【正文】 二、楚辭 (1)含義：戰(zhàn)國時期屈原等人采用楚國方言、吸收南方民歌精華創(chuàng)造的一種新的詩歌體裁。特點：多以四言為主，采用重章疊句的結(jié)構(gòu)形式。分為風(民間歌謠)、雅(貴族飲宴時演唱的樂歌)、頌(貴族宗廟祭祀時演唱的樂歌)。民間風情畫出現(xiàn) 重文，文人階層不斷壯大；理學的興起；文化普及；商業(yè)興盛，城市發(fā)展；市民階層興起 馬遠《山徑春行圖》、夏圭《山水十二景》、張擇端《清明上河圖》 繪畫藝術(shù)全面發(fā)展明清 風格奇特，不拘成法。 “吳帶當風”的吳道子《送子天王圖》 中國古代繪畫的一個高峰。歷代繪畫藝術(shù)發(fā)展時期 特征 成因 繪畫名家及作品 備注原始社會 自然、生動、質(zhì)樸，粗獷又不失浪漫 《集體舞蹈圖》 繪畫藝術(shù)的源頭夏商周 以人物肖像為主，有壁畫、帛畫 《人物龍鳳圖》 繪畫藝術(shù)處在從萌芽走向成熟的關(guān)鍵階段秦漢 門類豐富，線條流暢，色彩絢麗。三、中國畫中國畫的種類、特點（1）種類：從用色上分為水墨畫和設(shè)色畫；從表現(xiàn)手法上分為工筆、兼工帶寫、寫意三種；從畫科的內(nèi)容上分為人物畫、山水畫、花鳥畫；按畫家的社會階層分為院體畫、民間畫、文人畫。4)書法是人格修養(yǎng)的一種好方法。2)書法崇尚自然的審美觀念，創(chuàng)造著第二自然。（2）草書：草書起源于漢初，成熟于東晉；草書的特點是筆畫簡約，鉤連不斷；線條流暢，任情縱性；草書實用性不大，但卻是書體中藝術(shù)性最強的一種（3）行書：兼具楷書的規(guī)矩和草書的放縱，是一種最活躍的書體。②魏晉后（自覺階段）：書法審美功能超過實用功能。特征——以筆墨黑白空間和線條的剛?cè)峥轁櫍瑏肀磉_作者的情感、志趣。在隸楷階段，還出現(xiàn)了輔助書體——草書和行書。楷書盛行于隋唐。（2）隸楷階段，演變的序列是隸書、楷書。②字形字體逐步規(guī)范化、穩(wěn)定化。漢字演變發(fā)展的總趨勢 漢字按照甲骨文、金文、篆書、隸書、楷書的脈絡(luò)演變發(fā)展。秦統(tǒng)一文字的背景：1)隨著社會的發(fā)展,漢字數(shù)量不斷增加,使用也更加廣泛和頻繁2)春秋戰(zhàn)國,漢字交流的功能受到嚴重削弱,不利于文化的發(fā)展和生產(chǎn)的進步,而且也不利于國家的統(tǒng)一3)秦統(tǒng)一六國后,專制主義中央集權(quán)制逐步統(tǒng)一。（3）統(tǒng)一：“書同文”。商周時期刻在青銅器上的文字，稱為“金文”。漢字的起源與演變（1）起源：新石器時代的陶器上的一些刻畫符號，與后來的成熟文字有一定的淵源關(guān)系。⑥要全面行使國家職能，把發(fā)展科技和教育作為國家的戰(zhàn)略重點。④要充分認識科學理論的指導意義，明確科學技術(shù)的作用。②要大力發(fā)展科技、文化教育事業(yè)，實施科教興國戰(zhàn)略。⑧科舉制度導致了教育的落后，扼制了科技的發(fā)展。⑥科技體系結(jié)構(gòu)不合理，科技長期處于經(jīng)驗層次，重視實用技術(shù)，輕視理論提升。④推行閉關(guān)鎖國的對外政策，與世隔絕，嚴重阻礙著中外科技交流。②自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟固有的分散性和狹隘性，不可能使科學應(yīng)用達到較大規(guī)模，從而使近代科學的產(chǎn)生和應(yīng)用失去了應(yīng)有的土壤。中國科技一枝獨秀，沒有強大競爭對手的中國古代科技走在世界的前列。⑧高度集中的中央集權(quán)制度功不可沒，科技成就的取得離不開國家、政府的支持。⑥中華民族具有勤勞、刻苦鉆研、重視調(diào)查研究的優(yōu)良傳統(tǒng)，富于智慧和創(chuàng)新精神，尤其是廣大科技勞動者。教育的發(fā)展培養(yǎng)了大量人才，科舉制提供競爭機會。③各民族間的聯(lián)系和經(jīng)濟文化交流的持續(xù)發(fā)展與不斷加強。②生產(chǎn)的發(fā)展、經(jīng)濟的發(fā)展繁榮促進科技的進步。西歐率先進入近代社會，整個世界在其推動下，逐步從古代向近代過度。怎樣理解四大發(fā)明對近代文明的形成與發(fā)展所產(chǎn)生的影響四大發(fā)明傳入歐洲以后，對歐洲社會和文化的發(fā)展做出了偉大貢獻。③五代和宋朝時，火藥還廣泛應(yīng)用于狩獵、開山、采石和火器?；鹚?①唐代，人們在煉丹制藥時偶然發(fā)明了火藥。②北宋時期發(fā)明了指南針，并應(yīng)用于航海。 北宋畢升發(fā)明活字印刷術(shù)，比歐洲早4個多世紀。②活字印刷術(shù)的發(fā)明及改進：北宋時期，畢升發(fā)明了活字印刷術(shù)。 人類文明史上一項重要發(fā)明。 第四單元 古代中國科學技術(shù)和文學藝術(shù)考點1 四大發(fā)明及其對世界文明發(fā)展的貢獻 發(fā)明與改進 意義造紙術(shù) ①西漢時：發(fā)明了植物纖維紙，缺點是：紙質(zhì)精糙，不適合書寫，甘肅天水放馬灘出土的繪有地圖的紙，是目前世界上所知最早的紙。首先它是封建文化的文化，它倡導的“三綱五?！钡牡赖陆渎桑`了人們意志和人格，導致保守、封閉的民族性格，不利于民主和科學精神的形成；它宣揚的封建禮教和束縛了婦女的戒律，其負面作用是明顯的；它宣揚的等級制度，愚忠愚孝等更應(yīng)拋棄，對這些落后的內(nèi)容也應(yīng)該批判和否定。儒家思想在日本、韓國、東南亞乃至歐洲影響巨大。儒家思想的現(xiàn)代價值儒家思想所倡導的道德規(guī)范意識有利于培養(yǎng)現(xiàn)代公民意；“大一統(tǒng)”思想有利于維護國家統(tǒng)一和安定團結(jié)；“以人為本”的治國思想有利于今天的政治建設(shè)；“和為貴”思想有利于和諧社會的構(gòu)建；民本思想有利于“三農(nóng)”問題的解決；“義利觀”有利于社會主義市場經(jīng)濟的完善。六、對儒家思想的綜合認識對待儒家思想的正確態(tài)度（1）總的原則是既繼承其中的精華，又要剔除其中的糟粕，批判和否定其中的消極因素。（2）內(nèi)容差異：中國的思想家抨擊君主專制，提倡注重實際，具有初步的民主色彩，但未明確提出建立新的社會制度，也未形成完整的理論體系；啟蒙運動批判封建制度，并為之設(shè)立了一套政治方案，形成了完整的理論體系。②經(jīng)濟條件：明清之際資本主義萌芽發(fā)展緩慢，而歐洲資本主義手工工場迅速發(fā)展。黃宗羲反對重農(nóng)抑商，提出“工商皆本”的主張。這些思想對晚清民主思潮的興起產(chǎn)生了一定的影響。顧炎武提倡“眾治”，反對“獨治”；強調(diào)“經(jīng)世致用”的實際學問，力圖扭轉(zhuǎn)明末不切實際的學風。清初黃宗羲揭露君主“以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人”，得出君主專制是“天下之害”的結(jié)論。他還提出男女平等和“萬物皆生于兩”的觀點，令維護名教傳統(tǒng)的士大夫驚懼。）特點 （1）反傳統(tǒng)、反教條。對儒學的繼承與批判，促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機，對后世產(chǎn)生了巨大影響。（2）對君主專制統(tǒng)治造成了強烈的沖擊。（1）經(jīng)世致用思潮影響深遠。（3）思想上，從儒學思想中吸取有益營養(yǎng)，構(gòu)建起時代特色的新儒學。共同主張（1）經(jīng)濟上，都重視手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，提倡“經(jīng)世致用”。（2）經(jīng)濟上，商品經(jīng)濟蓬勃發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生并緩慢發(fā)展。五、概括明末清初三大思想家背景 明清之際正處于社會轉(zhuǎn)型的重要時期，中國正經(jīng)歷著翻天覆地的變化。（唯物主義思想家） 辨證觀：“靜即含動，動不含靜”。⑵哲學思想：唯物觀點：提出“氣者，理之依也”“天下惟器”，認為氣是物質(zhì)實體，理是客觀規(guī)律。法制之弊是政治腐敗根源。如：批判秦朝的暴政：橫征暴斂。思想評價：腳塌實地的學風對晚清學者影響很大。⑷提出“經(jīng)世致用”，注重實學（三人中最注重實學）。⑵提出“眾治”的主張：以天下之權(quán)，寄之天下之人（原始的主權(quán)在民思想）。三、 顧炎武——具有啟蒙精神（人稱亭林先生，江蘇昆山人）主要經(jīng)歷： ①早年參加復社,反對宦官專權(quán)；清軍南下參加抗清活動；②失敗后游歷北方,是大學者,開清代考據(jù)學之河。⑶經(jīng)濟思想：反對重農(nóng)抑商，認為“工商皆本”（反映：清初工商業(yè)繁榮的情況）代表作：《明儒學案》、《明夷待訪錄》思想評價：⑴這些主張是傳統(tǒng)社會生產(chǎn)關(guān)系變化的具體反映。思想主張：⑴最精彩之處：敢于批判君主專制，提出君臣平等思想。李贄提出了不少與封建正統(tǒng)思想抵觸的進步思想，但并沒有從根本上擺脫封建思想的束縛，也存在著不可避免的局限性。評價李贄的“異端”思想（1）在理學占統(tǒng)治地位的明代，李贄將矛頭直接封建正統(tǒng)思想和封建禮教，強調(diào)個性發(fā)展、思想自由，具有鮮明的叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神。（1）政治思想：大加鞭撻程朱理學，否認孔孟學說是萬世至論；批判封建倫理道德，提倡個性自由發(fā)展；提出男女平等的觀點。（4）李贄任職期間，目睹了官吏和道學家的虛偽無能，不愿與之同流合污，形成了“離經(jīng)叛道”的性格?？键c4 明清之際的儒學思想一、李贄的思想歷史背景（1）明代晚期，以程朱理學為標準的科舉考試使思想界呈現(xiàn)出因循守舊、陳腐不化的習氣。不科學或不可取的一面：①尊卑等級觀念；②重男輕女的觀念；③因循守舊的觀念；④重利輕義的觀念；⑤重禮輕法的觀念。④宋明理學強調(diào)力行。這種憂患意識對歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進取，為理想不懈追求傳統(tǒng)的形成產(chǎn)生了十分積極的影響，今天人們依然能從中得到啟示。和平發(fā)展離不開人與自然的和諧，小到家庭，大到民族、國家、人類都需要和諧的意識。⑶對維護專制主義政治制度起了重要作用。(《樂》散失)歷史影響：⑴朱熹在歷史上被譽為一代儒學大師，僅次于孔孟。⑷為《四書》注解，成為理學的經(jīng)典著作①四書:《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》。主張和成就：⑴理氣論：以二程學說為主，部分吸收張載思想（客觀唯心論）?？键c3 宋明理學—儒學新發(fā)展一、朱熹的理學思想朱熹是南宋理學集大成者，是繼孔孟之后中國古代最重要的思想家。③使政府加強對思想、文化、教育的重視，推動了民族歷史文化的進步。②儒學在秦朝遭到嚴重打擊，漢初逐漸復蘇③漢武帝時國力強盛④董仲舒建立了新儒學思想體系影響①儒學適應(yīng)了專制主義中央集權(quán)的需要，有利于鞏固統(tǒng)一，同時也有利于限制君權(quán)的過度膨脹。（3）帶有神學迷信色彩，宣揚綱常倫理是為了維護封建專制和等級制度，應(yīng)批判。局限：（1）唯心主義的成分應(yīng)批判。（2）對儒學為主流的傳統(tǒng)文化起了積極作用。特點：新儒學以儒學為基礎(chǔ)，陰陽五行為框架，兼采諸子百家，具有神學色彩，其哲學思想的主流是唯心主義的。目的：給統(tǒng)治者披上神圣的外衣，政治上主張實現(xiàn)“大一統(tǒng)”，以加強君權(quán)，維護君主制；思想上“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，以維護思想上的封建專制?？键c2 漢代儒學成為正統(tǒng)思想一、董仲舒的儒學思想（新儒學）含義：董仲舒把諸子百家中的道家、陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，并加以改造形成具有時代特色的新儒學。列表對比孔子、孟子、荀子思想的相同處和不同處。作為戰(zhàn)國時期百家思想的集大成者，荀子的學說對中國哲學具有深遠的影響。南宋朱熹將其列為“四書”之一，孟子被稱為“亞圣”，對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了很大影響 在當時具有一定的進步意義，但是他的主張正如司馬遷所評論的，是“迂遠而闊于事情”，在當時形勢下，單靠仁政是不能實現(xiàn)國家統(tǒng)一的民本 民貴君輕 倫理觀念 人性本善 人格 養(yǎng)浩然之氣 儒學思想的發(fā)展——荀子（戰(zhàn)國）（1）主張：①在天人關(guān)系上，他提出“天行有?！焙汀爸铺烀弥钡拿}；②在倫理觀念上主張“性惡論”；③在治國方面，認為治國應(yīng)以禮教為主，強調(diào)禮法并用；④主張施政用“仁義”和“王道”，“以德服人”；⑤在君民關(guān)系上，提出著名的“君舟民水”的觀點，對后世的政治思想影響很大，成為有作為的帝王和政治家的座右銘。儒學思想的發(fā)展——孟子（戰(zhàn)國）①地位：戰(zhàn)國時期的思想家，繼承和發(fā)展了孔子的學說，儒家學派的重要奠基人，后人稱之為“亞圣”。③儒家思想守舊而又維新，復古而又開明，在能夠維護禮教倫常的前提下，一手伸向過去，一手指向未來，在正在消逝的貴族分封制宗法社會與方興未艾的大一統(tǒng)國家之間架起了橋梁。后來成為中國傳統(tǒng)文化的正宗是因為：①儒家學派以“仁”為學說核心，以中庸辯證為思想方法，重血親人倫、重現(xiàn)世事功、實踐理性、道德修養(yǎng)，在天道觀、歷史觀、社會倫理觀和修身治國等方面都提出了適合社會發(fā)展的思想主張。③對世界文化也有深遠的影響（6）孔子的思想在春秋時期不受重視，后來為什么卻成為中國傳統(tǒng)文化的正宗春秋戰(zhàn)國時期之所以不受重視是因為：①客觀方面：春秋戰(zhàn)國時期，社會分裂割據(jù)，缺乏一個實行禮制的強有力的中央政權(quán)；而且當時各諸侯國熱衷于兼并戰(zhàn)爭和改革古制，以圖自強。（5）孔子思想的影響：①在當時并沒有受到統(tǒng)治者的重視。 教學方法 因材施教 學習方法 學習態(tài)度要實事求是；學與思結(jié)合；溫故而知新 （3）孔子的文化成就：整理出《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》等典籍，后人稱之為“六經(jīng)”。 德 為政以德，“節(jié)用而愛人”；在以“禮”治國的同時逐步改良政治。 禮 克己復禮，為了實現(xiàn)“禮”，進一步提出“正名”的主張。其博大精深的文化品格，在世界文化史上有重要影響。（2）思想主張項目 內(nèi)容 歷史地位政治思想 仁 仁者愛人，要實現(xiàn)愛人，必須遵循“忠恕”之道。②政治上，王室衰微，分封制、宗法制遭到破壞，諸侯爭霸.。(社會轉(zhuǎn)型)①經(jīng)濟上，鐵制農(nóng)具和牛耕的使用促使生產(chǎn)力發(fā)展；井田制開始瓦解。在很大程度上，它們共同構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。（3）此后兩千多年來的思想文化，大都可以從諸子百家中找到源頭，對中華民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。韓非的思想適應(yīng)了建立統(tǒng)一中央集權(quán)政治體制的需要，在西漢以后1000多年中與儒家互為表里，成為中國古代社會統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)百家爭鳴的歷史影響（1）是中國學術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國文化的基礎(chǔ)。法家 韓非 主張法、術(shù)、勢相結(jié)合，建立君主專制的中央集權(quán)國家；社會不斷發(fā)展變化，歷史永遠不會倒退，反對儒家“是古非今”的歷史觀，主張變法革新。同時反對統(tǒng)治者的鋪張浪費，主張“節(jié)用”“節(jié)葬”。莊子的文風對后世有深遠影響。 他在文學、美學方面也有建樹。 老子是中國哲學史上第一個探討宇宙本原上的哲學家。辯證法（思想精華）：任何事物都有矛盾對立的兩個方面，矛盾雙方可以相互轉(zhuǎn)化。（4）意識形態(tài)和文化領(lǐng)域：學術(shù)下移，從“學在官府”發(fā)展為“學在民間”，出現(xiàn)私人講學，造就了一大批知識淵博和閱歷豐富的文土，同時也為學術(shù)繁榮提供了輿論陣地。（3）階級關(guān)系：“士”在社會政治活動中活躍起來，受到各諸侯國的重用。（2）政治：周王室衰微、諸侯士大夫崛起；春秋戰(zhàn)國時期是社會大變革時代，各種力量在爭衡、較量。（代表不同的階級利益）實質(zhì)：是春秋戰(zhàn)國社會政治經(jīng)濟大變革在意識形態(tài)領(lǐng)域的必然反映出現(xiàn)的原因（1）經(jīng)濟：井田制崩潰。使中國日漸脫離