【正文】 這說明孫悟空是心甘情愿地接受社會(huì)規(guī)范，保護(hù)唐僧西天取經(jīng)的。孫悟空頭上的緊箍?jī)菏窃趺创魃系?？是他自己戴上的。小說有一個(gè)寓意性的寫法 —— “緊箍?jī)骸??！皞€(gè)體人”一旦步入社會(huì)，就不可能再有絕對(duì)的自由自在了。社會(huì)要么剿滅他，要么改造他。 但是對(duì)社會(huì)人來說，這卻觸犯了規(guī)范，社會(huì)不允許沒有經(jīng)過任何修煉就得到這種絕對(duì)自由。有了這么廣闊的生存空間，就獲得真正的“自在”了嗎？還是不行。他想要擁有更大的空間和世界，所以去尋仙問道，有了種種法力。那么，作為一個(gè)原生態(tài)的人，他是不是就獲得了真正的“自在”呢？這還不行。 孫悟空的出生，和普通人大不一樣，他是從石頭縫里蹦出來的，擺脫了人與生俱有的社會(huì)關(guān)系。 二、【 2020 年高考江蘇卷】閱讀下面的作品，完成 17~19 題。雖說是第四段，其實(shí)就 是一個(gè)句子。答題時(shí)既要答出手法，又要答出相應(yīng)的感受。 【名師點(diǎn)睛】本題考查藝術(shù)手法。 【考點(diǎn)定位】分析作品主要表現(xiàn)手法。排比可增強(qiáng)語言的氣勢(shì)。文中第④段運(yùn)用了聯(lián)想、比喻、排比等手法。②作者的小說《白鹿原》是寫關(guān)中大地的生活，而老腔正是關(guān)中生活的提煉，飽含著關(guān)中大地的神韻，點(diǎn)明了老腔生長(zhǎng)的土壤。①《白鹿原》是作者代表作品，作者曾為《白鹿原》沒有寫到老腔而遺憾，本文以《白鹿原上奏響一支老腔》為題體現(xiàn)了老腔對(duì)作者的影響與震撼。能力層級(jí)為分析綜合 C。所以答題時(shí)可以選擇不同的角度即趙季平、濮存昕、觀眾。即通過對(duì)周圍人物或環(huán)境的描繪來表現(xiàn)所要描寫的對(duì)象，以使其鮮明突出，即間接地對(duì)描寫對(duì)象 進(jìn)行刻畫描繪。首先要明白側(cè)面描寫手法的特點(diǎn)。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià) D。 ③還可以從觀眾的角度看：觀眾在看老腔表演過程中經(jīng)久不息的掌聲與喝彩聲，表現(xiàn)了老腔演出帶給觀眾的精神享受。 ②文章的結(jié)尾處通過主持人濮存昕的動(dòng)作行為，表現(xiàn)了現(xiàn)場(chǎng)觀眾與老腔藝術(shù)的完美融合，以及我的心靈震撼。本題是要求概括“對(duì)老腔的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷的變化過程”，過程往往分為幾個(gè)階段，這要把握全文，找出對(duì)認(rèn)識(shí)老腔的不同反應(yīng)，關(guān)鍵詞是“沒聽過”“神秘”“震撼”“懊喪自責(zé)”“ 偏愛 ”等。能力層級(jí)為分析綜合 C?？忌恍鑿脑闹泻Y選出相應(yīng)信息即可。為自己的小說《白鹿原》中沒有加入老腔的表演而遺憾，到最后在中山音樂堂再次領(lǐng)悟了老腔的震撼力 。認(rèn)為老腔演出者不過是民間演出班社。 21．【試題解析】 這是一道概括梳理題。 C 項(xiàng)理解完全符合前后語境，理解全面深刻。題干明確“最”恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)，所以有些選項(xiàng)的理解可能也有道理，但是不一定是最準(zhǔn) 確的，解題時(shí)必須注意。 【名師點(diǎn)睛】本題考查的是對(duì)文章內(nèi)容的理解。 【考點(diǎn)定位】歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。 D 項(xiàng)“嘩然”可以由主持人濮存昕的舉動(dòng)判斷正確。并不是志同道合的同鄉(xiāng)。 B 項(xiàng)“氣韻彌漫”抓住“不應(yīng)該只有幾筆提到老腔”這一語境，結(jié)合選項(xiàng)中“（作品）”可推斷理解正確。本題給了四個(gè)詞語，即“太斬勁了”“氣韻彌漫”“鄉(xiāng)黨”“嘩然”。 【技巧點(diǎn)撥】本題考查的重點(diǎn)是結(jié)合語境理解文中的詞語的意義。 【解析】 【考點(diǎn)定位】正確使用詞語（包括熟語）。 ④化用古詩(shī)句。 ③排比。 ②比喻。 24．①聯(lián)想。 23．要點(diǎn)一：文章題目中的“ 白鹿原”，巧妙借用小說《白鹿原》的書名，暗指關(guān)中大地，點(diǎn)明了老腔生 24 長(zhǎng)的土壤。 濮存昕：節(jié)目主持人出人意外地走到臺(tái)前擊凳高吼，融入表演，突出了老腔的感染力和震撼力。 要點(diǎn)四：最后認(rèn)識(shí)到自己被老腔征服完全是因?yàn)槔锨蛔陨韽?qiáng)大的藝術(shù)魅力。 要點(diǎn)二：第一次看過老腔表演之后，感到震撼。請(qǐng)結(jié)合具體語句加以賞析。請(qǐng)舉兩例并加以分析。 21．作者對(duì)老腔的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了怎樣的變化過程？請(qǐng)結(jié)合全文作簡(jiǎn)要說明。 C．朋友為小說《白鹿原》沒有寫老腔的筆墨而感到遺憾，作者對(duì)此深有同感 。 （取材于陳忠實(shí)的同名散文） 19．下列詞語在文中的意思，理解 不正確 ． ． ． 的一項(xiàng)是（ 2 分） A．太斬勁了：非常給力 B．氣韻彌漫：韻味充滿（作品） C．鄉(xiāng)黨：志同道合的同鄉(xiāng) D．嘩然：因驚訝和贊賞而沸騰 20．下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ 3 分） A．作者產(chǎn)生神秘感的原因是看見演唱老腔的是白發(fā)白眉老漢等一群關(guān)中農(nóng)民。觀眾席頓時(shí)沸騰起來。 我想和臺(tái)上的 鄉(xiāng)黨 拉開更大的距離，便從前排座位離開，在劇場(chǎng)最后找到一個(gè)空位，遠(yuǎn)距離欣賞這些 23 鄉(xiāng)黨的演唱，企圖排除因鄉(xiāng)黨鄉(xiāng)情而生出的難以避免的偏愛。純正的關(guān)中東府地方的發(fā)音，觀眾能聽懂多少內(nèi)容可想而知，何以會(huì)有如此強(qiáng)力的呼應(yīng)和感染力？我想到的是旋律，一種發(fā)自久遠(yuǎn)時(shí)空的絕響，又飽含著關(guān)中大地深厚的神韻，把當(dāng)代人潛存在心靈底層的那一根尚未被各種或高雅或通俗的音律所淹沒的神經(jīng)撞響了，這幾乎是本能地呼應(yīng)著這種堪為大美的民間原生形態(tài)的心靈旋律。不過兩年之后，我竟然在中山音樂堂再次過足了老腔的癮。從此老腔借助話劇《白鹿原》登上了北京人民藝術(shù)劇院的舞臺(tái)。后來，有作家朋友看過老腔的演出 ，不無遺憾地對(duì)我說過這樣的話，你的小說《白鹿原》是寫關(guān)中大地的，要是有一筆老腔的畫面就好了。短暫的靜默之后，掌聲和歡呼聲驟然爆響，經(jīng)久不息?? 我在這腔調(diào)里沉迷且陷入遐想，這是發(fā) 自雄渾的關(guān)中大地深處的聲響，抑或是渭水波浪的濤聲，也像是驟雨拍擊無邊秋禾的嘯響，亦不無知時(shí)節(jié)的好雨潤(rùn)澤秦川初春返青麥苗的細(xì)近于無的柔聲，甚至讓我想到柴煙彌漫的村巷里牛哞馬叫的聲音?? 我能想到的這些語言，似乎還是難以表述老腔撼人胸腑的神韻；聽來酣暢淋漓，久久難以平復(fù)，我卻生出相見恨晚的不無懊喪自責(zé)的心緒。他們遵照事先的演出安排，唱了兩段折子戲，幾乎掌聲連著掌聲，喝彩連著喝彩，無疑成為演出的一個(gè)高潮。 鑼鼓敲響，間以兩聲喇叭嘶鳴，板胡、二胡和月琴便合奏起來，似無太多特點(diǎn)。這些家什在關(guān)中鄉(xiāng)村每一家農(nóng)戶的院子里、鍋灶間都是常見的必備之物，卻被他們提著扛著登上了西安的大戲臺(tái)。笑聲是由他們上臺(tái)的舉動(dòng)引發(fā)的。大約八九個(gè)演員剛一從舞臺(tái)左邊走出來，臺(tái)下觀眾便響起一陣哄笑聲。趙季平重新歸位坐定，便很鄭重地對(duì)我介紹說，這是華陰縣的老腔演出班社，老腔是很了不得的一種唱法，尤其是那個(gè)白眉老漢??老腔能得到趙季平的賞識(shí)，我對(duì)老腔便刮目相看了，再看白發(fā)白眉老漢，安靜地在臺(tái)角下坐著，我突然生出神秘感來。屁股剛挨著椅子，他忽然站起，匆匆離席趕到舞臺(tái)左側(cè)的臺(tái)下，和蹲在那兒的一位白頭發(fā)白眉毛的老漢握手拍肩，異常熱乎，又與白發(fā)白眉老漢周圍的一群人逐個(gè)握手問好，想必是打過交道的熟人了。因?yàn)楸M管我在關(guān)中地區(qū)生活了幾十年，卻從來沒聽說過老腔這個(gè)劇種，可見其影響的寬窄了。 白鹿原上奏響一支老腔 我第一次看老腔演出，是前兩三年的事。能力層級(jí)為探究 F。首先標(biāo)明觀點(diǎn)，其次展開論述。圓明園凝聚著前人非凡的智慧和巨大辛勞，殘缺的圓明園能引起人們痛惜，讓人產(chǎn)生心靈的震撼和共鳴，它帶著歲月的滄桑，能喚起人們“悟性陶醉”，重修圓明園是對(duì)人們國(guó)民文物意識(shí)的嚴(yán)重誤導(dǎo)。如果不同意，言之有理即可。”“這一種幼稚型的對(duì)文物的破壞，是對(duì)國(guó)民文 物意識(shí)的嚴(yán)重誤導(dǎo)。能夠言之成理、自圓其說即可。你是否同意這種意見，說明你的理由。能力層級(jí)為分析綜合 C。 （ 1820 年“斷臂維納斯”的發(fā)現(xiàn)）使人們深化了對(duì)廢墟殘缺美的認(rèn)識(shí)。（ 6 分） 【答案】（文藝復(fù)興時(shí)期）人們從廢墟中引發(fā)了思古的幽情和創(chuàng)作的熱情，生成了殘缺美意識(shí)。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià) D。（ 3 分） 【答案】指含有歷史文化背景、具有文物價(jià)值和美學(xué)內(nèi)涵的建筑遺存。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià) D。 A． D 都考查了學(xué)生對(duì)文章主旨的把握，這要求學(xué)生在閱讀現(xiàn)代文時(shí)，要能整體把握文意，不能只糾纏于細(xì)節(jié)?！弊髡卟徽J(rèn)為詞典錯(cuò)誤，所以 A 錯(cuò)誤。 E．文章既蘊(yùn)含著歷史感興，也滲透了 現(xiàn) 實(shí)關(guān)懷，表達(dá)了作者對(duì)提升民族文化素質(zhì)的熱望。 C．廢墟遺存往往透露著前人的非凡智慧和巨大辛勞，從而帶給后人以心靈的震撼和共鳴。 聯(lián)系近年來重修圓明園的呼聲，特別是上世紀(jì) 90 年代以來無數(shù)大拆大建事件，不難看出，關(guān)于廢墟美的意識(shí)在有些人那里還是“ ○ ”！ （取材于葉廷芳《保護(hù)廢墟，欣賞廢墟之美》） 18．下列對(duì)文章內(nèi)容的理解， 不正確 ． ． ． 的兩項(xiàng)是（ 4 分） A．作者寫作本文的目的之一是糾正《現(xiàn)代漢語詞典》中對(duì) “ 廢墟 ” 這一語詞的錯(cuò)誤理解。大家不約而同喊了起來：“長(zhǎng)城在這里呢！”不顧一切地攀爬了起來。筆者曾多次陪同來自各地的朋友游覽長(zhǎng)城，人家往往事先就提出要求：“可不要領(lǐng)我們?nèi)タ葱碌拈L(zhǎng)城哦！”一次我陪兩對(duì)外國(guó)夫婦游覽司馬臺(tái)長(zhǎng)城，起初我也不知道它是“修舊如舊”過的，以為是被歲月特赦了的。 一見殘破的廢墟就覺得礙眼，不惜工本修葺一新，這在某種意義上是缺乏文化素養(yǎng)的表現(xiàn)?！泵缹W(xué)家朱光潛說：“年代的久遠(yuǎn)常常使一種最尋常的物體也具有一種美。 有位外國(guó)作家在觀賞希臘衛(wèi)城廢墟的時(shí)候，發(fā)出這樣的驚嘆：“那種想象的喜悅，不是所謂的空想的詩(shī)，而是悟性的陶醉。這尊被認(rèn)為世界上最美的女性雕塑，多少人想復(fù)原她的雙臂姿勢(shì)都以失敗告終。歐洲常見的古堡遺址很符合他們的審美理想。這一歷史時(shí)期，歐洲工業(yè)化運(yùn)動(dòng)的弊端已開始顯現(xiàn)出來，加上啟蒙運(yùn)動(dòng)中提出的“返歸自然”的主張，這些都在浪漫主義運(yùn)動(dòng)中引起強(qiáng)烈的反響。于是各地殘破的古建筑遺址越來越成為文學(xué)藝術(shù)家描寫和表現(xiàn)的對(duì)象，“文物 ” 的意識(shí)也在人們心中萌發(fā)了。古代那些巍峨的神廟和宮殿，盡管多半都在戰(zhàn)火和天災(zāi)中淪為廢墟了，但它們依然令人肅然起敬，不僅引起人們思古 的幽情，更激發(fā)人們對(duì)藝術(shù)創(chuàng)造的熱情。 “廢墟”的詞義變化是從歐洲的文藝復(fù)興開始的?！冬F(xiàn)代漢語詞典》的解釋并 19 沒有錯(cuò)；但若用世界知識(shí)來衡量，這樣的理解就很不夠了。 五、 【 2020 年高考北京卷】 閱讀下面的文章，完成 18— 21題。 【考點(diǎn)定位】 從不同的角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)、民族心理和人文精神。 （ 5）獨(dú)木舟之道即傳統(tǒng)之道，就是通過體驗(yàn)傳統(tǒng)生活方式來反思 現(xiàn)代工業(yè)文明。 （ 4）獨(dú)木舟之道即自由之道，就是一種超載限制、擺脫羈絆的自由境界。 （ 3）獨(dú)木舟之道即探險(xiǎn)之道，就是崇尚一種敢想敢做的挑戰(zhàn)精神。 （ 2）獨(dú)木舟之道即生存之道，體現(xiàn)了一種樸素的生活哲學(xué)。（ 8 分） 【答案】（ 1）獨(dú)木舟之道即自然之道，體現(xiàn)了人與自然的和諧之美。 14．在本文中，“獨(dú)木舟之道”不僅指獨(dú)木舟行駛的水路與劃獨(dú)木舟的技巧，更指由蕩舟引發(fā)的諸多感悟。 【考點(diǎn)定位】 分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路。 18 （ 2）可刪。并由此轉(zhuǎn)入下文對(duì)獨(dú)木舟之道的闡發(fā)，銜接順暢自然；內(nèi)容上，⑤段所強(qiáng)調(diào)的敢想敢做的探險(xiǎn)精神，是獨(dú)木舟之道內(nèi)涵的一個(gè)重要方面。（ 6 分） 【答案】（ 1）不可刪。 13．有人認(rèn)為第⑤段在文中作用不大，可以刪去；也有人認(rèn)為這一段有重要作用，不可刪去。 【考點(diǎn)定位】 體會(huì)重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)。（ 2）要理解（ 2）中“小路、結(jié)伴而行”所表達(dá)的語境義，聯(lián)系“其原因之一便是這使他與傳統(tǒng)聯(lián)系在一起。 （ 2）長(zhǎng)滿荒草的小路，是通向歷史，連接傳統(tǒng)的路；蕩舟人走過時(shí)，便與往昔旅者心靈相通，并從他們那里得到精神的鼓舞。 （ 2） 當(dāng)你背著行囊穿過這些小路時(shí)，你與歷史上曾走過這里的無數(shù)旅者結(jié)伴而行。 12．請(qǐng)解釋下列兩句話在文中的含意。（ 4 分） 頂風(fēng)破浪： 沖過急流： 【答案】頂風(fēng)破浪：奮戰(zhàn)抗?fàn)帲瑲g快得意 沖過急流：挑戰(zhàn)兇險(xiǎn)，超然生死 【考點(diǎn)定位】 分析作品結(jié)構(gòu)，概括作品主題。當(dāng)你與自己的獨(dú)木舟融為一體時(shí)，便與獨(dú)木舟所經(jīng)過的山水密不可分。不知何故，生活突然間變得簡(jiǎn)單圓滿；他的欲望所剩無幾，迷茫與困惑全無，取而代之的是深深的幸福和滿足。 ⑧當(dāng)他蕩舟漂流多日，遠(yuǎn)離自己的家園時(shí)；當(dāng)他查看外出的行囊，知道那是他的全部家當(dāng)并將靠著它旅行到任何他想去的新天地時(shí)，就會(huì)感到自己終于可以直接面對(duì)真實(shí)的生活本質(zhì)。在人類實(shí)施機(jī)械化運(yùn)輸和學(xué)會(huì)使用舵輪之前很多年，古人便劃著小木舟、獸皮制作的打獵小舟和獨(dú)木舟在大地的水路上運(yùn)行。 當(dāng)你背著行囊穿過 這些小路時(shí)，你與歷史上曾走過這里的無數(shù)旅者結(jié)伴而行。 ⑦只要有水路的地方，就有連接水路之間的水路。但獨(dú)木舟全無這種限制。獨(dú)木舟所給予的是無邊無際的水域和自由，是毫無約束的樸魯和探索，那種感覺是大船永遠(yuǎn)無法體驗(yàn)的。我贊許他們所知道的那種榮耀。體驗(yàn)大自然的風(fēng)雨及風(fēng)險(xiǎn)是可怕而又奇妙的，盡管我也悲嘆年輕人的魯莽，可是也疑惑倘若沒有它，世界會(huì)是個(gè)什么樣子。 ⑤印第安人說，只有傻子才會(huì)在急流中蕩舟。當(dāng)小舟完全處于河流的掌控之中時(shí)，蕩舟人便知道了超然的含義。當(dāng)獨(dú)木舟沖向一瀉千里、奔騰咆哮的急流邊緣，繼而被它那看不見的力量所掌控時(shí)，在全神貫注之中是否也會(huì)有隱隱的不安？起初，并無速度的感覺，但是，徒然間你便成為急流的一部分，被卷入吐著白沫、水花四濺的巖石之中。盡管它們充滿險(xiǎn)情，變化多端，無法預(yù)測(cè)，但凡事熟悉獨(dú)木舟水路的人都喜愛他們的怒吼和激流。蕩舟之人不僅要熟悉他的獨(dú)木舟及其路數(shù)，還要懂得身后涌起的波濤意味著什么。這就是為什么當(dāng)經(jīng)過一天的搏斗之后，終于在能擋風(fēng)避雨的懸崖的背風(fēng)處支起帳篷，豎起獨(dú)木舟晾干，燒著晚飯時(shí)，心中會(huì)油然升起那種只有劃獨(dú)木舟的人才會(huì)有的得意之情。頂風(fēng)破浪的一天 —— 巧妙地躲過一個(gè)又一個(gè)的小島， 沿著狂風(fēng)肆虐的水域下風(fēng)處的岸邊艱難行進(jìn)，猛然再?zèng)_進(jìn)激蕩的水流和狂風(fēng)之中，如此這般，周而復(fù)始 —— 可以確保你晚上睡得香，做個(gè)好夢(mèng)。 ③如果風(fēng)起浪涌，你必須破浪前進(jìn)，則另有一番奮戰(zhàn)的樂趣。此時(shí)，獨(dú)木舟隨意滑行，劃槳就如同呼吸那樣毫無意識(shí)，