中國(guó)傳統(tǒng)建筑語(yǔ)匯ppt課件(參考版)
2024-09-22 18:18本頁(yè)面
【正文】 中國(guó)的情況卻正相反，傳統(tǒng)的觀念從未把建筑作為藝術(shù)看待，中國(guó)藝術(shù)的精神和氣質(zhì)深藏在繪畫、書(shū)法和音樂(lè)之中 . 。 第四，西方古典建筑一直在藝術(shù)史上占據(jù)著重要位置，每一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)風(fēng)云都最集中地體現(xiàn)在建筑藝術(shù)之中。而西歐式建筑恰恰相反，中間是房子，獨(dú)立高敞，四周是草坪，一覽無(wú)余，沒(méi)有一波三折的千呼萬(wàn)喚，也沒(méi)有山重水復(fù)得圍墻阻隔。 第二，中國(guó)建筑是虛實(shí)結(jié)合的院落式建筑，虛的是庭院，實(shí)的是建筑，前后建筑和兩邊廊廡圍起一塊空地，外實(shí)內(nèi)虛組合而成一個(gè)院落，它猶如一個(gè)細(xì)胞單元，可以無(wú)限地延伸成更大的群體。 ↑ 北海靜心齋 題名：不為物先 ↓ 揚(yáng)州朱自清故居 題名：青山不墨千秋畫 綠水無(wú)弦萬(wàn)古琴 ? 中西建筑比較 中國(guó)傳統(tǒng)建筑的布局與西歐古典建筑相比，有幾點(diǎn)不同 : 第一，中國(guó)建筑絕大多數(shù)為平房，而且一個(gè)院落連著一個(gè)院落， “ 庭院深深深幾許 ” ，平面向縱深鋪開(kāi)，深深的庭院擁抱著大地。楹即柱，楹聯(lián)便是刻在木板或竹片上掛在柱體上的對(duì)聯(lián)，它更是建筑藝術(shù)最耐人尋味的妝點(diǎn)，這尤其突出地表現(xiàn)在園林藝術(shù)中。如有些園林的 “ 畫中游 ” ，既是建筑的匾額題名，又是風(fēng)景意境的精華。 同時(shí)建筑還以文學(xué)的點(diǎn)睛之筆把建筑的意境托出，如匾額往往是建筑的眉目，它不單單指的是建筑主體本身，常常還包括建筑及周圍環(huán)境意境的主題，如太和殿既是大殿本身，更是整個(gè)故宮群落的主題。 ? 綜合藝術(shù)體現(xiàn) 中國(guó)建筑把文學(xué)、書(shū)法、繪畫、雕刻等眾多藝術(shù)與建筑結(jié)合在一起，它們相輔相成，交相輝映。正如中國(guó)繪畫理論所說(shuō)，是“可望”，“可行”，“可游”，可居“種種（郭熙 《 林泉高致 》 ），人在自然中，邊走邊看。 由此，不是孤立的，擺脫世俗生活、象征出世的宗教建筑，而是人世的，與世間生活環(huán)境聯(lián)在一起的宮殿宗廟建筑、園林建筑，成了中國(guó)建筑的代表。 ? 以群體組織關(guān)系見(jiàn)長(zhǎng) 兩種建筑布局各異其趣，卻有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是追求此生此世的實(shí)用理性精神。它希求人間的環(huán)境與自然融洽相合，它追求的是人工場(chǎng)所的自然化，盡可能與自然合為一體。這種仍然是以整體有機(jī)布局為特點(diǎn)的園林建筑，卻表現(xiàn)著封建社會(huì)后期文人士大夫們更為自由的藝術(shù)觀念和審美理想。 ? 順勢(shì)自然與隨性靈動(dòng)之美 隨著后期封建社會(huì)中資本主義因素的萌芽，中國(guó)古老的園林藝術(shù)日益發(fā)展。一般居住建筑都以家庭最長(zhǎng)者居住的正方為中心，兒孫晚輩住的偏方廂房圍繞在中央房屋周圍，“譬如北辰居其所而眾星拱之”；奴仆們住的下房就再依附于外圍。為了加強(qiáng)宗族的力量，要求父子，親屬等有血緣關(guān)系的親族在一起生活，不得分散，這樣就決定了建筑必須是許多居室組合在一起的群體。尊祖是宗法思想之根本，從“宗”字本身來(lái)看，就和建筑有著密切關(guān)系。 首先，在農(nóng)耕文明的
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