書法藝術(shù)講座ppt課件(參考版)
2025-05-15 01:53本頁面
【正文】 楷書、行書、草書發(fā)展到唐代都跨入了一個新的境地，時代特點十分突出，對后代的影響遠遠超過了以前任何一個時代。初唐書家有虞世南、歐陽詢、褚遂良、薛稷、陸柬之等，此后有創(chuàng)造性的還有李邕、張旭、顏真卿、柳公權(quán)、釋懷素、鐘紹京、孫過庭。”唐代墨跡流傳至今者也比前代為多，大量碑版留下了寶貴的書法作品。 與君彈做天籟曲 行遍天涯誰知音 書學鼎盛的唐代書法 唐朝的建立結(jié)束了西晉以來近三百年的動亂局面，國初二十年形成了文治武功的“貞觀之治”，此后從武則天到唐玄宗開元時期更是呈現(xiàn)出超越兩漢的空前興盛氣象。誠然，書法形象并不是人的主觀精神和具體的言行的直接顯現(xiàn)，而是通過客觀事物的形象來表現(xiàn)人的精神特征，正是兩者得到統(tǒng)一的再現(xiàn)。蘇東坡說“書有工拙，而君子小人之心，不可亂也”劉熙載也說“書，如也。這遠遠超出了任何模式或借助具體場景人物所可能表現(xiàn)再現(xiàn)的內(nèi)容、題材和范圍。幾千年來，書壇名家輩出，流派紛競。 黑白縱橫三千里 經(jīng)天緯地一點通 中國書法與中國文化 藝術(shù)文化 ： 在中國文化史上，書法不僅由于使用而地位較高，也由于它通過點線變化體現(xiàn)其音樂的節(jié)奏感，賦予書法本身以活的生命，使人產(chǎn)生美感；這也不僅僅是因為書法是展開與空間、表現(xiàn)為靜態(tài)、訴諸視覺的單一藝術(shù)，同時也是因為書法通過書寫性是來疊合自然精神與人的精神。書法的本質(zhì)在于用一種形象化的符號表現(xiàn)客觀事物的同時著重反映了人的精神世界。所以，透過書法線條的形式妍美，呈現(xiàn)出來的卻往往是“人”的文化。通過骨勢氣韻的流動變化，又寫出了作者的波動節(jié)奏，個性的陰陽剛?cè)?，人格的剛正邪佞，理想的追求寄托，生活的進退沉浮等。 黑白縱橫三千里 經(jīng)天緯地一點通 中國書法與中國文化 精神文化 ： 中國漢字的書寫形成一門點線藝術(shù)：句有力度感的豎畫，具有勁健感的橫畫，具有瀟灑干的撇畫，具有舒展感的捺畫，具有堅毅感的方畫，具有流媚感的圓畫，具有穩(wěn)重感的點畫，具有節(jié)奏感的波畫，具有韌性的鉤畫，等等。 書為心畫。白為黑之憑，黑為白之藉，黑白之間，相輔相成；虛為實所參，實為虛所映，虛實之際，互為所系。書法藝術(shù)中注重對空白的經(jīng)營，強調(diào)在無墨處施展才華，計白當黑，正是這一觀點的具體體現(xiàn) 。以王羲之為代表的晉人書法，由于晉代士人的價值取向，崇尚高邁俊逸的精神風格，灑脫清遠的精神氣度，其書法藝術(shù)總體上以陰柔為基調(diào)，含蓄蘊藉，寓俊宕之骨于清逸之氣，柔中帶剛；反之，清代又由于漢民族在心理上有著抑郁憤懣之情結(jié)，特別是金石之學昌盛，使書家從中獲取一種強勁的動力，以釋抑郁之懷。中國書法藝術(shù)對陽剛之美和陰柔之美的追求，毫無疑問受儒道兩家追求理想人格的影響。 黑白縱橫三千里 經(jīng)天緯地一點通 中國書法與中國文化 精神文化 ： 儒道互補、剛?cè)嵯酀侵袊鴤鹘y(tǒng)文化的又一基本內(nèi)容。這種強調(diào)整體和諧的思想，肯定事物是多樣性的統(tǒng)一，主張以廣闊的胸襟、海納百川的氣概，兼容并包，使社會達到“太和”的理想境界。因此，在古代，書法在中國文化的制度文化中，只是占有很小的一個方面，它是受制于其他的社會制度的 . 黑白縱橫三千里 經(jīng)天緯地一點通 中國書法與中國文化 精神文化 ： 中國書法藝術(shù)與中華民族精神成一體?？涤袨樵凇稄V藝舟雙楫》中說：“書雖小技，其精者亦通于道焉。可以說是書法開始設立制度的濫觴。”而到今天，硬筆代替毛筆，更隨著計算機技術(shù)的推廣和使用，使得書法的實用價值幾乎消失，導致它在整個社會的價值也發(fā)生了改變，幾乎變成一種純?yōu)閷徝赖膶ο蟆Ｖ袊鴷ǖ臅鴮懝ぞ呙P和書寫材料紙張的改革，書寫載體由甲骨片、青銅器到石刻，由簡牘到紙張的變化，都和當時的社會生產(chǎn)力中生產(chǎn)工具有直接關系；更重要的是，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，書法的作用和價值也不斷發(fā)生變化，在古代，書法具有很重要的實用價值，所有文字和語言記錄都靠書寫來完成。隋唐的真書在書法風格上有了新的發(fā)展，如智永《真草千字文》 (智永《真草千字文》 )中的真書和歐陽詢的《醴泉銘》。東晉王洽寫給王羲之的信中，回顧他們兄弟在真書、草書書法上的創(chuàng)新時說，“俱變古形，不爾，至今猶法鐘（繇）、張（芝）”。真書成為通行正體字，所以也稱正書。章程與楷法同義，東漢八分書有了楷法，六朝人稱之為楷書。真書又分為楷書、正書。產(chǎn)生于漢末，系漢隸省改波磔、增加鉤趯而成，至魏鐘繇、晉王羲之改變體勢、創(chuàng)制法則，隸、楷遂完全分流，別為兩體。正書 39?？瑫?39。今隸 39。還有如宋代蘇軾、黃庭堅、米
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