古代巴比倫神話ppt課件(參考版)
2025-05-15 06:54本頁面
【正文】 巴比倫的美女浮雕 《 吉爾伽美什 》 的矛盾 ? 首先，是藝術(shù)表現(xiàn)方面的粗糙抵牾，包括語言的訛脫與繁冗，情節(jié)的脫節(jié)與訛謬； ? 其次，史詩中心人物吉爾伽美什的形象與性格缺乏一致性； ? 再次，關(guān)于第 12塊泥板陰司冥府的故事問題最多，并且充滿著暗淡悲觀的宿命色彩，與英雄史詩的主體內(nèi)涵相悖。 對永恒生命的探求 —— 阿卡德神話《 阿達(dá)帕 》 和 《 埃達(dá)那 》 ? 興趣已由諸神而轉(zhuǎn)向人，由描述神跡、神性而轉(zhuǎn)向描述人對超越宿命的探求及不可避免的失敗。伊什塔爾也因此成為阿卡德人虔誠崇拜的女神，并成為王權(quán)的庇護(hù)者。其中提到天神怕不再有人間“美妙的果漿”，據(jù)古神話研究者的詮釋，懷疑它是指葡萄釀的酒。敘述生命與愛情之女神伊什塔爾闖進(jìn)地獄，拯救植物之 shen坦姆茲，經(jīng)過七重門，逐件飾物被剝?nèi)ズ笤獾角艚焓拱倩艿蛄闳f木枯死。 ? 有力地突出了宇宙間善惡兩種力量的斗爭，善對惡所取得的勝利。埃阿之子馬爾都克繼承父業(yè)，成為陽性世界的首領(lǐng)，他勇猛頑強(qiáng)，不屈不撓，經(jīng)過殊死搏斗，終于戰(zhàn)勝神母提亞瑪特，體現(xiàn)了陽性的剛強(qiáng)和偉大。 ? 這個神話故事是巴比倫文學(xué)中較有代表性的作品，它不僅表現(xiàn)了巴比倫人對創(chuàng)世、人類起源問題的關(guān)心，對自然的崇拜，也反映了兩河流域國家政治的統(tǒng)一，宗教由多神教向一神教的轉(zhuǎn)變，還表明巴比倫社會從母權(quán)制向父權(quán)制的過渡，原始社會向奴隸制轉(zhuǎn)變的歷史進(jìn)程。而后他又殺死了提亞瑪特的一個輔助神，用他的血造出了人類，并規(guī)定人的天職便是侍奉眾神。 ? 天神與之交鋒初戰(zhàn)告負(fù)，決定讓馬爾都克一展威風(fēng)。不久，埃阿神喜得貴子馬爾都克，他生來便與眾不同，濃眉大眼，身強(qiáng)力壯，埃阿神又賦予他一切智慧和力量?？墒前⑵仗K并不滿意提亞瑪特的計劃，決心將眾神干盡殺絕。海中有一股咸水，叫提亞瑪特，還有一股甜水，叫阿普蘇，它們分別代表陰陽兩性，在汪洋中不斷交匯，生出幾個神祗，到安沙爾和基沙爾時，他們又生出天神安努和地神埃阿，于是宇宙出現(xiàn)了最初的幾代神靈。埃立什”而得名。這首詩約一千行，成書于約公元前十五、十四紀(jì)世，后經(jīng)學(xué)者從七塊泥板中考據(jù)整理出來，故又稱“七塊創(chuàng)世泥板”，它是歷史上最早關(guān)于創(chuàng)世神話的題材之一。 阿卡德神話 《 埃努瑪 很顯然地這是諾亞方舟類似故事的最早版本。恩利爾大怒，控告恩基妨礙他的計畫，恩基則向他解釋，為了必須的平衡，不應(yīng)該完全滅絕無辜的人類，讓剩下來的人類進(jìn)行節(jié)育即可。但是，恩基傳授阿拉哈西斯灌溉、貯存谷物以及醫(yī)藥的知識，人類因此得以存活下來。 大洪水 神話 ? 在蘇美神話中，恩基曾幫助人類逃過大洪水的劫難。下面是恩基與寧瑪赫發(fā)生爭執(zhí)，最后寧瑪赫對恩基發(fā)出詛咒，因為他造出這個殘疾的無生命者。她給他面包吃，他根本無法拿到面包。 恩基
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