傳統(tǒng)文化與中醫(yī)養(yǎng)生(參考版)
2025-05-31 01:29本頁面
【正文】 ? 因此，健康長壽主要取決于自己。所以能年皆度百歲，而動(dòng)作不衰者，以其德全不危也。故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸。 上古天真論篇第一 ? 夫上古圣人之教下也，皆謂之虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)，恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來。岐伯對(duì)曰：上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。 上古天真論篇第一 ? 昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。經(jīng)常運(yùn)動(dòng)形體，則精氣流行，惡無由生。病之留惡之生也，精氣郁也”。 ? 動(dòng)形以達(dá)郁 《 呂氏春秋 》 認(rèn)為人之精氣血脈以通利流暢為貴，若郁而不暢達(dá)，則百病由之而生，在 《 達(dá)郁 》篇中指出：“凡人三百六十節(jié)、九竅、五臟、六腑、肌膚，欲其比也；血脈，欲其通也；筋骨，欲其固也；心志，欲其和也；精氣，欲其行也?！惫史拆B(yǎng)生，莫若知本，知本則疾無由至矣”。何為害？五味太過，五者充形則生害，此其一，乃飲食為害；七情太勝，過勝則傷神，乃情志為害，此其二：六淫太過，太過則傷精，乃六淫為害，此其三。 盡數(shù) 》 說：“天生陰陽，寒暑燥濕，四時(shí)之化，萬物之變，莫不為利，莫不為害。 ? 趨利避害，順應(yīng)自然 認(rèn)識(shí)和掌握自然規(guī)律，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用，趨利避害，這是雜家養(yǎng)生的原則。畢數(shù)之務(wù)，在乎去害”（ 《 呂氏春秋盡數(shù) 》 ），這一學(xué)術(shù)觀點(diǎn)闡明了人的自然壽限及達(dá)到自然壽限的可能性，并指出去害是使人長壽的重要保證。這即是“畢其數(shù)”。而許多人未能活到這一壽限，究其原因，多由于在生命過程中受到種種危害和干擾?！梆B(yǎng)者而動(dòng)時(shí)，則天不能使之病”，“養(yǎng)略而動(dòng)罕，則天不能使之全” 。他認(rèn)為，一個(gè)人要想做到身心健康，那就只有“善養(yǎng)吾浩然之氣” ，強(qiáng)調(diào)通過陶冶道德情操以養(yǎng)生。存其心，養(yǎng)其性，所以事天也。 《 孟子 ?盡心上 》 總結(jié)說：“盡其心者，知其性也。 ? 孟子提出了“養(yǎng)心莫善于寡欲”說和“天人之學(xué)”的養(yǎng)生主張，構(gòu)建了“天人合一”的思想體系。 ? 春秋戰(zhàn)國時(shí)期，儒家養(yǎng)生思想形成。心乃意識(shí)層，形、氣為非意識(shí)層。儒家養(yǎng)生是通過鍛煉、活動(dòng)筋骨、培養(yǎng)道德以達(dá)到心靈的升華，它的最終目的不僅僅是為了“健”而且還為了“壽”和“道”。 ? 道家的自然養(yǎng)生思想對(duì)后世影響極大。此道引之士、養(yǎng)形之人，彭祖壽考者所好也”。 《 莊子 所以，老子主張無欲、無知、無為，回復(fù)到人生最初的單純狀態(tài)，即所謂“返樸歸真”。他在 《 道德經(jīng) 》中指出：“堅(jiān)強(qiáng)者，死之徒；柔弱者，生之徒”。這種清靜無為以養(yǎng)神長壽的思想，一直為歷代養(yǎng)生家所重視，浸透到養(yǎng)生學(xué)中養(yǎng)精神、調(diào)情志、氣功導(dǎo)引、健身功法等各方面。 ? 清靜無為：清靜，在這里主要指的是心神寧靜；無為指的是不輕舉妄動(dòng)。這是道家養(yǎng)生的根本觀點(diǎn)。 道家的養(yǎng)生思想 ? 《 道德經(jīng) 》 中說：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，就是關(guān)于“道”的具體闡述。恰如 《 易 ?系辭下 》 所說：“君子安而不忘危，存而不忘亡；治而不忘亂，是以身安而國家可保也”，“懼以終始，其要無咎，此之循易之道也”。 ? 故自古以來，即有醫(yī)易則通之說。這種學(xué)術(shù)巴想，也直接影響著祖國醫(yī)學(xué)理論。《 周易 》 著眼于宇宙天地，立足于人類自身，以求得在認(rèn)識(shí)宇宙運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律中，探討生命的奧秘，從而懂得生與死的緣由和規(guī)律。 ? 《 易 ?系辭上 》 云：“易與天地準(zhǔn)，故能彌綸天地之道，仰以現(xiàn)于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。 ? 了解了變易與不易的基本規(guī)律，就可以知道事物發(fā)展變化過程中漸變及突變的動(dòng)向，因而可以遵循、掌握它。這種規(guī)律是客觀存在，不以任何人的主觀意識(shí)而改變。 ? 宇宙萬物時(shí)刻在運(yùn)動(dòng)著、變化著，天體的運(yùn)轉(zhuǎn)，地殼的變遷，四時(shí)寒暑，晝夜晨昏的更替，無一例外，人亦如此， 《 周易 》 將這種變化稱之為“變易”。 ? 這四個(gè)要素綜合起來，包含了政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文學(xué)等等，都在內(nèi)。 東西方文化差別的根源
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