【正文】 教育心理學(xué)為實(shí)際教學(xué)提供了一般性的原則或技術(shù)。尤其是對傳統(tǒng)的常規(guī)的教學(xué)方法、教學(xué)行為進(jìn)行分析和研究，提出更為科學(xué)的觀點(diǎn)。②教育心理學(xué)有助于教師準(zhǔn)確地了解學(xué)生，從而采取針對性的方法，促進(jìn)學(xué)生學(xué)業(yè)進(jìn)步、心理健康發(fā)展。3． 聯(lián)系實(shí)際說明學(xué)習(xí)教育心理學(xué)的意義？8(1)幫助教師準(zhǔn)確地了解問題。反過來，教學(xué)過程要以學(xué)習(xí)過程為基礎(chǔ)而進(jìn)行。在學(xué)與教的過程中，三種過程交織在一起，相互影響。包括在教學(xué)之前對教學(xué)設(shè)計(jì)效果的預(yù)測和評判，在教學(xué)過程中對教學(xué)的監(jiān)視和分析以及在教學(xué)之后的檢驗(yàn)和反思。(4)評價(jià)／反思過程。 (3)教學(xué)過程?！?1)學(xué)與教的過程包含學(xué)習(xí)過程，教學(xué)過程及評價(jià)／反思過程。它不僅影響學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和方法、教師的教學(xué)過程與教學(xué)方法，而且影響著學(xué)生的認(rèn)知、情感和社會性等心理特性的發(fā)展。 (6)教學(xué)環(huán)境。教學(xué)媒體是教學(xué)內(nèi)容的載體，是教學(xué)內(nèi)容的表現(xiàn)形式，是師生之間傳遞信息的工具。教材的編制和課程的設(shè)置必須以學(xué)習(xí)和教學(xué)的理論和研究為基礎(chǔ)。(4)教學(xué)內(nèi)容。學(xué)校教育需要按照特定的教學(xué)目標(biāo)來最有效地組織教學(xué)，教師在其中起著關(guān)鍵的作用。 (3)教師。 (2)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體因素，任何教學(xué)都必須通過學(xué)生起作用。（4）國際間的聯(lián)合行動，推動全民教育運(yùn)動發(fā)展《世界全民教育宣言》強(qiáng)調(diào)，要在世界各國有效推行全民教育就必須加強(qiáng)國際間的合作。實(shí)現(xiàn)全民教育，有助于控制人口增長。最為緊迫的就是要確保女童和婦女的入學(xué)機(jī)會，改善其教育質(zhì)量，并消除阻礙她們積極參與的一切障礙。主張向所有兒童、青年和成人提供基礎(chǔ)教育，要擴(kuò)大高質(zhì)量的基礎(chǔ)教育服務(wù)，而且必須采取始終如一的措施來減少差異。教育的重點(diǎn)是兒童初等教育普及和成人掃盲。從教育的范圍和面向的對象上來說，教育對象的全民化，也就是說教育必須向所有人開放，人人都有接受教育的權(quán)利，并且必須接受一定程度的教育。基礎(chǔ)教育本身不僅僅是目的，它是終身學(xué)習(xí)和人類發(fā)展的基礎(chǔ)，而各國可以在這一基礎(chǔ)上系統(tǒng)地建立其他層次其他類型的教育和培訓(xùn)。教育發(fā)展的另一個(gè)但更基本的目的就是傳遞并豐富共同的文化和道德價(jià)值觀念。其基本內(nèi)容有：全民教育是滿足所有人（包括兒童、青年和成人）的基本學(xué)習(xí)需要。從全民教育思想角度談一談當(dāng)代教育的使命:答：（1）滿足所有人的“基本學(xué)習(xí)需要”全民教育是一個(gè)全新的教育概念，它不同于以往任何教育概念。 全民教育思想的現(xiàn)實(shí)意義在于：我國教育現(xiàn)代化需要確立終身教育和全民教育兩大理論，素質(zhì)教育實(shí)踐也應(yīng)當(dāng)貫徹和落實(shí)全民教育思想，我們要確立基礎(chǔ)教育在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的戰(zhàn)略地位，堅(jiān)持基礎(chǔ)教育優(yōu)先發(fā)展，繼續(xù)把實(shí)現(xiàn)“兩基”作為我國教育工作的重中之重，切實(shí)搞好科教興國的奠基工程。其宗旨和最終目的是滿足所有人學(xué)習(xí)的需要，以提高所有人的基本文化水平和謀生的基本技能，追求公平、擺脫貧困和共同發(fā)展，解決當(dāng)代人類面臨的人口膨脹、資源短缺和環(huán)境惡化等全球問題，從而使世界走向可持續(xù)發(fā)展的道路。聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀銓θ窠逃枷氲睦斫?。就個(gè)人的實(shí)際情況而言，有如下幾個(gè)方面的設(shè)想和計(jì)劃：（1）文化基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)；（2）專業(yè)知識方面的學(xué)習(xí)；（3）實(shí)踐能力的培養(yǎng)和鍛煉。3． 你如何適應(yīng)終身教育和學(xué)習(xí)化社會的要求，有哪些學(xué)習(xí)設(shè)想和計(jì)劃？答：學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)。三、綜述題1． 終身教育與素質(zhì)教育有何關(guān)系？答：終身教育與素質(zhì)的內(nèi)在的一致性使終峰的發(fā)展必將推動素質(zhì)，教育的發(fā)展，首先終身的教育理念的傳播會使人們的教育觀念發(fā)生向素質(zhì)教育方向的變化，社會家長和學(xué)生對于學(xué)校教育的期望也會發(fā)生變化。8． 簡述教育民論思潮的宗旨。答：滿足全體國民的基本學(xué)習(xí)需要，“是全民教育的宗旨和最終目的，包括兒童的早期護(hù)理與教育，初等教育成人教育，技能培訓(xùn)，婦女教育等等，是終身學(xué)習(xí)人類發(fā)展的基礎(chǔ)。五、終身教育的目標(biāo)——完善的人與和諧的社會。三、終身教育的學(xué)習(xí)方式，自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)。6． 終身教育思想的基本觀點(diǎn)有哪些？答：一、從胎兒到墳?zāi)沟娜松探逃?。而是擴(kuò)展到主體社會成員。答：一切廠、企業(yè)、行業(yè)和機(jī)構(gòu)都有教育的功能，教育延伸到學(xué)校之外的一切組織和部門之中。其二，學(xué)習(xí)者本人要知道如何學(xué)習(xí)，也就是要學(xué)會學(xué)習(xí)。您正在看的文章來自長沙教育論壇 ,原文地址:二、簡述題2． 簡述“自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)”。當(dāng)然，在具體實(shí)際工作，要一切從實(shí)際出發(fā)，不唯書，不唯上，只唯實(shí)。當(dāng)前，我國正在全面推進(jìn)和實(shí)施素質(zhì)教育，我們一定要堅(jiān)持和貫徹教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的原則，堅(jiān)持素質(zhì)教育的實(shí)踐性方向，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。這是我國教育的基本途徑和根本原則問題。1試舉一個(gè)教學(xué)工作中的實(shí)例，談?wù)勀銓θ绾握_處理教育與社會實(shí)踐關(guān)系的認(rèn)識。沒有實(shí)踐教育，就談不上全面的素質(zhì)教育。實(shí)踐，作為一種教育活動，它是學(xué)生了解理論和知識的社會意義和人生意義的重要條件，是激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握知識的動力源泉，是學(xué)生獲得完全的知識而不是抽象的、片面的知識的必要條件，是將知識轉(zhuǎn)化為學(xué)生的能力、智慧、精神、人格的必要途徑，實(shí)踐作為一種教育類型，它是全面素質(zhì)教育不可缺少的組成部分。但是知識教育為學(xué)生的社會生活服務(wù)，為學(xué)生的社會實(shí)踐服務(wù)，這里有四層含義，一是在價(jià)值取向上，知識應(yīng)當(dāng)為生活服務(wù)，為實(shí)踐服務(wù)，否則知識就是空疏無用的；二是為學(xué)習(xí)知識考慮，在實(shí)踐過程中獲得知識，學(xué)習(xí)效果是比較扎實(shí)的。實(shí)踐能力的培養(yǎng)，實(shí)踐活動的開展，仍然需要理論，仍然需要知識，但是，知識的教學(xué)，理論的學(xué)習(xí)，必須被賦予實(shí)踐性的要求，必須有利于學(xué)生實(shí)踐能力的發(fā)展和提高。一講到培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，人們就可以不重視知識了，可以不要理論了。12． 試舉例說明實(shí)踐教育與知識教育的關(guān)系。這一回，孩子們咬著筆頭，瞪著眼睛，無從下筆。他驚嘆之余順著孩子的視線發(fā)現(xiàn)墻上畫著一棵同樣的圣誕樹。有一次，他以“快樂的節(jié)日”為題讓孩子們畫畫。9． 試從創(chuàng)新教育的角度，談一談你對下面這則案例的看法。8． 試舉例說明什么是創(chuàng)新性學(xué)習(xí)。（2）創(chuàng)造各種教育環(huán)境，引導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性學(xué)習(xí)。（4）學(xué)校教育要改變把創(chuàng)造能力僅看作是增加學(xué)生一些創(chuàng)新技能的認(rèn)識和作法，在全面培養(yǎng)學(xué)生人格的基礎(chǔ)上發(fā)展人的創(chuàng)造性。（三）創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)對教育工作的要求：（1）要轉(zhuǎn)變觀念，樹立現(xiàn)代教育思想（2）學(xué)校教育必須改革單純傳授文化知識的做法，把作為人的本質(zhì)的創(chuàng)造精神激發(fā)出來，使學(xué)校教育真正成為文化知識的傳播和創(chuàng)新相融合的過程。6． 如何理解培養(yǎng)創(chuàng)新的精神和能力是素質(zhì)教育的重要目標(biāo)？答：（一）第三次主全教會關(guān)于創(chuàng)新素質(zhì)的規(guī)定，素質(zhì)教育要以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)。要產(chǎn)生新的知識。5． 如何理解教育是知識創(chuàng)新，知識傳播和知識應(yīng)用的主要基礎(chǔ)？答：教育為知識的傳播鋪設(shè)了道路，也使受教育者成為知識的占有者和自身智力資源的開發(fā)者。即知識在使用的過程中可以產(chǎn)生新的知識，用得越多，產(chǎn)生的新知識也越多。4． 實(shí)踐教育思想的基本含義是什么？答：實(shí)踐教育思想是指導(dǎo)我們素質(zhì)教育實(shí)踐及整個(gè)教育事業(yè)的改革和發(fā)展的重要指導(dǎo)思想，實(shí)踐性是現(xiàn)代教育的重要特征，是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展對教育的客觀要求，實(shí)踐教育思想主長必須堅(jiān)持貫徹教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的基本原則，把教勞結(jié)合作為培養(yǎng)全面發(fā)展人才的重要途徑，實(shí)踐教育思想主性，素質(zhì)教育應(yīng)當(dāng)以培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力為重點(diǎn)，全面提高學(xué)生的實(shí)踐素質(zhì)，實(shí)踐教育思想還主性，應(yīng)深化，經(jīng)濟(jì)體制，科技體制，和教育體制配套改革，使實(shí)踐教育有一個(gè)制度保證；實(shí)踐教育思想還要求，應(yīng)深化學(xué)校教育教學(xué)的改革，使教育教學(xué)具有實(shí)踐性。預(yù)期性是思維態(tài)勢超前的表現(xiàn)，是積極直面人生，認(rèn)真識別生存背景可能發(fā)生的各種變化。5． 簡述創(chuàng)新性學(xué)習(xí)的基本特征。答：（1）愿意接受新事物，思想上傾向于革新和變化；（2）樂于發(fā)表意見；（3）時(shí)間觀念較強(qiáng)；（4）對人本身的能力較有信心；（5）計(jì)劃性較強(qiáng)；普通的信任感；對周圍的較多的信任；（6）信奉并愿意遵循公平待人的原則；（7）對新式教育感興趣；（8）比較尊重他人。教育者應(yīng)努力引導(dǎo)學(xué)生并和學(xué)生一起創(chuàng)造一種寬松、平等、民主、和諧、友愛、合作的人際環(huán)境。特別是需要注意的是，學(xué)校中的人際是人文環(huán)境中最重要的方面，面對學(xué)生人文素養(yǎng)的成長發(fā)揮著關(guān)鍵性的作用。當(dāng)然，僅僅是灑水掃地并不必然能培養(yǎng)出自覺、高尚、高雅的人文精神，平常事還要看怎么做。如果學(xué)生在實(shí)際生活中不能去實(shí)踐他們的人文情懷，那么他們從書本上或藝術(shù)作品中所學(xué)到的人文知識，所形成的生活態(tài)度，將是膚淺的，脆弱和缺乏根基的。答：人文教育特別要注重讓學(xué)生在實(shí)際活動中去親身體驗(yàn)，用心領(lǐng)悟那些高尚、高雅的情感。后來，老師通地讓女孩子辦黑板報(bào)，讓大家見識了她漂亮的美術(shù)字和瀟灑的圖案設(shè)計(jì)，通過手工比賽，讓同學(xué)發(fā)現(xiàn)了她精美的剪紙藝術(shù)，通過主題班會，引導(dǎo)同學(xué)理解為什么是真正的美和美的價(jià)值。老師看在眼里，記在心上。女孩慘白著臉象只受驚的小鹿手足無措地找到自己的座位。她走進(jìn)教室的時(shí)候，同學(xué)們先是驚訝得面面相視，而后捂住嘴埋下頭嗤嗤笑了起來。(5分)27．試分析下面這則案例，談?wù)劷處煈?yīng)該如何引導(dǎo)學(xué)生去體會并參與創(chuàng)造良好的人文環(huán)境。(5分)3．老師煞費(fèi)苦心營造一種所謂的“人文環(huán)境”，其行為是否妥當(dāng)，案例情節(jié)表明在“數(shù)年以后”才從學(xué)生的來信中得到肯定，這是不是也太冒險(xiǎn)了一點(diǎn)?如果這位學(xué)生在當(dāng)時(shí)就產(chǎn)生了一種“占小便宜沒事兒”的僥幸心理呢?后果實(shí)在不堪設(shè)想。因?yàn)椋?．老師出于保護(hù)學(xué)生的心理，動機(jī)無可厚非，但老師為此而不惜自己做假，當(dāng)眾隱瞞了自己完全知道的事實(shí)，這樣做并不好，至少有了不講誠信、欺騙學(xué)生之嫌。(2分)2．老師的做法，體現(xiàn)了教育的人道精神，在整個(gè)事件的處理過程中，老師充分考慮到了學(xué)生在教育活動中的需要和感受，超越簡單道德說教的束縛，對學(xué)生的品德影響深遠(yuǎn)而長久，教育效果是可靠的。一、語文老師的做法是妥當(dāng)?shù)?。富有人道精神的教育?yīng)該把教育活動看作一種與人打交道的活動。了解了這些情況后，老師當(dāng)著全班同學(xué)宣布說，某某同學(xué)的字典找到了，是其它班的同學(xué)揀到的。后來老師了解到這名女生平時(shí)品德很好，但她家境貧寒，母親抱病臥床。老師當(dāng)時(shí)遲疑了一下，這名女生頓時(shí)滿面通紅。這位老師來到到教室說，前兩天老師布置讓每位同學(xué)都買一本字典，現(xiàn)在請同學(xué)們把自己的字典拿出來讓老師檢查一下。26．試分析下面這則案例中語文老師的做法是否妥當(dāng)，為什么？案例：一名初中學(xué)生向語文老師報(bào)告說，她新買的一本新華字典不見了，而她曾在這本新華字典的背面寫了個(gè)“寶”字。所以，大自然應(yīng)該成為現(xiàn)代人文教育的最好的素材之一。而長期脫離自然萬物生活就會變得灼熱，污穢、枯燥猶如沙漠中的跋涉。這就要求在進(jìn)行人文教育的過程中，必須鼓勵(lì)學(xué)生裝接近自然，探索自然，建立與自然之間的和諧關(guān)系。25．結(jié)合實(shí)例，談?wù)勀銓ο旅孢@段話的認(rèn)識：現(xiàn)代社會的健康發(fā)展要求現(xiàn)代人必須具有開闊的視野，其中很重要的一點(diǎn)，就是必須站在超越人類自身的高度上看待人，看待人與世界的關(guān)系。（1）政府社會應(yīng)為學(xué)校開展人文教育創(chuàng)造良好的外部人文環(huán)境。答：人文教育是現(xiàn)代教育的重要組成部分，它的根本目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)做進(jìn)步的現(xiàn)代人，人文素養(yǎng)即做人的基本修養(yǎng)，主要體現(xiàn)在一個(gè)人對自己、他人和社會和認(rèn)識，態(tài)度和行為準(zhǔn)則當(dāng)中。再次，多媒體是一種多效率的，他比粉筆，黑板使用起來比較快可以節(jié)省大量的時(shí)間，提高效率。答：首先肯定這些老師的成績，但是不足的。20． 有的老師說：“我有粉筆、黑板、課本教學(xué)的成績，并不比那些使用現(xiàn)代教育技術(shù)的老師差?！边@種說法正確嗎？為什么？錯(cuò)。1有人說：“實(shí)踐主體教育思想，就是要讓學(xué)生任性發(fā)展。答：這樣的事情在現(xiàn)代的學(xué)校教育中是經(jīng)常的。老師問：“我說錯(cuò)了嗎？”學(xué)生的聲音一下提高了八度：“什么‘德性’？老師怎么罵人！”學(xué)生的反詰讓者老師大為難堪，為保住面子，老師放慢了語速，加重了語氣說：“今天你違反了中學(xué)生行為規(guī)范中不得和老師頂嘴這一條。12． 請閱讀下面這則案例，談?wù)勀銓@種班主任事后的建議。班主任應(yīng)找這位學(xué)生談心，表示理解他這次的行為，承認(rèn)自己工作中的不足，同時(shí)希望他以后遇到類似的情況要主動與老師溝通，而不要擅自離開學(xué)校。后來雙方對不上號，才知道他是有事了。沒想到，一去迷上了那里豐富的書刊，原來只想逃一上午的課，結(jié)果欲罷不能，在那里一直泡了三天。11． 請閱讀下面這則案例，談?wù)勀愕奶幚硪庖姟W(xué)校的工作也與此相似，學(xué)校除了考慮如何組織教育教學(xué)工作，有效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，還要考慮怎樣符合上級的有關(guān)規(guī)定，怎樣應(yīng)對上級的檢查，評比。要探索新型號的教育管理模式 ，（一）改革權(quán)威的教育管理模式，主體教育思想追求在教育過程中盡可能尊重每個(gè)學(xué)生的主體地位，重視發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的主體性，而要實(shí)現(xiàn)這一理想，需要相應(yīng)的教育管理模式作為保障。試舉例談一談你的體會。管理行為應(yīng)該多一些民主參與，多一些依法按章自律。學(xué)習(xí)不再是未來生活的準(zhǔn)備，而是成為一種特殊的過程，評價(jià)學(xué)習(xí)活動的成效或價(jià)值。就要承認(rèn)和尊重每個(gè)人自己的選擇權(quán)，發(fā)展權(quán)。每個(gè)人的生活都只能自己活，別人無法代替。而主體教育思想首先把學(xué)生看作是人，然后才看作學(xué)生。8． 你是否同意這句話：教育不僅是一種旨在促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的活動，還是一種特殊的生活。試舉倒說明。孩子的出生、生長，接受能力，所處環(huán)境，各人的素質(zhì)等都各不相同，這要求教師不能以一個(gè)模式套各個(gè)學(xué)生，比如在數(shù)學(xué)教學(xué)中，一是計(jì)算題，學(xué)生可以用心算，學(xué)生也可以用筆算出，而基礎(chǔ)差的也可能要瓣手指，如果教師一問地講一種方法，那其他的2個(gè)學(xué)生或許就不能接受，反而可能會將自己原來的方法也否定，從而更加無法下手。試舉例說明。教育的結(jié)果離不開教師的教，更離不開學(xué)生的學(xué)，在教育活動中，教師是教育行為的主體，而學(xué)生則是自身學(xué)習(xí)與生活活動的主體，不僅要重視教，更要重視“育”，要探索新型的教育管理模式，要?jiǎng)?chuàng)造機(jī)會讓學(xué)生在班級中唱主角，把學(xué)生當(dāng)主體，讓學(xué)生慣于管理自己；要建立起教師啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生主體參與的教育活動模式，教師指導(dǎo)要到而不越位，讓學(xué)生學(xué)會自我教育，給學(xué)生留下自主選擇和發(fā)展空間。聯(lián)系實(shí)際談?wù)勛约簩χ黧w教育思想的現(xiàn)實(shí)意義的認(rèn)識。（2）自20世紀(jì)80年代發(fā)來，我國教育工作者與實(shí)際工作者圍繞著改進(jìn)教育過程，改革教育方法進(jìn)行過許多有益的探索，創(chuàng)造出一批卓有成效的理論與與經(jīng)驗(yàn)，所有成功的教育實(shí)驗(yàn)有一個(gè)共同的特征，就是十分注意在教育過程中發(fā)揮和培養(yǎng)學(xué)生的主體性，充分激發(fā)學(xué)生活力，調(diào)動學(xué)生積極性。