【正文】 電視： 1929年，英國(guó)人貝爾德發(fā)明 功能： A、最重要的功能是傳播資訊 B、遠(yuǎn)程教育的重要手段 C、娛樂 D、優(yōu)秀藝術(shù)作品展示 影響：豐富人類的精神生活，改變?nèi)说纳?、思維方式，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響 。法國(guó)盧米埃爾兄弟 默片時(shí)代： 1927年前 ：美國(guó)格里菲斯 ：卓別林。代表作為《英雄》、《命運(yùn)》、《田園》等九部交響曲，既把古典音樂發(fā)展到頂峰，又開創(chuàng)浪漫音樂的先河。他們以新的視角描繪客觀世界（光與空氣氛圍） B\現(xiàn)代派：采 用夸張、變形、抽象手法，代表為西班牙的畢加索 音樂貝多芬：深受啟蒙思想影響，具有強(qiáng)烈的民主精神。 （ 2）特點(diǎn)：直接描繪陽(yáng)光下的物象，追求強(qiáng)烈的個(gè)人感受 （ 3）代表：莫奈。計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)將人類帶入信息時(shí)代。 發(fā)展方向： A、存儲(chǔ)量量更大，運(yùn)行速度更快； B、體積更小，輕便實(shí)用。描繪了嶄新的宏 觀和微觀世界，改變了人們看世界的角度和方式。推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展，從根本上改變?nèi)祟愇镔|(zhì)生活。丹麥物理學(xué)家玻爾提出原子、量子理論，量子力學(xué)建立起來。認(rèn)為輻射像物質(zhì)一樣，是由具有能量的基本單位量子來實(shí)現(xiàn)的。打破經(jīng)典物理學(xué)絕對(duì)化思維模式，提供了辯證看待世界的途徑。（看書） 意 義：物理學(xué)領(lǐng)域最偉大的革命。 A相對(duì)論 提出： 20世紀(jì)，愛因斯坦提出相對(duì)論，成為繼牛頓后最偉大的科學(xué)家。新的發(fā)現(xiàn)揭示了經(jīng)典物理學(xué)的局限性。 改變了人們的生活方式。 B、影響：電氣技術(shù)提供了便捷廉價(jià)的動(dòng)力，掀起第二次科技革命。 (3)、影響： A、根本上改變了人們對(duì)生物界和人在生物界中位置的認(rèn)識(shí) B、生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓 蒸汽機(jī)發(fā)明和電氣技術(shù)的應(yīng)用 （ 1）瓦特與蒸汽機(jī)發(fā)明： A 背景：工業(yè)革命后，傳統(tǒng)的畜力、風(fēng)力、水力很不穩(wěn)定，嚴(yán)重制約了工業(yè)革命縱深發(fā)展，生產(chǎn)力發(fā)展呼喚新的動(dòng)力。即物競(jìng)天擇，適者生存。 19世紀(jì)的進(jìn)化論 (1)背景： 19 世紀(jì)以前，神創(chuàng)論占統(tǒng)治地位，上帝造人說成為教會(huì)禁錮人們思想天經(jīng)地義的教條。 B、標(biāo)志著人類科學(xué)時(shí)代的開始，引發(fā)第一次科技革命。 C、以嚴(yán)格的數(shù)學(xué)方法和邏輯體系把宇宙間的運(yùn)動(dòng)統(tǒng)一起來，對(duì)人類解釋與預(yù)見物理現(xiàn)象決定性指導(dǎo) 意義。 (意大利 )B、開創(chuàng)以實(shí)驗(yàn)為根據(jù)并有邏輯體系 的近代科學(xué)。日心說改變對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)，根本動(dòng)搖神學(xué)理論基礎(chǔ)。 B、基督教的地球中心說占統(tǒng)治地位，具有進(jìn)步思想的 人士對(duì)傳統(tǒng)解釋不滿。 C、具鮮明的政治革命性質(zhì) ,不僅為資產(chǎn)階級(jí)革命做了輿論準(zhǔn)備，而且為人類社會(huì)創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富。其理性批判哲學(xué)最終確立人類主體地位 影響： A、歐洲歷史上第二次思想解放運(yùn)動(dòng)。主張 “ 天賦人權(quán) ” 、 “ 人民主權(quán) ” ，主張創(chuàng)立民主共和國(guó)。 C提倡天賦人權(quán)，主張法律面前人人平等。 代表： A、孟德斯鳩：代表作是《論法的精神》，提出三權(quán)分立學(xué)說，成為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原則。 核心 ： A、理性主義：提倡理性，判斷事物，敬畏事實(shí)，尊重科學(xué)，反對(duì)偶像與教條，直指封建專制及宗教思想。帶有鮮明的人文主義色彩。 主張： “ 因信稱義 ” ，只有依靠信仰才能得救。 C、為樹教皇絕對(duì)權(quán)威，羅馬教會(huì)宣揚(yáng)因行稱義。被稱為畫圣 戲劇的復(fù)興 ―― 莎士比亞 英國(guó)人文主義的杰出代表。用寫實(shí)的手法揭示了人性的善惡。 藝術(shù)的復(fù)興 ―― 后三杰：達(dá) .芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾 達(dá) .芬奇： A、表現(xiàn)和歌頌人的美及思想感情。成就：文學(xué)的復(fù)興：前三杰 代表人物 — 前三杰：但丁、彼特拉克、薄伽丘，重點(diǎn)薄伽丘 。 D、由于沒有成熟的體系，只得借助被教會(huì)視為異端的古希臘、羅馬文化來表達(dá)反封建思想。 B、為現(xiàn)代科學(xué)門類奠定基礎(chǔ)，使哲學(xué)成為獨(dú)立的學(xué)科 C、將希臘哲學(xué)的理性精神發(fā)展到頂峰 文藝復(fù)興與宗教改革 (1)文藝復(fù)興 背景： A、基督教會(huì)壟斷西歐文化 上千年，人們生活在缺少理性和人文精神的蒙昧中 B、資本主義萌芽產(chǎn)生。 C、教育可以使人認(rèn)識(shí)自己靈魂之內(nèi)的美德 B、影響：使哲學(xué)真正成為一門人的科學(xué) （ 3）亞里斯多德 ―― 邏輯學(xué) 名言：吾愛吾師，吾更愛真理。培養(yǎng)公私兼顧的好公民 評(píng)價(jià)：強(qiáng)調(diào)人的主體意義，否定了神和命運(yùn)的作用，樹立人的尊嚴(yán)。 主張：認(rèn)識(shí)社會(huì)、提倡懷疑、反對(duì)迷信、強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和人的決定作用 (普羅泰格拉：人是萬物的尺度 )。 1977年：恢復(fù)統(tǒng)一高考； 1986年，《義務(wù)教育法》； 90年代提出科教興國(guó)戰(zhàn)略。 新中國(guó)的文藝方針 20 世紀(jì) 50 年 代 ， 雙 百 方 針 的 內(nèi)