 司馬遷正是 這樣做的。“略協(xié)”、“厥協(xié)”、“整齊”均指綜合。 司馬遷十分重視“通古今之變”的“通”字，“通”即貫通，就是對古今之變作貫通的思考。他認為“物”是變的，說“物盛而衰，固其變也”。（ 2020 年重慶高考滿分作文《自我認識的成功走向》節(jié)選） ） 話題 5：變通 材料加工： 司馬遷著意講“變”，可以說，他的《史記》的五體 —— 本紀、表、書、世家、列傳，都在捕捉一個“ 變”字。我們不禁要反思他們對于人生的自我認識，凡是精神偉大的人都擁有一顆自我認識的心，強烈的精神意識能幫助他們擯除外界的干擾，在他們心中白己選擇的是通向精神殿堂的捷徑。（ 2020 年高考河北優(yōu)秀作文《發(fā)自心靈的選擇》節(jié)選） 話題 4：自我認識與別人的期待 材料加工： 跟隨他人的期望可以聲名顯赫，可以去爭取物質(zhì)世界的充裕，這事實上已成為一種傾向，像古人那樣自娛自樂在這個精神世界日漸泯滅的社會中早已銷聲匿跡。終于，他選擇了含垢隱忍，寫一部 通古今之變，成一家之言 的大著作。司馬遷告訴任少卿說 每念及此，未嘗不發(fā)汗沾衣也。 我的腦海中走出一位頭發(fā)花白而嗓音纖細如絲縷的老頭子，這是誰呀？司馬遷。一個人成長的過程，就是一個不斷選 擇的過程。轉(zhuǎn)折是如此神奇。他那依然矯健的身姿，依然從容 的步履，絲毫沒有帶著對那次人生轉(zhuǎn)折的滄桑與苦痛，他輕輕耳語： 是轉(zhuǎn)折賜予了我勇氣。中華五千年的多少英魂，就是由無數(shù)轉(zhuǎn)折造就的。轉(zhuǎn)折帶給人的不僅僅是生活狀態(tài)的改變，更有對意志、生命力和對真理認知的考驗。更有那 山重水盡疑無路，柳岸花明又一村 帶來的驚喜與頓悟，也都是轉(zhuǎn)折的妙處。（ 2020 年黑龍江高考優(yōu)秀作文《一蓑煙雨任平生》節(jié)選） 話題 2：轉(zhuǎn)折 材料加工： 有轉(zhuǎn)折的風(fēng)景是美麗的。其實人生中挫折與痛苦時常有之，但調(diào)整好心態(tài)，以正確的方法面對挫折與痛苦，才能快意人生。 李澤厚：司馬遷繼承和發(fā)揚了屈原的美學(xué)思想，突破了儒家 一怨而不怒 的傳統(tǒng)，表達了一種強烈的反抗性，批判性和來自人民（主要是西漢時期發(fā)展起來的城市中較下層的白由民）的古代浪漫主義的英雄氣慨。憐才膺斧鉞，吐氣比霓虹。 郭沫若：龍門有靈秀，鐘琉人中龍。恨為弄臣，寄心楮墨，感身世之戮辱，傳畸人于千 秋，雖背《春秋》之義，固不失為史家之絕唱，無韻之《離騷》矣。但他的粗放正體現(xiàn)了那個時代的生命力，體現(xiàn)了漢武帝那個時代封建社會蓬勃發(fā)展的活力。 （明）茅坤：渾渾噩噩，如長川大谷，探之不窮，攬之不竭，蘊藉百家包括萬代者司馬子長之文也。《史記》第一次把政治、經(jīng)濟、文化各個方面都包容在歷史學(xué)的研究范圍之內(nèi)，從而開 拓了歷史學(xué)研究的新領(lǐng)域，推動了我國歷史學(xué)的發(fā)展。司馬遷創(chuàng)造性地把這五種體裁綜合起來，形成一個完整的統(tǒng)一體系。何謂紀傳體呢？紀，指本紀，即皇帝的傳記：傳，指列傳，是一般大臣和各式人物的傳記。但他想起了父親的遺言，又以孔子、屈原、左丘明、孫子、韓非等在逆境中發(fā)憤有為鼓勵自己，終于以驚人的意志忍辱負重地活了下來。 盛怒中的漢武帝聽了司馬遷這番話，認為司馬遷有意替李陵護短開脫，把他投人監(jiān)獄，并處以腐刑。他雖投降，尚屬情有可原。武帝大怒，文武百官也大罵李陵投降可恥。 修著歷法 太初元年（前 104），司馬遷以太史令身份和中大夫?qū)O卿、壺遂及歷官鄧平、落下閎、天文學(xué)家唐都等二十余人，改革歷法。 臨危父命 司馬遷的父親病危時，拉著兒子的手，流著眼淚對他說：“??我死了以后，你一定要接著做太史 ，千萬不要忘記我一生希望寫出一部通史的愿望。此外，他還北過涿鹿，登長城，南游沅湘，西至崆峒。 游歷天下 20 歲開始了他的游歷生活。后隨父去長安，同當(dāng)時著名經(jīng)學(xué)大師孔安同、董仲舒學(xué)習(xí)《古文尚書》和《春秋》。司馬遷 10 歲起誦讀《古文》并接受其父的啟蒙教育。出獄后任中書令，繼續(xù)發(fā)憤著書，終于完成了《史記》的撰寫，人稱其書為《太史公書》 人物事略 少年司馬遷 生于史官世家，祖先自周代起就任王室太史，掌管文史星卜。字子長， 左馮翊夏陽（今陜西韓城西南）人。侍臣殺我時，我想起了天下蒼生，他們沒有看見我眼角的那顆英雄淚。我的心被撕扯著：百姓的苦痛是因為戰(zhàn)爭，假若秦統(tǒng)一 天下可還會有戰(zhàn)爭？秦的國力乃諸侯之最強，六國自是無與爭鋒，殺了秦王于天下蒼生何益？太子的個人恩怨與天下生靈的命運哪一個更重要？我是太子的人，應(yīng)該如何選擇？兩天煎熬后，我的心一痛，終于有了選擇。我走進贏政的書房，竹簡堆滿了桌子，桌上攤開著一束竹簡，墨跡還未全干，我借手中的火讀了那文字，卻是秦王新寫的文書，我并未想到，這竹簡會改變我的行動。戰(zhàn)火、殺戮帶來了無邊的災(zāi)難。贏政，受死吧！ 馬車駛出燕國邊境，駛過滿是荒煙蔓草的曠野，駛過高峻險惡的大山，駛進人煙密集的城鎮(zhèn)，駛進物資阜盛的城郭，離秦國越來越近，我的心越抽越緊，心中的怒火也越聚越多。 如果我的膝沾 著秦國的土，那么我是在對著渾厚下跪：如果我的背擋著楚國的歌，那么我是在為著激昂停留：我的呼吸有齊魯風(fēng)的節(jié)奏，我的胸懷有吳越水的溫；我從風(fēng)蕭蕭的燕國離別，走向蒼茫茫的秦國的險途，我此行必死。（《感受荊柯 —— 淺析荊軻悲劇結(jié)局的無奈》節(jié)選） 成品展示 刺 秦 （山東 2020 年高考優(yōu)秀作文） 太子的身影已在遠方消逝成一個小白點，易水的澎湃濤聲還依稀可辨，毫無暖意的寒風(fēng)吹著車上的旗子，車轅因為車子的起伏而吱吱作響，我看了一眼舞陽，他也在望著易水的方向。因而，荊軻的選擇是那個時代的必然，也是那個時代的無奈。人總是處于一定的時代，我們從一個時代去反觀另一個時代的局限時，往往忽略了自己所處時代的局限。其實，在那個大悲大歌風(fēng)起云涌的時代，荊軻也猶如一顆沒有決定輸贏勇氣與權(quán)利的棋子，在那個時代，荊軻的選擇是二元對立的，同時，他的選擇也是步履維艱的。（《荊軻刺秦的真象》節(jié)選） 話題 8：命運與時代 材料加工： 有人說，荊軻僅僅為了一個承諾，為了一種方式，為了燕太子丹設(shè)置的情感和信義的羅網(wǎng)而無法自拔，在身不由己地異化為一把刺秦的匕首中完成了個人 的悲劇。無論是退兵之計也好，或僅僅是緩兵之計也罷，這應(yīng)尚是荊軻為解