【正文】 羅威是美國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)的重要奠基人之一，一生投身于工業(yè)產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)和平面設(shè)計(jì)（尤其是企業(yè)形象設(shè)計(jì)），參與的項(xiàng)目達(dá)到幾千個(gè)，從復(fù)印機(jī)到電冰箱、從可口可樂(lè)。他的名字幾乎是美國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)的代名詞。羅威（Ｒａｙｍｏｎｄ Ｌｏｅｗｙ，１８９３－１９８６）雷蒙德提格的設(shè)計(jì)范圍和內(nèi)容更加廣泛，逐漸形成了自己的設(shè)計(jì)體系，是美國(guó)早期最為成功的職業(yè)設(shè)計(jì)師之一。２０世紀(jì)２０年代，瓦爾特提格（Ｗａｌｔｅｒ Ｄａｒｗｉｎ Ｔｅａｑｕｅ）瓦爾特美國(guó)設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的范圍非常廣泛，從熱水瓶到火車(chē)頭都設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)周期比較短，效率高，對(duì)一些社會(huì)因素很少考慮，而把重點(diǎn)放在適應(yīng)市場(chǎng)需要上。雷蒙德、諾曼美國(guó)第一代設(shè)計(jì)師是在沒(méi)有傳統(tǒng)文化束縛和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的商業(yè)社會(huì)發(fā)展起來(lái)的，一些成員起初是從事櫥窗設(shè)計(jì)、舞臺(tái)設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)等與市場(chǎng)有關(guān)行業(yè)的，有的沒(méi)有受過(guò)高等教育。他設(shè)計(jì)的壺形狀非常特別，著重強(qiáng)調(diào)壺的傾斜把手，把隱喻和人體工學(xué)的因素有效結(jié)合。他設(shè)計(jì)的金屬和玻璃器皿主要由埃爾金頓公司和胡金－希思公司生產(chǎn)，以造型簡(jiǎn)潔和直接使用材料著名，造型簡(jiǎn)潔，具有嚴(yán)格的幾何化傾向。德雷塞以設(shè)計(jì)鋼和玻璃器具見(jiàn)長(zhǎng)，也最能體現(xiàn)他的設(shè)計(jì)藝術(shù)思想。德雷塞的設(shè)計(jì)材料、風(fēng)格、技巧不拘一格，曾經(jīng)為Ｃｏａｌｂｒｏｏｋｄａｔｅ 公司設(shè)計(jì)鑄鐵材料的家庭用品，如衣服架、傘架。他主要從事家庭用品的設(shè)計(jì)，而與重工業(yè)產(chǎn)品沒(méi)有關(guān)系。一、 最早的“工業(yè)設(shè)計(jì)師”最早的“工業(yè)設(shè)計(jì)師”可以追溯到幾乎與“工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)”同一時(shí)期的英國(guó)著名設(shè)計(jì)師克里斯多夫消費(fèi)者只能在大市場(chǎng)中購(gòu)買(mǎi)自己所需要的產(chǎn)品，甚至是自己不喜歡而又必需的產(chǎn)品。由此產(chǎn)生了這個(gè)時(shí)代的代表性設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格—理性主義（或功能主義）設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格。人類(lèi)家庭作坊式的師徒相襲的生產(chǎn)模式為機(jī)械化生產(chǎn)方式所代替，出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)從事設(shè)計(jì)活動(dòng)的設(shè)計(jì)師，設(shè)計(jì)師代替了工匠的設(shè)計(jì)活動(dòng)，產(chǎn)業(yè)工人代替工匠的生產(chǎn)活動(dòng)。這些設(shè)計(jì)藝術(shù)理念在“落水山莊”設(shè)計(jì)中得到充分體現(xiàn)?！袷覂?nèi)陳設(shè)偏于低層布局。室內(nèi)空間盡量做到既分割又連成一片，根據(jù)不同需要有不同的凈高。萊特設(shè)計(jì)的草原式風(fēng)格住宅，起居室的窗戶(hù)一般比較寬敞，以保持室內(nèi)與自然的有機(jī)聯(lián)系。他的草原式風(fēng)格設(shè)計(jì)思想可以集中為以下幾個(gè)方面：●注意環(huán)境與建筑的關(guān)系，形成和諧的整體空間。他吸收了北美民族粗獷自由的思想，運(yùn)用天然材料（未加工的木材、石料）和面磚設(shè)計(jì)，木材鋸而不刨，富有強(qiáng)烈的地方特色。”弗蘭克沙利文的設(shè)計(jì)藝術(shù)理論思想，并有所創(chuàng)新，明確提出了“有機(jī)建筑”理論，指出“建筑是自然的，真實(shí)的。萊特弗蘭克作為最早解決高層辦公建筑設(shè)計(jì)的芝加哥學(xué)派，既創(chuàng)造了沉箱式基礎(chǔ)以適應(yīng)土質(zhì)，樹(shù)立了高層建筑早期造型基本風(fēng)格，又給后來(lái)的旅館公寓設(shè)計(jì)樹(shù)立了楷模，設(shè)計(jì)藝術(shù)理念上謀求藝術(shù)與技術(shù)的有機(jī)結(jié)合，給后來(lái)的現(xiàn)代主義建筑奠定了理論和實(shí)踐基礎(chǔ)。●在建筑形式上，大膽采用鋼架結(jié)構(gòu)的高層建筑形式。后來(lái)他更明確提出“形式服從功能”的論斷，進(jìn)一步明確了建筑裝飾與功能之間的關(guān)系。沙利文是發(fā)展建筑語(yǔ)言以適應(yīng)高層建筑的人，并建立了自己建筑哲學(xué)理論，提出了高層建筑的三段法，即基座部分、最高的出檐樓閣以及它們之間的很多標(biāo)準(zhǔn)層，用不同的形式處理。沙利文是芝加哥學(xué)派的理論家，他在設(shè)計(jì)藝術(shù)實(shí)踐和交流中，不遺余力地倡導(dǎo)和宣傳芝加哥學(xué)派的“形式服從功能”的建筑設(shè)計(jì)理念和新的建筑結(jié)構(gòu)理論。但是就在“新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”傳到美國(guó)之前，美國(guó)人已經(jīng)大膽地進(jìn)行新的設(shè)計(jì)嘗試，在對(duì)待新材料、新技術(shù)、新的設(shè)計(jì)藝術(shù)形式上，以及設(shè)計(jì)藝術(shù)理念上已經(jīng)領(lǐng)先于歐洲的同行，甚至于為歐洲的現(xiàn)代主義提供了實(shí)踐和理論基礎(chǔ)。芝加哥學(xué)派在美國(guó)的發(fā)展是美國(guó)的文化環(huán)境和偶發(fā)的機(jī)會(huì)共同促成的。它比比利時(shí)的“新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”早出現(xiàn)１４年，在高層建筑與結(jié)構(gòu)方式上是“新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”所無(wú)法比擬的。在美國(guó)本土發(fā)展起來(lái)的設(shè)計(jì)藝術(shù)思想也對(duì)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用。歐洲在向美國(guó)移民的過(guò)程中，歐洲的設(shè)計(jì)藝術(shù)思想也傳到了美國(guó)。而在美國(guó)本土發(fā)展起來(lái)的著名“芝加哥學(xué)派”，以及發(fā)展成熟的專(zhuān)利家具設(shè)計(jì)都被拋棄了。在現(xiàn)實(shí)主義和創(chuàng)業(yè)精神的驅(qū)動(dòng)下，美國(guó)１９世紀(jì)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)基本保持了講究實(shí)效、形式簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格，與歐洲注重形式的虛華裝飾風(fēng)格迥然不同。美國(guó)和法國(guó)的“裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”在服務(wù)對(duì)象上雖然都有為上層社會(huì)服務(wù)，滿(mǎn)足他們奢靡和虛榮消費(fèi)心理需要的趨勢(shì)，但美國(guó)的“裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”已經(jīng)逐漸把目光瞄準(zhǔn)大眾消費(fèi)市場(chǎng)，涉及的領(lǐng)域更加廣泛和深入。好萊塢風(fēng)格電影在舞臺(tái)設(shè)計(jì)、劇情安排、演出場(chǎng)所的設(shè)計(jì)都具有非常大膽的幻想成分，把多種藝術(shù)風(fēng)格，包括裝飾藝術(shù)風(fēng)格、新藝術(shù)風(fēng)格、古代埃及的藝術(shù)風(fēng)格、中國(guó)的藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格，融合在一起，穿插各種自然裝飾題材，創(chuàng)造一種古老而又現(xiàn)代的夢(mèng)幻世界。好萊塢風(fēng)格和流線(xiàn)型風(fēng)格是“裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”在美國(guó)的繼續(xù)和發(fā)展。美國(guó)的“裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”與法國(guó)的“裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”設(shè)計(jì)的重點(diǎn)有所不同，美國(guó)較多集中在與建筑相關(guān)的室內(nèi)設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)等方面，與大眾生活密切相關(guān)，并涌現(xiàn)出大批優(yōu)秀的建筑設(shè)計(jì)師。美國(guó)的設(shè)計(jì)家對(duì)歐洲的設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格也非常關(guān)注，英國(guó)的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)、法國(guó)的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)都不同程度影響到美國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展?！把b飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”的設(shè)計(jì)家們?cè)谑罪椇蜁r(shí)裝配件上的設(shè)計(jì)取得了極大成就，這與裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)豪華、奢侈的設(shè)計(jì)風(fēng)格，以及服務(wù)對(duì)象有直接關(guān)系。２０世紀(jì)２０年代到３０年代，他們開(kāi)始設(shè)計(jì)玻璃首飾，并取得了世界上獨(dú)一無(wú)二的成就。從２０世紀(jì)２０年代開(kāi)始，巴黎的一些設(shè)計(jì)家開(kāi)始嘗試用漆器作為裝飾和設(shè)計(jì)的手段，特別是利用漆器來(lái)設(shè)計(jì)屏風(fēng)、門(mén)、家具以及其他裝飾構(gòu)件，磨漆產(chǎn)生的細(xì)膩和光滑的效果與“裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”風(fēng)格追求的設(shè)計(jì)藝術(shù)理念十分吻合。陶瓷器皿造型受到古代埃及器物造型的影響，而油彩方面又從中國(guó)的瓷器中獲得啟迪。另一方面在家具造型上卻采用簡(jiǎn)單的幾何造型，使簡(jiǎn)單明快的幾何形與復(fù)雜的表面裝飾形成強(qiáng)烈對(duì)比，這種簡(jiǎn)練與裝飾融為一體的形式是法國(guó)裝飾藝術(shù)風(fēng)格的特色。格雷。魯爾曼等，成績(jī)較突出的是艾米爾—賈奎斯杜南、毛里斯法國(guó)“裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”著名設(shè)計(jì)師主要有：艾林在室內(nèi)設(shè)計(jì)上偏重采用豪華與貴重的材料，家具造型夸張、變形，利用紡織品創(chuàng)造豪華和絢麗多彩的裝飾品位，甚至把東方情調(diào)的藝術(shù)引入到室內(nèi)設(shè)計(jì)之中。一、 家具與室內(nèi)設(shè)計(jì)法國(guó)“裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”家具設(shè)計(jì)形式追求單純和簡(jiǎn)潔，努力在現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的內(nèi)容、產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)、技術(shù)和材料條件下創(chuàng)造一種合適的裝飾形式。 第二節(jié) 法國(guó)裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)法國(guó)是“裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”的發(fā)源地，１９２５年的巴黎“國(guó)際裝飾藝術(shù)與現(xiàn)代工業(yè)展覽會(huì)”是對(duì)法國(guó)“裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”成果的集中展示，裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)由此而得名，巴黎也成為“裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”的中心。 “裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”通過(guò)１９２５年的“國(guó)際裝飾藝術(shù)與現(xiàn)代工業(yè)展覽會(huì)”向世人展示了其獨(dú)具魅力的設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格，并借此次展覽會(huì)在消費(fèi)者心中樹(shù)立了良好的形象?！把b飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”是一場(chǎng)承上啟下的，具有國(guó)際性的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)?！衿?chē)設(shè)計(jì)樣式的影響。以畢加索為代表的立體主義畫(huà)家，對(duì)非洲的木雕藝術(shù)非常感興趣，畢加索的代表作《亞威農(nóng)少女》就是受到非洲原始藝術(shù)影響而創(chuàng)作。此外，“裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”在形式上的發(fā)展還受到以下幾方面因素的影響：●對(duì)埃及古代裝飾風(fēng)格的借鑒。與法國(guó)以前的藝術(shù)風(fēng)格相比，裝飾藝術(shù)更加奢侈和豪華，致力于服務(wù)上層社會(huì)和社會(huì)名流。 “裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”的設(shè)計(jì)藝術(shù)家們力圖采用新的裝飾形式裝飾批量生產(chǎn)的機(jī)械產(chǎn)品，力圖在現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)和“工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)”，以及“新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”之間尋找一種折衷的設(shè)計(jì)藝術(shù)形式，滿(mǎn)足人們對(duì)產(chǎn)品形式美感的需求（圖72）。第六章 裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)—多元文化因素作用下的設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格“裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”是２０世紀(jì)２０、３０年代在法國(guó)、美國(guó)和英國(guó)等國(guó)家展開(kāi)的一次設(shè)計(jì)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。表現(xiàn)在建筑設(shè)計(jì)上有以下特征：六面體建筑，即我們所說(shuō)的“火柴盒”建筑；標(biāo)準(zhǔn)化原則，標(biāo)準(zhǔn)化是批量化的基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)批量化可以降低生產(chǎn)成本，建筑施工可以采用組裝的辦法，組裝也因此成為現(xiàn)代主義建筑的主要手段；反對(duì)裝飾。設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)是功能，即滿(mǎn)足人的某種需要（現(xiàn)代主義一般被認(rèn)為是忽視人的心理需要的，這一點(diǎn)被后人批評(píng)，但也不完全如此，芬蘭的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)大師阿爾托，講究設(shè)計(jì)的科學(xué)性、方便性和成本核算。由于其在設(shè)計(jì)藝術(shù)理念上注重理性思考、注重產(chǎn)品的功能，因此又稱(chēng)為“理性主義”或“功能主義”。本章小結(jié)“現(xiàn)代主義”是一個(gè)非常復(fù)雜的概念，是２０世紀(jì)初期到二戰(zhàn)結(jié)束后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，在眾多領(lǐng)域相對(duì)于傳統(tǒng)的一場(chǎng)革命，涉及哲學(xué)、文學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)、文化藝術(shù)、設(shè)計(jì)藝術(shù)等?！癜浪箯氖碌脑O(shè)計(jì)實(shí)踐真正實(shí)現(xiàn)了技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一，形成了真正的理性主義設(shè)計(jì)原則，開(kāi)創(chuàng)了面向現(xiàn)代工業(yè)的設(shè)計(jì)方法，填補(bǔ)了現(xiàn)代藝術(shù)與技術(shù)、手工藝與工業(yè)之間的鴻溝。第四節(jié) 包豪斯的歷史作用 理解包豪斯的歷史作用應(yīng)該主要從兩個(gè)方面，即：現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思想的建立、傳播和設(shè)計(jì)實(shí)踐的影響上；對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)教育體系的建立上。包括了現(xiàn)在設(shè)計(jì)藝術(shù)院校設(shè)置的平面構(gòu)成、立體構(gòu)成、色彩、材料學(xué)、工藝學(xué)等，組成了新的基礎(chǔ)課模式。Ｆ：建筑研修班特別選修的課程及專(zhuān)題研究。Ｄ：其他專(zhuān)門(mén)設(shè)計(jì)課程：展覽、舞臺(tái)、建筑、印刷設(shè)計(jì)等。Ｂ：其他基礎(chǔ)課程：色彩基礎(chǔ)、繪畫(huà)、雕塑、圖案、攝影等。納吉的課程：懸體聯(lián)系；體積空間練習(xí)；不同材料結(jié)合的平衡練習(xí)；結(jié)構(gòu)練習(xí)；質(zhì)感練習(xí)；鐵絲、木材結(jié)合；構(gòu)成及繪畫(huà)?？死恼n程：自然現(xiàn)象分析；造型、空間、運(yùn)動(dòng)和透視研究。１９２５年，包豪斯遷到德索后，格羅佩斯為了迎接新時(shí)代的來(lái)臨，著手對(duì)包豪斯的課程進(jìn)行完善，建立較有彈性的教學(xué)方法，允許教授發(fā)揮個(gè)人的天才和能力。魏瑪時(shí)期是包豪斯教學(xué)體系的創(chuàng)建期，教學(xué)上采用“雙軌教學(xué)制度”每一門(mén)課程都由一位“造型教師”擔(dān)任基礎(chǔ)課教學(xué)和一位“技術(shù)教師”共同教授，使學(xué)生共同接受藝術(shù)與技術(shù)的雙重影響。他堅(jiān)決反對(duì)藝術(shù)與技術(shù)的分離，主張藝術(shù)家、建筑家、技術(shù)人員應(yīng)該充分合作，拋棄純理論知識(shí)和單純書(shū)本的教學(xué)方法，主張“藝術(shù)與技術(shù)”、“教學(xué)與實(shí)踐”相結(jié)合的教育制度。比爾創(chuàng)建的烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院在一定程度上就是包豪斯的繼承和發(fā)展。包豪斯的設(shè)計(jì)藝術(shù)思想和設(shè)計(jì)藝術(shù)教育理念在德國(guó)誕生，在美國(guó)開(kāi)花結(jié)果，并由此傳向世界各地，從倫敦到東京，從紐約到布宜諾斯艾利斯，從中國(guó)臺(tái)灣到香港，乃至于中國(guó)大陸，都可以看到包豪斯在設(shè)計(jì)實(shí)踐和設(shè)計(jì)藝術(shù)教學(xué)中的影響。這些被納粹破壞得走投無(wú)路的包豪斯大師，在美國(guó)這塊政治環(huán)境寬松、沒(méi)有任何文化傳統(tǒng)限制的土地上，受到了極高的禮遇，為美國(guó)現(xiàn)代主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。包豪斯結(jié)束了它在德國(guó)的歷史。德同年８月，米斯羅決定遷到柏林，成立一個(gè)私立設(shè)計(jì)學(xué)院，起名為“包豪斯—獨(dú)立教育與研究學(xué)院”，學(xué)院設(shè)在柏林斯提格里茨一個(gè)電話(huà)公司廢棄的建筑里，靠德索政府答應(yīng)提供到１９３５年的經(jīng)費(fèi)以及包豪斯本身的產(chǎn)品設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)讓費(fèi)維持基本開(kāi)支。凡三、柏林時(shí)期—包豪斯在德國(guó)的最后歲月德索的包豪斯被關(guān)閉之后，德國(guó)社民黨執(zhí)政的一些城市，如萊比錫、馬哥德堡等邀請(qǐng)把包豪斯遷到那里。注重新材料、新技術(shù)的選擇和應(yīng)用，在設(shè)計(jì)形式上拋棄了那些與產(chǎn)品功能無(wú)關(guān)的裝飾，追求產(chǎn)品功能和結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，實(shí)現(xiàn)了在機(jī)器批量生產(chǎn)基礎(chǔ)上的實(shí)用與審美、技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)教育中平面構(gòu)成、立體構(gòu)成、色彩以及材料學(xué)等課程這時(shí)也基本定型。１９２５年，包豪斯出版了自己的學(xué)術(shù)刊物《包豪斯》，系統(tǒng)介紹學(xué)院的教學(xué)和研究成果，使包豪斯逐漸走向正規(guī)的發(fā)展歷程。二、德索時(shí)期的包豪斯（１９２５年４月到１９３２年９月）：包豪斯的成熟時(shí)期包豪斯遷到德索之后，包豪斯許多教師奔波在魏瑪和德索兩地之間，大部分仍然住在魏瑪。布魯爾。邁耶對(duì)木工十分重視，荷蘭的風(fēng)格派畫(huà)家蒙德里安，以及風(fēng)格派設(shè)計(jì)家里特維爾德都曾在這里任教，幾何結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)是包豪斯追求的目標(biāo)，里特維爾德把蒙德里安純藝術(shù)中造型觀念應(yīng)用于家具設(shè)計(jì)之中，深深影響到了包豪斯的設(shè)計(jì)觀念，里特維爾德的設(shè)計(jì)作品紅／蘭椅（Ｒｅｄ－Ｂｌｕｅ－Ｃｈａｉｒ）為包豪斯追求簡(jiǎn)潔的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)開(kāi)啟了一扇窗子。格里漢擔(dān)任技術(shù)教師，馬科斯擔(dān)任造型指導(dǎo)，培養(yǎng)一些很有影響的陶瓷設(shè)計(jì)師。主要有以下幾個(gè)工廠：編制工廠：技術(shù)教師伯涅爾，藝術(shù)教師是畫(huà)家穆什，后來(lái)克利也來(lái)這里擔(dān)任課程，主要以金屬編制和紡織品設(shè)計(jì)為主。一、魏瑪時(shí)期（１９１９年—１９２５年４月）：艱難的創(chuàng)業(yè)時(shí)期。德第二節(jié) 包豪斯的發(fā)展歷程包豪斯于１９１９年４月正式開(kāi)學(xué)，學(xué)校地址就在亨利《包豪斯宣言》中倡導(dǎo)一切藝術(shù)家轉(zhuǎn)向?qū)嵱妹佬g(shù)，雕刻和繪畫(huà)的實(shí)用化在于建筑的裝飾，建筑是各門(mén)藝術(shù)的綜合，它統(tǒng)一藝術(shù)。第一節(jié) 包豪斯的建立及其宗旨１９１８年，第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束，德國(guó)戰(zhàn)敗，強(qiáng)烈的民族意識(shí)和不服輸?shù)木?，促使德?guó)重新思考國(guó)家的未來(lái)。該校最早是在１９１９年３月２０日由原來(lái)的魏瑪市立美術(shù)學(xué)院與魏瑪市立工藝學(xué)校合并后成立的。包豪斯是世界現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)藝術(shù)的中心，現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)教育發(fā)展的發(fā)源地。他認(rèn)為工業(yè)化和標(biāo)準(zhǔn)化必須為人的生活服務(wù)，適應(yīng)人的精神需求，因?yàn)樵O(shè)計(jì)是為人服務(wù)的?！叭宋闹髁x”追求是阿爾托對(duì)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的最大貢獻(xiàn)。在阿爾托的設(shè)計(jì)中，表現(xiàn)主義特征出現(xiàn)在第二次世界大戰(zhàn)之后，是在現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)走向衰落之后出現(xiàn)的。同一設(shè)計(jì)，對(duì)于觀眾和設(shè)計(jì)者而言，所傳達(dá)的信號(hào)具有選擇性和差異性，有人懷疑，有人贊嘆，信號(hào)的作用是提供選擇。阿爾托的設(shè)計(jì)藝術(shù)理論包括三個(gè)方面：即信息理論、表現(xiàn)理論和人文風(fēng)格。在阿爾托的設(shè)計(jì)中，始終貫穿著一個(gè)整體設(shè)計(jì)的思想。這個(gè)時(shí)期，他喜歡自然材料和精致的人工構(gòu)件結(jié)合使用，建筑外部喜歡用紅磚，造型精致，并與周?chē)牡匦魏妥匀痪拔镉袡C(jī)結(jié)合，室內(nèi)強(qiáng)調(diào)光線(xiàn)處理。作品外型簡(jiǎn)潔，一般為白色，有時(shí)在陽(yáng)臺(tái)上涂有強(qiáng)烈的色彩；室內(nèi)多利用芬蘭盛產(chǎn)的木材作裝飾面料，采用自然、自由的裝飾形式。阿爾托的設(shè)計(jì)領(lǐng)域非常廣泛，從區(qū)域規(guī)劃及城市規(guī)劃設(shè)計(jì)，到市政中心設(shè)計(jì)，從民用建筑到工業(yè)廠房設(shè)計(jì)，從室內(nèi)設(shè)計(jì)到家具、燈具設(shè)計(jì)，幾乎無(wú)所不包。對(duì)包豪斯為代表的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的人情化改良是他對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)的最大貢獻(xiàn)。他強(qiáng)調(diào)有機(jī)形態(tài)和功能主義原則相結(jié)合，在建筑中廣泛使用自然材料，特別是木材等傳統(tǒng)建筑材料與現(xiàn)代材料綜合運(yùn)用，創(chuàng)造一種與眾不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格，在現(xiàn)代主義普遍缺乏人情味的設(shè)計(jì)中獨(dú)樹(shù)一幟。四、芬蘭建筑師阿爾托阿爾托是芬蘭現(xiàn)代主義建筑師，人情化