【正文】 工尺譜對(duì)于保存?zhèn)鹘y(tǒng)音樂已經(jīng)起到了很大的作用。工尺譜的調(diào)號(hào)稱工尺七調(diào)，以小工調(diào)、正宮調(diào)、尺字調(diào)、乙字調(diào)最為常用。工尺譜是我國(guó)獨(dú)有的傳統(tǒng)唱名譜，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展過程，最后形成以“上”為宮的七聲首調(diào)唱名法。明清時(shí)期的曲譜。這些歌曲的詞多數(shù)取自《詩經(jīng)》、《漢樂府》和唐詩、宋詞等，是南宋以前宮廷音樂代代相傳的歷史遺留。7《魏氏樂譜》明末崇禎年間，有一位宮廷樂師叫魏雙侯，他在日本傳下了200多首歌曲，曾風(fēng)行一時(shí)，被稱為“明樂”。揚(yáng)琴，原有洋琴、瑤琴等多種名稱，一般認(rèn)為在明末清初傳入我國(guó)，發(fā)現(xiàn)最早的史料圖片，是明代冊(cè)封使臣張學(xué)禮赴琉球，在唱曲表演中使用。嗩吶，俗稱喇叭，又名蘇爾奈，是外來語的譯音，傳入我國(guó)的時(shí)間，最普遍的說法是在金、元時(shí)期。阿米奧，中國(guó)姓名是錢德明，于1751年到達(dá)北京，將笙先是傳到俄國(guó)，以后逐漸傳播開來，引發(fā)德國(guó)柏林人布什曼發(fā)明了口琴，次年發(fā)明了手風(fēng)琴，法國(guó)人德班發(fā)明了簧風(fēng)琴。法國(guó)傳教士若瑟徐日昇1673年到北京，進(jìn)獻(xiàn)管風(fēng)琴一臺(tái)，古鋼琴一臺(tái)，并用中文撰寫了第一部西洋樂理著作《律呂纂要》。利瑪竇還用中文編寫了八首贊美詩歌詞，題名為《西琴曲意》，這是鍵盤樂器在中國(guó)最早的傳播與教學(xué)。耶穌會(huì)傳教士利瑪竇于萬歷十年奉派來中國(guó)傳教，將西洋近代天文學(xué)、歷學(xué)、音樂等藝術(shù)傳入中國(guó)，同時(shí)，又將中國(guó)文化傳入西方，僅利瑪竇就有中文著作二十余部。鄭和七次奉命“下西洋”，使得中國(guó)海上“絲綢之路”取代了漢代張騫開辟的路上“絲綢之路”，將中國(guó)的海外交往遠(yuǎn)達(dá)東南亞、南亞、西亞乃至非洲。對(duì)西方社會(huì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展曾起到重要的影響。7簡(jiǎn)述明清時(shí)期中西音樂文化的交流。李純一根據(jù)《律歷融通》書序的記述，推測(cè)朱載堉當(dāng)在1581年以前即完成了新法密率的理論和計(jì)算。新法密率的提出，徹底解決了我國(guó)律學(xué)史上長(zhǎng)期不能解決的黃忠還原的難題。他一生共寫了《樂律全書》、《嘉量算經(jīng)》、《呂律正論》、《瑟譜》等二十多部著作。7朱載堉及其“新法密率”。這些樂器形制多為唐宋遺制。所以男銀又是一個(gè)至今依然充滿著旺盛生命力的古老樂種。南音的三大組成部分是曲、指、譜，包括清唱和器樂演奏兩種藝術(shù)形式。福建南音又叫南管、南曲、南樂、弦管、“五音”。行樂是街道行進(jìn)和廟會(huì)場(chǎng)合站立的演奏的，形式較為簡(jiǎn)單，曲調(diào)為單牌子的散曲，節(jié)奏樂器起著伴奏擊拍的作用。坐樂所用的樂器，以笛為主，笙管為襯。接著以較快的樂段“行拍”作為尾聲。后部的“正曲”部分是全套坐樂的中心。接著，進(jìn)入“匣”的段落。演奏的套曲分前、后兩大部分。西安鼓樂各流派的演奏形式分為坐樂與行樂兩種。西安鼓樂主要流行于西安市區(qū)及沿終南山一帶的市屬各縣。7西安鼓樂與福建南音。他彈琴富于速度和情緒的對(duì)比，對(duì)虞山派的演奏風(fēng)格有所豐富和發(fā)展。盡管不同的版本有著一定的差異，但其結(jié)構(gòu)層次、音樂情緒均與湯應(yīng)曾演奏的《楚漢》一曲相仿，它們之間的直接繼承關(guān)系是十分明顯的。湯應(yīng)曾彈奏的《楚漢》一曲，后世一般認(rèn)為是琵琶曲《十面埋伏》一曲。湯應(yīng)曾所彈琵琶古曲極為豐富，其中包括現(xiàn)已失傳的《胡笳十八拍》、《塞上》、《洞庭秋思》等曲。他隨蔣山人學(xué)藝后，為藩王所器重，留在王府內(nèi)做樂工，后隨征西將軍去嘉峪關(guān)、張掖、酒泉等邊地為駐軍兵士演奏。7湯應(yīng)曾與《楚漢》及《十面埋伏》。皮黃腔的音樂，西皮與二黃各有其板式類別，并以不同的板式變化表達(dá)各種感情。這兩種聲腔，一個(gè)來自北方，一個(gè)出自江南。西皮起源于秦腔，清初經(jīng)湖北襄陽傳至武漢一帶，并與當(dāng)?shù)孛耖g曲調(diào)結(jié)合演變而成。梆子腔的伴奏都以梆子擊節(jié)，造成強(qiáng)烈的節(jié)奏感，主弦樂器板胡也有很濃厚的色彩性。它還用調(diào)式中不同的特性音來形成不同強(qiáng)調(diào)的感情色彩的對(duì)比、變化，分花音和苦音兩大類。梆子腔是戲曲音樂板腔體的首創(chuàng)劇種，即創(chuàng)立了戲曲音樂中板式變化的結(jié)構(gòu)方法。其音調(diào)高亢激越，節(jié)奏強(qiáng)烈急促。清代擴(kuò)大了道情的題材，又同各地民間音樂相結(jié)合，形成同源異流的多種形態(tài)，如浙江道情、湖北漁鼓。伴奏樂器北方多以三弦為主，南方常有琵琶、二胡、揚(yáng)琴等樂器?！芭谱忧笔敲?、清流行的民間小曲以一定形式聯(lián)接起來的套曲，用于演唱某種故事情節(jié)，也是各種曲牌體說唱的統(tǒng)稱。鼓詞在清初有較大發(fā)展，盛行于北方城市，尤其流行于山東、河北一帶。鼓是重要的伴奏樂器，演員邊演唱邊擊鼓，掌握節(jié)奏，因此得名。陳調(diào)蒼涼粗獷，俞調(diào)婉轉(zhuǎn)優(yōu)美，馬調(diào)質(zhì)樸雄健，它們對(duì)于后世彈詞唱腔的發(fā)展有著顯著的影響。在早期彈詞藝人中，以創(chuàng)腔著稱者有俞修善、陳遇乾、馬如飛三人。彈詞的伴奏多用琵琶、三弦等彈弦樂器，其名稱的由來，當(dāng)與此有關(guān)。一般認(rèn)為，彈詞是由宋代的“陶真”發(fā)展而來。7明清時(shí)期的說唱種類彈詞、鼓詞、牌子曲、道情?！冻摗肥堑谝徊枯^為集中地論述聲樂理論、歌唱方法的著作。7元代音樂專著《唱論》代燕南之庵所著《唱論》是我國(guó)最早的一部關(guān)于探索歌唱藝術(shù)的論著。第十七、十八兩段實(shí)際就是尾聲，表現(xiàn)了大自然寧靜、安詳，禽鳥自由地在空中飛翔的意境。第四部分包括第十四、十五兩段，是海青與天鵝第二回合的較量。第二部分包括第五段至第九段，主要描繪海青矯健、兇悍的音樂形象。全曲共有十八段，可分引子和五個(gè)部分。目前所見《海青拿天鵝》的最早譜本，是北京智化寺保存的康熙三十三年的手抄本。散曲的重要作家有關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)等。套數(shù)又名套曲或散套，是一種更為復(fù)雜的結(jié)構(gòu)形式，他把同一宮調(diào)中的許多只曲連綴成為一套大型的曲式。散曲包括小令和套數(shù)兩種主要形式。但是，他們?cè)谝魳飞嫌钟兄S多相似之處，無論在旋律、節(jié)奏、宮調(diào)、曲式等方面都有共同的特點(diǎn)與規(guī)律，只是散曲沒有具體的人物角色和念白表演，而是利用音樂曲牌來抒情、寫景、敘事的一種清唱形式。這些作品在我國(guó)戲曲史上有著重大影響。其與雜劇的主要區(qū)別是不限折數(shù)，而且多種角色都可以有唱。6元代南戲元代末年，南戲又稱傳奇。元雜劇音樂在音節(jié)形式上是由七聲音節(jié)構(gòu)成，旋律用四度以上的大跳音程進(jìn)行，節(jié)奏較為緊促，節(jié)拍較快，用琵琶等彈撥樂器以及鑼、鼓、笛、板伴奏，具有雄健剛勁的音樂風(fēng)格。元雜劇中曲牌運(yùn)用的手法相當(dāng)豐富多彩，它可以由一般的單曲連接，也可以用兩曲循環(huán)相間的手法組成，或者運(yùn)用同曲變體，或者突出運(yùn)用一個(gè)曲牌及其變體以及轉(zhuǎn)調(diào)等。它的每套曲子是由少至三、四支，多達(dá)二、三十支曲牌組成的?？剖强品夯蚩品兜暮?jiǎn)稱，是元雜劇中的做工部分，亦即關(guān)于動(dòng)作、表情或其他方面的舞臺(tái)提示。曲是歌唱部分，在整個(gè)雜劇表演形式中占有最突出的位置，它運(yùn)用長(zhǎng)篇大段的歌唱形式來刻畫人物形象。但元雜劇一般每劇由四折構(gòu)成，有時(shí)還在戲的開頭或折與折之間加進(jìn)一個(gè)“楔子”，近似于序幕或過場(chǎng)戲的性質(zhì)，“楔子”對(duì)劇情起著提示、補(bǔ)充與貫穿的作用。6元雜劇元代的雜劇實(shí)在宋雜劇的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，其演出形式也更趨于完善和成熟，有著一套比較嚴(yán)格的體制。南宋乾道年間，進(jìn)士趙彥肅傳播的所謂唐開元年間的《風(fēng)雅十二詩譜》流傳最廣、影響最大。6宋代器樂合奏的新發(fā)展。如李昉等輯《太平御覽》、王欽若等編《冊(cè)府元龜》，白居易輯、孔傳續(xù)輯《唐宋白孔六帖》，王應(yīng)麟輯《玉?！?，陳元靚《新編纂圖增類群書類要事林廣記》等。自唐宋至明清，先后出現(xiàn)了許多采輯各書、以備檢用的類書，其中大都設(shè)有音樂門類，都是從經(jīng)、史、子、集歷代音樂專著及其他著作中摘引出與音樂有關(guān)的資料。書中的音樂部分，對(duì)古代樂律、音樂評(píng)論、器樂演奏、唐宋燕樂、樂器制作、聲音共振現(xiàn)象等方面都有比較深入的研究和精神的見解。沈括的《夢(mèng)溪筆談》是我國(guó)古代一部綜合自然科學(xué)和人文科學(xué)的劃時(shí)代的著作，內(nèi)容涉及天文、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物、地質(zhì)、地理、氣象、醫(yī)學(xué)、工程技術(shù)、文學(xué)、史事、音樂、美術(shù)等極其廣闊的領(lǐng)域。后一卷收有11篇論著，論述了琴的形制、弦徽、各部位名稱、音調(diào)、琴歌、有關(guān)琴的美學(xué)理論等問題。它主要是搜集“上自唐虞，下迄皇宋”的一百多位琴人的事跡，可以看作我國(guó)古代第一部音樂家傳記作品。在對(duì)待歌曲內(nèi)容與形式的關(guān)系上，有獨(dú)特的見解。王灼的《碧雞漫志》是一部以論述古代歌曲為主的論著。樂器圖說中隊(duì)不少樂器附圖加以介紹。前九十五卷摘錄《周禮》等書中有關(guān)音樂的論述，為之訓(xùn)義，闡述儒家的音樂思想。陳旸《樂書》是我國(guó)現(xiàn)存古代第一部音樂百科全書式的著作。蔡元定的十八律，在理論上合理地解釋了三分損益律的轉(zhuǎn)調(diào)問題。其實(shí)十八律就是六十率的前十八律。所謂十八律，就是用三分損益法生成十二正律之后，繼續(xù)往下生六律而構(gòu)成的一種律制。60、蔡元定的三分損益十八律。宋代甚至更早就出現(xiàn)。北宋元豐五年，音樂家范鎮(zhèn)指出我國(guó)古代律調(diào)中存在著兩類調(diào)名體系：之調(diào)式和為調(diào)式。這類弓弦樂器最遲在宋代已流行。陳旸《樂書》中記述了奚琴的形制：“其制兩弦間以竹片軋之，至今民間用焉。軋箏可能是由彈撥樂器演變而成的一種弓弦樂器。據(jù)宋代陳旸《樂書》所收?qǐng)D錄，唐代已出現(xiàn)一種拉弦樂器——軋箏。這是一首結(jié)構(gòu)和技巧相當(dāng)復(fù)雜的樂曲，富有多種情緒的變化，全曲波瀾起伏，氣勢(shì)壯闊，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，情景交融，有著高度的思想性和藝術(shù)性，是我國(guó)民族音樂遺產(chǎn)中一首不多見的優(yōu)秀琴曲。明代原為十段，清代則發(fā)展為十八段。這是一首洋溢著高度愛國(guó)主義熱情的音樂名作。郭楚望曾定居于湖南衡山附近。《瀟湘水云》是七百余年來流傳最廣、最有影響的一首琴曲。目前保存下來最完整的諸宮調(diào)作品是金章宗時(shí)董解元的《西廂記諸宮調(diào)》的全部唱詞，其基本曲調(diào)有151個(gè)，連變體則有444個(gè)。它的音樂特點(diǎn)在于宮調(diào)的多樣性，適合于表現(xiàn)更為復(fù)雜的社會(huì)生活內(nèi)容。有引子、尾聲為纏令，引子后只有兩腔互迎、循環(huán)間用者為纏達(dá)。唱賺所用的腳本叫賺詞，中間的曲調(diào)形式稱作賺，后來唱賺發(fā)展成多套的長(zhǎng)篇形式則稱作復(fù)賺。這是最早以說唱音樂形式敘述張生與崔鶯鶯戀愛故事的作品，也是宋代鼓子詞的代表作。它的音樂特點(diǎn)是通篇只用一個(gè)詞調(diào)反復(fù)演唱，每段兼以說白，構(gòu)成抒情性和敘事性兼而有之的說唱藝術(shù)特色。在《九宮大成南北詞宮譜》中尚保存了宋代南戲的部分曲譜，這是研究宋代南戲音樂的重要資料?！?南戲所存劇目有《趙貞女蔡二郎》、《王魁負(fù)桂英》、《王煥》、《樂昌分鏡》、《陳巡檢梅嶺失妻》五種。它是在南方民間歌舞小戲的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，又不斷吸收了宋雜劇和其他音樂形式的成分，逐漸地趨于成熟?！把b孤”則是扮演官員的角色?！澳┠唷笔侵饕輪T兼做導(dǎo)演，是男主角的稱呼；“裝旦”即扮演旦角，是女主角的稱呼，宋元時(shí)成婦女為“旦”；“副凈”常作滑稽表演；“副末”則與之搭檔，來逗哏取笑。宋代雜劇原是各種滑稽表演、歌舞、雜戲的統(tǒng)稱，繼承著唐代參軍戲這個(gè)傳統(tǒng)，又廣泛地吸收了許多表演、歌唱的技藝，并把它們進(jìn)一步綜合起來而形成的。宋代繁榮的都市經(jīng)濟(jì)，遍布于城市的瓦舍、勾欄，為它提供了雄厚的物質(zhì)條件和理想的表演場(chǎng)所；川流不息的市民觀眾是對(duì)它有力的支持；宋代的民族矛盾和階級(jí)矛盾很尖銳，它也為戲曲藝術(shù)提供了豐富的題材內(nèi)容；更重要的是歷代不斷發(fā)展的各種含有戲劇因素的表演形式（如春秋時(shí)期優(yōu)孟扮演孫叔敖，漢代角抵戲《東海黃公》，南北朝的大面戲《蘭陵王入陣曲》，歌舞戲《踏謠娘》，以及唐代的參軍戲等），為它提供了藝術(shù)傳統(tǒng)上的積累。我國(guó)的戲劇，人們習(xí)慣于叫它“戲曲”。勾欄中表演的伎藝項(xiàng)目花樣繁多，其中嘌唱、唱賺、鼓子詞、諸宮調(diào)、傀儡影戲、雜劇等都與一定的音樂形式有關(guān)。勾欄：又作勾闌、構(gòu)欄，是百戲雜劇的演出場(chǎng)所。上下闕旋律不盡相同，根據(jù)文辭內(nèi)容作了變化，音樂上有較大幅度展開，卻貫穿著同一主題音調(diào)，結(jié)構(gòu)上既有對(duì)比，又很統(tǒng)一?！稉P(yáng)州慢》是姜夔自度曲中的名作。所謂“自度曲”，即自治新曲之意。其中收有姜夔譜寫的祀神曲《越人歌》十首，旁注律呂譜；琴歌《古怨》一首，旁綴減字譜；詞歌曲十七首，旁注宋代俗字譜。姜夔的著述有《白石道人詩集》和《白石道人歌曲》。姜夔多才多藝，工于詩詞，精通音樂，擅長(zhǎng)書法，卻得不到南宋統(tǒng)治著的任用，一生未曾做官。5姜白石及其自度曲?！傲睢笔禽^為短小的曲調(diào)，常在宴席間即興寫作和歌唱。“減字”是減少歌句字?jǐn)?shù)，“偷聲”是增加歌句字?jǐn)?shù)，“攤破”是在歌句間插進(jìn)歌句，“犯”的一般意義，就是把屬于幾個(gè)不同詞牌的樂句聯(lián)接起來，形成一個(gè)新的曲牌。按某一詞牌的曲調(diào)填上歌詞，就可以演唱。宋代的詞調(diào)音樂的音樂成分大致包括傳統(tǒng)古曲、外來樂曲、民間曲調(diào)和自度新曲四個(gè)方面。50、宋代詞調(diào)音樂概述?！扒{(diào)考證”是黃先生學(xué)術(shù)生