高中歷史專題一百家爭鳴學(xué)案人民必修(參考版)
2025-06-13 02:17本頁面
【正文】 請(qǐng)回答：⑴上述四則材料分別屬于春秋戰(zhàn)國時(shí)期哪些思想家的言論？⑵根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括材料二和材料四所屬學(xué)派的主要觀點(diǎn)。夫民之性，喜其亂而不親其法。刑勝而民靜，賞繁而奸生。材料四 圣人之治民，度于本，不從其欲，其于利民而已。是故國有賢良之士眾，則國家之治厚；賢良之士寡，則國家之治薄。材料三 今者王公大人為政于國家者，皆欲國家之富，人民之眾，刑政之治。諸侯危社稷，則變置。……民為貴，社稷次之，君為輕。材料二 桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實(shí)，不居其華。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。上禮為之而莫之應(yīng)，則攮臂而扔之。上德無為而無以為；下德無為而有以為。不欲以靜，天下將自正?；?，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸。材料一 道常無為而無不為。請(qǐng)聯(lián)系你熟知的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的某一問題，舉例說明正確對(duì)待儒家文化的現(xiàn)實(shí)意義。丙生說：講究穿著是一種浪費(fèi)，穿簡單、甚至破爛的衣服也未嘗不好。甲生說：穿衣服應(yīng)合乎大自然四季的變化，天冷多穿一點(diǎn)，天熱少穿一點(diǎn)。”這一思想家最有可能是（ ）A．孔子 B．莊子 C．韓非子 D．墨子12．（2010廣東六校一次聯(lián)考）墨子說：“今也農(nóng)夫之所以早出暮入，強(qiáng)乎耕稼樹藝，多聚叔粟而不敢怠倦者，何也？曰：彼以為強(qiáng)必富，不強(qiáng)必貧；強(qiáng)必飽，不強(qiáng)必饑，故不敢怠倦。這一理念體現(xiàn)了中國古代哪一學(xué)派的思想（ ） “鳥巢” “ 水立方”A．法家 B．儒家 C．道家 D．墨家10．（2010濰坊市高三）愛是人類永恒的主題。這一觀點(diǎn)主要體現(xiàn)在孟子主張（ ）A．“制天命而用之” B．以德治民 C．施行仁政 D．“以法為本”9．（2010年金考卷以下中國古代思想最能體現(xiàn)“和”的價(jià)值的是（ ）A．禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏 B．仁者，愛人；己所不欲，勿施于人C．以法為本，法不阿貴 D．天人感應(yīng)，君權(quán)神授8．（2010年北黃沖刺卷圖中人物對(duì)中國文化發(fā)展的積極影響主要表現(xiàn)在（ ）A．強(qiáng)調(diào)人們應(yīng)貴賤有“序” B．提出了“制天命而用之”的思想C．政治上主張建立“小國寡民”的理想社會(huì) D．其學(xué)說含有樸素的辯證法思想7．“和”是中華文化的精髓。”下列各項(xiàng)中，“想要因勢(shì)利導(dǎo)，借助權(quán)力來改造社會(huì)的”是（ ）A．道家 B．墨家 C．法家 D．釋家6．（2010年北黃卷下圖是備選的亞運(yùn)火炬圖案，它們都突出了“和諧”的主題，蘊(yùn)含了豐富的“和諧”思想。下列語句中最符合道家思想的是（ ）A．兼相愛，交相利 B．仁者愛人 C．抱法處勢(shì)則治，背法去勢(shì)則亂 D．道生一，一生二，二生三，三生萬物2．（2009高考海南單科）荀子是戰(zhàn)國時(shí)期儒家思想的主要代表人物，其思想與法家共通的是（ ）
A．天行有常 B．人性本惡 C．禮法并用 D．民水君舟
3．（2009高考山東基本能力測(cè)試）書博會(huì)開幕式的背景墻上有孔子泰山等形象，若為背景墻選配孔子的兩句名言，下列最合適的是（ ）①人無遠(yuǎn)慮，必有近憂②學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎③己所不欲，勿施于人④有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎A．①② B．①④ C．②③ D．②④4．（2010高考信息卷下列言論中，最能體現(xiàn)道家因循自然、崇尚無為思想的是 （ ）A．不以人助天 B．制天命而用之 資料來源于：C．天地不仁，以萬物為芻狗 D．天行有常，不為堯存，不為桀亡3.（10年山東卷）“視人之國,若視其國；視人之家,若視其家；視人之身,若視其身。課堂反饋：1.（10年上海歷史卷）春秋戰(zhàn)國時(shí)代，諸子百家講政治時(shí)大多站在民眾一邊，替天下百姓打算；唯有一家與其他各家不同，為君主作參謀，專替君主打算。8．儒家、法家和道家站在不同的階級(jí)立場(chǎng)上為封建統(tǒng)治者設(shè)計(jì)了各具特色的治國思想：儒家提倡德政、禮治和仁治，強(qiáng)調(diào)道德感化；法家主張法治，強(qiáng)調(diào)暴力統(tǒng)治；道家提倡順乎自然，主張“無為而治”，三者具有很大的互補(bǔ)性?，F(xiàn)代“法治”是否定任何特權(quán)的，法律面前人人平等；而韓非的“法治”則是對(duì)專制統(tǒng)治者有利，法律是用來鎮(zhèn)壓
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