建構(gòu)主義理論與我國基礎(chǔ)科學(xué)教育改革的若干問題(參考版)
2025-06-13 00:35本頁面
【正文】 。今天，我國中小學(xué)科學(xué)教育改革是在新一輪國際科學(xué)教育改革的背景下展開的，我們與當前國際上的科學(xué)教育改革接上了軌。第三，20世紀80年代以來興起的跨世紀的科學(xué)教育改革，建構(gòu)主義理論成為主導(dǎo)的理論基礎(chǔ)，它實際上超越了發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)，同時也是對接受學(xué)習(xí)的揚棄，所以說，它走的是中間道路。第二，60年代以奧蘇伯爾為首的認知心理學(xué)家并不贊同發(fā)現(xiàn)教學(xué)法，而是倡導(dǎo)有意義的接受學(xué)習(xí)法，即對傳統(tǒng)的接受學(xué)習(xí)作了改革，強調(diào)教師“為理解而教”。第一，嘗試運用發(fā)現(xiàn)教學(xué)的教師發(fā)現(xiàn)，教科書上的科學(xué)家長期研究而形成的科學(xué)理論并不是容易被學(xué)生在課堂上很快“發(fā)現(xiàn)”出來的，結(jié)果，一種修正的發(fā)現(xiàn)教學(xué)法在實踐中被提了出來，即指導(dǎo)性發(fā)現(xiàn)(guided discovery)。發(fā)現(xiàn)式教學(xué)在西方國家科學(xué)教育中也沒有普遍推廣開來。但是，80年代我國參照外國科學(xué)新課程所編寫的科學(xué)教科書主要關(guān)注的是課程內(nèi)容的現(xiàn)代化，也許在教材編寫上多少吸收了一些學(xué)科結(jié)構(gòu)課程思想，但在學(xué)?？茖W(xué)教育實踐中，教學(xué)方法基本上還是傳統(tǒng)的授受教學(xué)法。三、結(jié)語長期以來，由于傳統(tǒng)教育觀念和“應(yīng)試教育”體制的影響，我國基礎(chǔ)教育實踐中主導(dǎo)的科學(xué)教學(xué)模式是接受型的，中小學(xué)科學(xué)教育基本上沒有實施過發(fā)現(xiàn)型科學(xué)教學(xué)。在發(fā)現(xiàn)式教學(xué)中，教師起促進作用，但并不積極介人到學(xué)生學(xué)習(xí)活動中，而建構(gòu)式科學(xué)教學(xué)則強調(diào)發(fā)揮教師的中介作用和在教學(xué)中所承擔的責任。這可以說矯正了60年代發(fā)現(xiàn)式科學(xué)教育的弊端。所以，學(xué)生在科學(xué)課上忙于科學(xué)學(xué)習(xí)的過程，而忽視了系統(tǒng)的基本知識掌握。再次，對過程與結(jié)果的處理不同。只有引出兒童已有的觀念，并且促使他們從這已有的觀念出發(fā)，通過實驗、小組討論或辯論和在原有經(jīng)驗的基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)變兒童的觀念，才能理解和形成科學(xué)共同體接受的公認的科學(xué)知識和理論。建構(gòu)式科學(xué)教學(xué)則充分肯定了科學(xué)既有客觀性，也有主觀性和創(chuàng)造性，因為科學(xué)如愛因斯坦所言，不僅僅是由外部世界決定的，還有人類心靈創(chuàng)造的成分，同時還有人類文化的作用。發(fā)現(xiàn)式科學(xué)教學(xué)所奉行的是常識的科學(xué)觀或邏輯實證主義的科學(xué)觀。發(fā)現(xiàn)式科學(xué)教學(xué)與建構(gòu)式科學(xué)教學(xué)有四點區(qū)別。就其聯(lián)系而言，這兩種科學(xué)教學(xué)方式都注重探究式學(xué)習(xí)，強調(diào)學(xué)生的主動性或在學(xué)習(xí)中所承擔的責任。它與傳統(tǒng)的接受式科學(xué)教學(xué)的區(qū)別是顯而易見的，不用多說。（3）過程技能（或方法）的學(xué)習(xí)是在解決問題的過程中培養(yǎng)的，它與想象力和創(chuàng)造性思維聯(lián)系在一起時，才能發(fā)揮作用。（2）教師在進行建構(gòu)式科學(xué)課程開發(fā)時不能想當然地認為，過程技能（或方法）是價值無涉的或純客觀的。英、美等國家過去曾編寫偏重過程技能的科學(xué)課程，實踐證明效果并不如意。實驗如何進行，被選擇來進行探究的因素或變量，以及被控制的因素或變量等等，都不完全是客觀的，而是來自實驗者在實驗情境時的心理表象。實驗是更加復(fù)雜的過程技能。有時，還需要開展辯論。很多其他類似的研究都表明，學(xué)生在探究時確實找出了資料中的特征，但這些特征反映的是他們原先的觀念，而不是教師要求他們發(fā)現(xiàn)的特征。當實驗證明恰恰相反時，學(xué)生原有的觀念并不容易改變。羅厄爾(Rowell)和道森(Dawson )(1983)兩人做了一項研究，要求學(xué)生預(yù)測容器里物體浸人水中時水位上升的情況。過去人們一般認為，只要把觀察的現(xiàn)象或事件呈現(xiàn)在學(xué)生面前讓他們觀察去發(fā)現(xiàn)好了，只要強調(diào)要認真、細致、系統(tǒng)、深人等等，學(xué)生就能發(fā)現(xiàn)特征了。再比如，找出事物的特征(I dentifying patterns)。國外許多經(jīng)驗性研究也表明，觀察者傾向于注意那些自己熟悉的或期待的事物及其特征，從一個現(xiàn)場中選擇特征的過程又受到觀察者態(tài)度和假設(shè)的影響。從上述觀點來考察過程技能（或探究能力），比如觀察，它就不是一項“客觀的”、孤立的技能。這樣，靜態(tài)的知識融人了動態(tài)的過程中，形成了一個整體。難怪就越做越糊涂了。 (I do and Iam even more confused.)為什么呢？因為科學(xué)
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