淺析佛教在我國(guó)的傳播歷程(參考版)
2025-05-30 22:59本頁(yè)面
【正文】 學(xué)習(xí)參考。什么時(shí)候離光明最近？那就是你覺(jué)得黑暗太黑的時(shí)候。我不知道年少輕狂，我只知道勝者為王。歡迎您的光臨，！希望您提出您寶貴的意見(jiàn)，你的意見(jiàn)是我進(jìn)步的動(dòng)力。總之，佛教自古印度傳入中國(guó)以來(lái)，與中國(guó)傳統(tǒng)文化充分結(jié)合從而形成了具有中國(guó)文化特色的中國(guó)佛教，它在深刻影響著中國(guó)文化及其它各個(gè)領(lǐng)域的同時(shí)，遠(yuǎn)播海外，特別是在改革開(kāi)放后，在政府的大力支持和幫助下，在全國(guó)佛教界和佛學(xué)界的共同努力和積極工作下，中國(guó)佛教的發(fā)展是振奮人心的，它已經(jīng)取得了可喜的成績(jī)，其前景是非一片光明。 佛教能在中國(guó)傳承二千余年，其中一個(gè)重要因素，就是歷代有眾多的大德高僧努力推動(dòng)佛法融人本土社會(huì)，并讓寺院成為當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)民眾精神生活的寄托之所。人民政府重申了宗教信仰自由政策，在新憲法中規(guī)定了保護(hù)宗教信仰自由的具體條文，保障信徒的正常宗教活動(dòng)。隨著世界佛學(xué)的研究，中國(guó)的學(xué)術(shù)界也開(kāi)始采用西方的科學(xué)方法來(lái)研究佛教，取得了不少的成果。一些學(xué)者將國(guó)家的振興寄托于佛教，認(rèn)為佛教里面有很多思想與西方的思潮有共同點(diǎn)，或是佛教里早已有之。佛教界成立了中華佛教會(huì)，試圖重新振興佛教。隨著西方民主思想與科學(xué)思想的廣泛宣傳，批判封建思想和非難宗教的思想一時(shí)成為思想界的新文化任務(wù)之一，與封建思想和落后制度相聯(lián)系的佛教自然受到了沖擊。在云南邊陲地區(qū)，來(lái)自緬甸與泰國(guó)的南方上座部佛教傳入，最終成為這一地區(qū)的主流佛教。清代更是對(duì)藏傳佛教予以扶持，給藏傳佛教領(lǐng)袖很高的待遇，同時(shí)又加強(qiáng)了中央的管理權(quán)，規(guī)定采用“金瓶掣簽”的方式遴選活佛，并以此形成歷史定制。西藏密宗和日本密宗也被引入內(nèi)地，但并未能扭轉(zhuǎn)佛教下滑的趨勢(shì)。在這樣的大環(huán)境下，佛教的衰頹，是在所難免的。大清會(huì)典的律令規(guī)定：僧道不得沿門化緣，不得外出，婦女不得到寺廟進(jìn)香禮拜等。 清朝基本上繼承了明朝的佛教政策。明代政府曾經(jīng)取消藏傳佛教的特權(quán)，但出于政治需要，仍在西北設(shè)藏傳佛教的僧官，優(yōu)禮西藏喇嘛。 明代佛教在吸收道教傳教方式的基礎(chǔ)上，出現(xiàn)了許多糅合儒家倫理與佛教學(xué)說(shuō)的著作，三教合流更為明顯。同時(shí)他還曾露骨地表示：“釋道二教，自漢唐以來(lái)，通于民俗，難于盡廢，惟嚴(yán)其禁約，毋使滋蔓。他規(guī)定僧尼“或居山澤，或居常住，或游諸方，不干于民”。 明太祖原系僧侶，對(duì)佛教的護(hù)持應(yīng)該是毫無(wú)疑問(wèn)的。每種寺院的僧人，連穿什么樣的衣服也有規(guī)定。 ：最終變得衰落 明清兩代，佛教進(jìn)一步衰退。 但是總的來(lái)說(shuō)，在這個(gè)時(shí)期，佛教已由高峰滑落。在藏地，佛教出現(xiàn)了數(shù)支派別；在內(nèi)地，天臺(tái)宗流行于江浙一帶，還有宋以來(lái)形成的白蓮教和白云宗。西夏國(guó)也將全部《大藏經(jīng)》翻譯成西夏文字。皇室提倡佛教，帝后動(dòng)輒齋僧，民間流行“邑社”的團(tuán)體。佛教界內(nèi)部則融和禪凈二宗。僧人宣揚(yáng)佛教服務(wù)于王權(quán)，依附于儒教忠君愛(ài)國(guó)的原則，認(rèn)為佛教的道德有助于王化，有助于社會(huì)道德的建立。隨著印刷術(shù)的發(fā)展，宋代雕刻了第一部雕版漢文大藏經(jīng)。 宋代，禪宗和凈土宗成為中國(guó)佛教的主流，禪宗最終形成了“五家七宗”。由于政治統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化交流頻繁，加上唐朝初年，歌舞升平，這都是促成佛教在此時(shí)蓬勃發(fā)展的原因。因此，便有了唐武宗滅佛。然而由于寺院經(jīng)濟(jì)的過(guò)度發(fā)展，與國(guó)家經(jīng)濟(jì)利益的矛盾日益尖銳化，終于導(dǎo)致唐武宗會(huì)昌五年（公元845年）的滅佛運(yùn)動(dòng)。她一方面利用僧人懷義等所偽造的《大云經(jīng)》和寶雨經(jīng)》為自己的篡權(quán)稱帝辯護(hù)，自謂系得到佛的“授記”（預(yù)言）。由于唐太宗對(duì)各宗教都采寬容政策，因此景教（基督教）、摩尼教以及波斯祆教，都于此時(shí)經(jīng)由西域傳入中國(guó)。唐太宗（公元599－649）很重視佛經(jīng)的翻譯工作，特別為自印度取經(jīng)歸國(guó)的玄奘建立了大規(guī)模的
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