中國(guó)傳統(tǒng)思維方式ppt課件(參考版)
2025-05-15 05:19本頁(yè)面
【正文】 ? 《 道德經(jīng) 》 中，包含著大量矛盾轉(zhuǎn)化的思想，諸如 ? 禍兮，福之所倚，福兮，禍之所伏 ? ； ? 曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑 ? ； ? 將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之 ? 。 ? 《 周易 》 中卦象的變化原理，也是按照? 否極泰來(lái) ? 的矛盾轉(zhuǎn)化思想，認(rèn)為? 否 ?? 泰 ? 之間是一種彼此轉(zhuǎn)化的關(guān)系。蓋語(yǔ)上而不遺下，語(yǔ)理而不遺物，語(yǔ)精而不遺粗，語(yǔ)本而不遺末，四照玲瓏，八面完滿，此孔子所以為神圣也。 ?’ 康有為曾對(duì) ? 兩端 ? 加以解釋：? 兩端者，有無(wú)、陰陽(yáng)、上下、精粗、終始、本末。有鄙夫問(wèn)于我，空空如也?？鬃右矎?qiáng)調(diào)把握 ? 兩端 ? 的必要性。 ” ? —《 易 ?系辭傳上 》 第二，矛盾對(duì)立的雙方是相互依存與互補(bǔ)的和諧整體 ? 老子所說(shuō)的 ? 有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾 ? ， 《 老子 》說(shuō)： ? 有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，音聲相和，前后相隨。乾以易知，坤以簡(jiǎn)能。乾道成男，坤道成女。鼓之以雷霆，潤(rùn)之以風(fēng)雨。在天成象，在地成形，變化見(jiàn)矣。動(dòng)靜有常，剛?cè)釘嘁印? ?“ 天尊地卑，乾坤定矣。 《 周易 這些思想就包含著對(duì)立統(tǒng)一的思維方式。 第一，肯定矛盾是一個(gè)普遍存在的現(xiàn)象。如? 白鶴亮翅 ?? 、海底撈月 ?? 、手揮琵琶 ” 。 ? 如長(zhǎng)拳十二型、太極拳運(yùn)動(dòng)如抽絲 ,邁步如貓行等 ,都使人通過(guò)聯(lián)想產(chǎn)生美妙的意境。 ? 這就告訴我們，修、齊、治、平四個(gè)階段之間存在著本末始終的關(guān)系，因而可 ? 以修身為本 ? ，逐層往下類推。 ? 中國(guó)古代政治學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容 ? 修身、齊家、治國(guó)、平天下 ? ，表述了治政應(yīng)經(jīng)歷的幾個(gè)階段：修養(yǎng)個(gè)人道德，和諧家庭人倫，治理國(guó)家政事，安定百姓與治平天下。心不若人，則不知惡，此之謂不知類也 ? 就是在作類推。 4．合理外推 ? 類比已含有類推，可以發(fā)展出類推，因而類比思維中包含了類推。 將對(duì)一類事物的理解整理出來(lái)，形成模式，用來(lái)對(duì)尚不可知的事物進(jìn)行符合規(guī)律的推理。之子于歸，宜其室家。周南 ? ? 興 ? 是托事于物，其表述標(biāo)志是舉草木鳥獸以見(jiàn)意，例如《 詩(shī) ?關(guān)雎 》 ： ? 關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。 ? 比 ?是用他物打比方，其表述的標(biāo)志是有 ? 如 ? 字。步法上的 ? 進(jìn)、退、顧、盼、定 ?即 ? 金、木、水、火、土 ? 五行的潛移。太極拳 ,則是? 天人合一 ? 哲學(xué)思想的人格化演繹。它從國(guó)家各類職官的特點(diǎn)和職能，推導(dǎo)出人的心、肺、脾、胃、大腸的各自特點(diǎn)和職能。 ?援物比類? 《 黃帝內(nèi)經(jīng) 》 以 ? 援物比類 ? 的思維方法，研究了人的生理、病理、療理等醫(yī)學(xué)問(wèn)題。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。 ? 這里是用 ? 風(fēng) ? 類比君子之德。小人之德，草。 ? 壽 ? 不是 ? 長(zhǎng)壽 ? ，而是指 ? 山 ? 可用于耕疇，為萬(wàn)物為民眾提供衣食之源，表明山有 ? 正德、利用、厚生 ? 的 ? 生生 ? 之 ? 德 ? 。知者樂(lè)，仁者壽。 ? 《 論語(yǔ) ?雍也 》 ： ? 子曰：知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。 ? 可見(jiàn) ? 類比思維 ? 是從 ? 天、地、人 ? 系統(tǒng)整體思維衍生出來(lái)的，是體現(xiàn)系統(tǒng)整體思維的。 ? 類比思維，是就 ? 天、地、人、萬(wàn)物 ? 之間的外部特征與內(nèi)在屬性進(jìn)行類比。 “治眾如治寡 ” ——《 孫子兵法。 ” ——《 易 ?系辭傳上 》 中國(guó)傳統(tǒng)思維方式習(xí)慣于： （ 1）用 ? 取象比類 ? 的方法，了解未知的事物。這里的 ? 象 ? 指的是元素、指代的事物及其特征； ? 比 ? 是比照、對(duì)比的意思。 古代漢民族很早就發(fā)現(xiàn)天地萬(wàn)物、人事習(xí)俗存在著類別，并按照特定時(shí)期漢民族的心理、觀念與認(rèn)識(shí)水平對(duì)事物的類別加以區(qū)分。 評(píng)價(jià)整體思維觀念對(duì) 建筑 的影響 三、類比思維 1. 中國(guó)古代類比思維的含義 2. 取象比類 3. ? 天、地、人、萬(wàn)物 ? 之間的類比（觀天 象知人事） 人與物的類比，如觀物比德 《 詩(shī)經(jīng) 》 的比、興手法 4. 類比與類推（合理外推） 三、類比思維 ? ? 類比思維是指依據(jù)事物的外部特征或內(nèi)在屬性進(jìn)行比照與聯(lián)系的思維方式。用建筑和墻加以圍合，內(nèi)有月牙河，三五亭臺(tái)，假山錯(cuò)落 …… 表明有將自然統(tǒng)纜于內(nèi)部的取向 。國(guó)家有萬(wàn)里長(zhǎng)城，城市有城墻，單位有圍墻，家庭有四合院，現(xiàn)在甚至發(fā)展到幾乎每家每戶都有防盜門，還有四合院、影壁等都顯示出內(nèi)向的封閉心態(tài)、國(guó)民心理的單純防守性。 中國(guó)：縱向承襲的求穩(wěn)慣性思維 不斷重復(fù)前人，不思突破 ?兩千年一貫制?，從形式到風(fēng)格都只是單一的發(fā)展，沒(méi)有發(fā)生過(guò)質(zhì)的變化。 ? 體育項(xiàng)目：賽跑、體操、標(biāo)槍、拳擊等極具競(jìng)爭(zhēng)性的項(xiàng)目 ,追求速
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