運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生ppt課件(2)(參考版)
2025-05-06 18:35本頁(yè)面
【正文】 。當(dāng)時(shí)，只是為了緩解一下坐禪修煉的困倦和疲勞，故動(dòng)作多以伸腰踢腿等通血脈、利筋骨的動(dòng)作為主，其動(dòng)作又多以仿效古代的各種勞動(dòng)姿勢(shì)為主。顧名思義，“易筋經(jīng)”就是活動(dòng)肌肉、筋骨，使全身經(jīng)絡(luò)、氣血通暢，從而增進(jìn)健康、祛病延年的一種傳統(tǒng)健身法。其它諸如“調(diào)理脾胃單舉手”、“搖頭擺尾去心火”等等，均是通過(guò)宣暢氣血、展舒筋骸而達(dá)到養(yǎng)生的目的。兩手托天，全身伸展，又伴隨深呼吸，一則有助于三焦氣機(jī)運(yùn)化，二則對(duì)內(nèi)臟亦有按摩、調(diào)節(jié)作用，起到通經(jīng)脈、調(diào)氣血、養(yǎng)臟腑的效果。 ? 八段錦對(duì)人體的養(yǎng)生康復(fù)作用，從其歌訣中即可看出。 ? 三、八段錦 ? 八段錦是由八種不同動(dòng)作組成的健身術(shù)，故名“八段”。一般說(shuō)來(lái)，吸氣時(shí)，動(dòng)作為合；呼氣時(shí)，動(dòng)作為開(kāi)。動(dòng)作連綿，則氣流通暢；輕柔自然，則意氣相合，百脈周流。 ? ? 太極拳中，腰是各種動(dòng)作的中軸，宜始終保持中正直立，虛實(shí)變化皆由腰轉(zhuǎn)動(dòng)，故腰宜松、宜正直，腰松則兩腿有力，正直則重心穩(wěn)固。 ? 、渾然一體 ? 太極拳要求根在于腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指，只有手、足、腰協(xié)調(diào)一致，渾然一體，方可上下相隨，流暢自然。肩松下垂即是沉肩；肘松而下墜即是墜肘；腰胯要松，不宜僵直板滯。能含胸則自能拔背，使氣沉于丹田。神靜才能以意導(dǎo)氣，氣血才能周流。拳形為“太極”，拳意亦在“太極”，以太極之動(dòng)而生陽(yáng)，靜而生陰，激發(fā)人體自身的陰陽(yáng)氣血達(dá)到“陰平陽(yáng)秘”的狀態(tài)，使生命保持旺盛的活力，這就是太極拳命名的含義所在。意領(lǐng)氣，氣動(dòng)形，內(nèi)外合一，形、神兼?zhèn)?，渾然一體。因而太極圖呈渾圓一體，陰陽(yáng)合抱之象。系辭 》 中：“易有太極，是生兩儀”之說(shuō)，“太極”指萬(wàn)物的原始“渾元之氣”。由于其動(dòng)作舒展輕柔，動(dòng)中有靜，園活連貫，形氣和隨，外可活動(dòng)筋骨，內(nèi)可流通氣血，諧調(diào)臟腑，故不但用于技擊、防身，而且更廣泛地用于健身防病，深為廣大群眾所喜愛(ài)，是一種行之有效的傳統(tǒng)養(yǎng)生法。隨著時(shí)間的推移，輾轉(zhuǎn)傳授，逐漸發(fā)展，形成了各種流派的五禽戲，流傳至今。方術(shù)傳 》 載，華佗云：“我有一術(shù)，名五禽之戲，一曰虎、二曰鹿、三曰熊、四曰猿、五曰鳥(niǎo)。 ? 五禽戲之名相傳出自華佗。戲，即游戲、戲耍之意。只要持之以恒，是會(huì)達(dá)到目的的。同時(shí)，也要強(qiáng)調(diào)按客觀規(guī)律辦事，循序漸進(jìn)，克服急于求成的想法。 ? 在練習(xí)過(guò)程中一般容易有兩種偏向， 一是急于求成，練得過(guò)多、過(guò)猛；一是松懈傲慢，放任自流。在一種輕松自然的情況下練功則可達(dá)到神氣合一，形神會(huì)一，協(xié)調(diào)整體的目的。身體也要放松，姿勢(shì)自然而正確，方可達(dá)到身心統(tǒng)一，達(dá)到“人靜”。此時(shí)頭腦清醒，似睡非睡，即所謂“氣功態(tài)”。 ? 調(diào)心 即意識(shí)訓(xùn)練，又稱為意守或練意，指在形神松靜的基礎(chǔ)上，意守丹田的方法，進(jìn)一步把心安定下來(lái)，排除雜念，以達(dá)到“入靜”狀態(tài)。在自然呼吸的前提下，鼻吸、鼻呼，或鼻吸、口呼，逐漸把呼吸練得柔和、細(xì)緩、均勻、深長(zhǎng)。歸納起來(lái)，有以下幾方面內(nèi)容。 ? 所謂 靜功 ，即在練功時(shí)要求形體不動(dòng)，如坐功、臥功、站功等； ? 所謂 動(dòng)功 ，即在練功時(shí)，形體要做各種動(dòng)作進(jìn)行鍛煉，即通常所說(shuō)“內(nèi)煉一口
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