【正文】 王道?。骸吨R(shí)的教育價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)方式問(wèn)題初探──兼談對(duì)杜威教育思想的某些認(rèn)識(shí)》，北京：《》2011年第1期。Allen Francis ,Curriculum,Third editiong,1998byAllynamp。鐘啟泉：《國(guó)際普通高中基礎(chǔ)學(xué)科解析》，上海：華東師范大學(xué)出版社，2003年版。教育部：《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》，2001年。（加）F?邁克爾?康納利，D?瓊?克蘭迪寧著，劉良華 鄺紅軍等譯：《教師成為課程研究者——經(jīng)驗(yàn)敘事》第二版，浙江教育出版社，2004年。（日）佐藤學(xué)著，鐘啟泉譯：《課程與教師》，教育科學(xué)出版社2003年版。（美），王紅宇譯：《后現(xiàn)代課程觀》，教育科學(xué)出版社2000年版。（美）、張華等譯：《理解課程》（上、下），教育科學(xué)出版社2003年版。（美）泰勒著，羅康，張閱譯：《課程與教學(xué)的基本原理》，北京：中國(guó)輕工業(yè)出版社2008年版。（美）諾丁斯著，于天龍譯：《學(xué)會(huì)關(guān)心——教育的另一種模式》，北京：教育科學(xué)出版社，2003年版。（英）懷特海著，徐汝舟譯：《教育的目的》，生活讀書(shū)新知三聯(lián)出版社2002年版。（美）、羅伯特 ，謝東海、呂雪金等譯：《不分級(jí)小學(xué)》，教育科學(xué)出版社2006年版。（英），王榮亭譯：《做適合人的教育——斯坦納教育理論與實(shí)踐》，新世界出版社2012年版。雖然路途漫漫，我們且歌且行！【參考文獻(xiàn)】（美）杜威著，姜文閔譯《我們?cè)鯓铀季S?經(jīng)驗(yàn)與教育》， 北京：人民教育出版社，1991年版。我們相信，會(huì)有越來(lái)越多的老師，成為新教育理念的踐行者、新教育文化的傳播者，成為卓越課程的研發(fā)者、完美教室的締造者。實(shí)施，是一個(gè)卓越課程的終點(diǎn)，卻正是新的卓越課程研發(fā)的起點(diǎn)。課程只能在課程中學(xué)習(xí)，研發(fā)課程必須首先穿越課程。學(xué)生不斷成長(zhǎng)，教師不斷超越，這正是師生以穿越課程來(lái)共同書(shū)寫(xiě)傳奇的新教育生命敘事。在我們的課程意蘊(yùn)中，起點(diǎn)處，是人，是人的問(wèn)題，是人的各種可能性；終點(diǎn)處，還是人，是人的問(wèn)題的解決，是人的幸福完整的實(shí)現(xiàn)。在課程實(shí)施過(guò)程中帶領(lǐng)學(xué)生經(jīng)歷體驗(yàn)、合作探究，建立知識(shí)與世界、與自我的內(nèi)在聯(lián)系，將所有與知識(shí)的遭遇轉(zhuǎn)化為智慧，從而使師生生命更加豐盈。我們認(rèn)為的卓越課程，應(yīng)該實(shí)現(xiàn)新教育實(shí)驗(yàn)“讓師生過(guò)一種幸福完整的教育生活”的使命；應(yīng)該尊重學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，以學(xué)生的生命發(fā)展為本；應(yīng)該經(jīng)歷浪漫、精確、綜合三個(gè)階段；應(yīng)該充滿驚奇，觸及靈魂，生命在場(chǎng)；應(yīng)該實(shí)現(xiàn)知識(shí)與生活、生命的深刻共鳴。師生共同經(jīng)歷的課程，不是一堆知識(shí)的羅列，而是讓知識(shí)擁有生命的溫度，通過(guò)一組生命體驗(yàn)的過(guò)程，讓我們成為具有德行、審美、情感、智慧和能力的人。課程的豐富決定著生命的豐富，課程的卓越?jīng)Q定著生命的卓越。我們形成如下共識(shí)：教室是河道，課程是水流，兩者相得益彰，才會(huì)涌現(xiàn)教育精彩。所以，在這個(gè)基礎(chǔ)上最重要的是，教師應(yīng)該具有“我就是課程”的胸懷和氣魄，認(rèn)真地理解資源，理解學(xué)生，積極地整合課程資源，用心地從一次次小的課程改進(jìn)、一個(gè)個(gè)小的課程創(chuàng)造開(kāi)始，把自己作為課程的重要組成部分，研發(fā)卓越課程。雖然我們本次的討論的核心，是研發(fā)卓越課程；但對(duì)教師來(lái)說(shuō)，執(zhí)行卓越課程是更基礎(chǔ)的。課程的實(shí)施一定會(huì)受到教師生命體驗(yàn)的影響，一定會(huì)地方化、當(dāng)下化、教室化，才最終得以在學(xué)生身上顯現(xiàn)。研發(fā)卓越課程，在相當(dāng)程度上，首先是要擔(dān)當(dāng)一個(gè)既定課程標(biāo)準(zhǔn)和課程框架的執(zhí)行者。堅(jiān)持行動(dòng)，就有奇跡。但是，對(duì)過(guò)一種幸福完整的教育生活的渴望有多強(qiáng)烈，研發(fā)卓越課程、締造完美教室的心愿就會(huì)有多深。這樣的垂范之下，再給予教師們自由與自主的寬松條件，足夠豐富的資源幫助，必然會(huì)激發(fā)出一線教師的課程研發(fā)熱忱。”另一種方式我們更不會(huì)反對(duì)：率先、表率、幫助、成人之美。在人類(lèi)社會(huì)，我們的文明就是要避免這種自然的淘汰。我們也并不贊同道家的管理模式：隨你，隨便，你愛(ài)怎樣就怎樣。這無(wú)論在哲學(xué)上還是政治或教育倫理上，都是一種落后的思維方式。我們發(fā)現(xiàn)，在觀摩、聆聽(tīng)新教育榜樣教師的示范與展示后，作為研發(fā)者的教師、教研員往往會(huì)摩拳擦掌、躍躍欲試，作為實(shí)驗(yàn)區(qū)、校的領(lǐng)導(dǎo)們往往會(huì)有一種急迫的心情，想要所有教室、所有教師都來(lái)充分、深入地做新教育，來(lái)研發(fā)卓越課程。最后，這些小學(xué)二年級(jí)的孩子們?cè)凇冻笮▲啞返碾娪罢n程中的成長(zhǎng)，讓所有人驚訝，而張老師更由衷地說(shuō)：“成長(zhǎng)，是孩子們的，也是我的。因此，我們強(qiáng)調(diào)教師的“三專(zhuān)發(fā)展”，強(qiáng)調(diào)對(duì)哲學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)經(jīng)典根本書(shū)籍的啃讀，強(qiáng)調(diào)觀念與經(jīng)驗(yàn)的互相轉(zhuǎn)化與深化……在所有關(guān)于研發(fā)的探索中，我們堅(jiān)守的依然是以教師為起點(diǎn)、以人為中心的原則?！保ā蹲鲞m合人的教育》，第69頁(yè)）因此，教師自身的素質(zhì)，才是限制卓越課程研發(fā)的瓶頸。只有當(dāng)教師將自己的生命體驗(yàn)融入到課程之中，課程才能真正滋潤(rùn)學(xué)生的生命。如此，每位教師體悟到卓越課程的魅力，才能從日常的瑣碎教育生活中真正把握教育之于自我生命的意義，才會(huì)化消極為積極。再貧瘠的課程資源，如果教師足夠卓越，能夠大量調(diào)動(dòng)個(gè)體生命體驗(yàn)融入課程之中進(jìn)行二次開(kāi)發(fā)，也會(huì)有卓越課程的出現(xiàn)。最后，也是最需要強(qiáng)調(diào)的是：雖然課程的主體是學(xué)生，但研發(fā)課程的主體是教師。只有共鳴發(fā)生之際，才是課程卓越之時(shí)。只有從學(xué)生的角度理解課程，才有可能篩選出符合學(xué)生身心規(guī)律的課程資源，才有可能研發(fā)出實(shí)現(xiàn)知識(shí)、生活與生命共鳴的課程。卓越課程是師生共同編織的。在這個(gè)過(guò)程中，努力實(shí)現(xiàn)我們的民族文化認(rèn)同，真正地讓新教育人活出中國(guó)文化的根本精神，仍然是新教育人重要的文化使命。還有一點(diǎn)需要特別強(qiáng)調(diào)，民族傳統(tǒng)文化資源的挖掘和利用，應(yīng)該是新教育卓越課程研發(fā)的重要內(nèi)容。而新教育實(shí)驗(yàn)“聆聽(tīng)窗外聲音”的行動(dòng)，也是出于這樣的思考，就是認(rèn)為社會(huì)資源是課程的重要前提。地方的名人，地方的物產(chǎn)，地方的物候，地方的民俗，這些全都可以成為課程資源。但是老師沒(méi)有并不表示父母沒(méi)有，更不表示附近社區(qū)中沒(méi)有。一個(gè)老師自身喜歡什么，擁有什么，這非常重要。在橋西年會(huì)上，我們論述學(xué)校文化的時(shí)候，曾經(jīng)以浙江省平湖縣的廣陳鎮(zhèn)廣陳中學(xué)為例，分析過(guò)如何利用地方資源的問(wèn)題。在這樣的基礎(chǔ)上，各個(gè)學(xué)校充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造性，形成了自己的若干特色課程。在此基礎(chǔ)上，我們研發(fā)的具體課程有著怎樣的目標(biāo)指向？如新教育的“每月一事”課程，就是希望能夠培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，教給學(xué)生一生有用的東西。未來(lái)社會(huì)對(duì)人的素質(zhì)要求重點(diǎn)有四點(diǎn)： “服務(wù)國(guó)家服務(wù)人民的社會(huì)責(zé)任感”“勇于探索的創(chuàng)新精神”“ 善于解決問(wèn)題的實(shí)踐能力”和“良好的體力”。課程內(nèi)容是人類(lèi)進(jìn)化過(guò)程中自然選擇的結(jié)果。我們總是從企及幸福完整的教育生活這一目的出發(fā)，來(lái)思考我們?nèi)绾瓮七M(jìn)課程，或如何創(chuàng)制某種全新的課程。作為校長(zhǎng)或教師，我們首先要考慮的一個(gè)問(wèn)題是：為了實(shí)現(xiàn)生命的幸福完整，我們還需要些什么？這個(gè)問(wèn)題也可以這樣表述：我們應(yīng)該以怎樣的方式推進(jìn)課程？我們還缺失哪些必要的因素？對(duì)生命或生活之幸福完整的認(rèn)識(shí)，是新教育研發(fā)卓越課程的絕對(duì)前提，是我們課程思考與行動(dòng)的起點(diǎn)。這兩種形式并沒(méi)有本質(zhì)的差異，只是程度的不同，應(yīng)該根據(jù)實(shí)際需要決定采取何種形式。一是教師對(duì)現(xiàn)有課程進(jìn)行“二次開(kāi)發(fā)”，即根據(jù)需要對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)脑鰟h、調(diào)整和加工，從而更好地適應(yīng)學(xué)生的學(xué)習(xí)。我們?cè)谥鲌?bào)告中已經(jīng)詳細(xì)論述了新教育實(shí)驗(yàn)研發(fā)卓越課程的“教育目的”、“課程理論”和“課程框架”，一個(gè)新教育教師想要研發(fā)課程，就是依據(jù)此目的，參照這些理論與原則，擇其課程框架中的某些留白，結(jié)合自身的能力與資源，進(jìn)行具體課程的研發(fā)。教師應(yīng)該掌握基本的課程理論，“我們只有在具備一定的課程理論知識(shí)的情況下才能出來(lái)復(fù)雜的課程本身，以及圍繞著課程的各種復(fù)雜因素”。從消極的課程實(shí)施者走向積極的課程研發(fā)者，是我們對(duì)于新教育實(shí)驗(yàn)教師的期待。如新教育的生日誦詩(shī)，就必須根據(jù)每個(gè)孩子的特殊情況重新編織。所以，研發(fā)卓越課程，首先要打破這樣的心理定勢(shì)，激發(fā)校長(zhǎng)和老師的課程意識(shí)。許多校長(zhǎng)和教師都認(rèn)為，現(xiàn)在的國(guó)家教材、地方教材已經(jīng)把學(xué)校的手腳捆死了，研發(fā)課程沒(méi)有什么空間，而且風(fēng)險(xiǎn)很大。第一，研發(fā)卓越課程，必須具有強(qiáng)烈的課程意識(shí)。新教育實(shí)驗(yàn)之所以被廣大的學(xué)校和教師所喜愛(ài)，在相當(dāng)程度上，是因?yàn)橛羞@樣一些不斷在檢驗(yàn)中成長(zhǎng)、修正、朝向卓越的課程。雖然我們至今遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，但是這些年來(lái)我們根據(jù)讀寫(xiě)繪、晨誦、每月一事、童話劇等項(xiàng)目，已經(jīng)進(jìn)行了“在農(nóng)歷的天空下”等一系列課程的探索，并在全國(guó)許多學(xué)校廣泛使用，深受歡迎。研發(fā)卓越課程是新教育的“天命”。五、一線教師如何研發(fā)卓越課程新教育實(shí)驗(yàn)的“研發(fā)卓越課程”，是指在“過(guò)一種幸福完整的教育生活”的價(jià)值引領(lǐng)下，在執(zhí)行國(guó)家課程和地方課程、校本課程的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)教師對(duì)教材進(jìn)行二次開(kāi)發(fā)和新的整合創(chuàng)造，通過(guò)課程的創(chuàng)新使教室成為匯聚美好事物的中心。新教育實(shí)驗(yàn)始終堅(jiān)持以教師為起點(diǎn)，我們一直強(qiáng)調(diào)，每一個(gè)參與者都是不可替代的主體，所有的實(shí)驗(yàn)者都可能是卓越的創(chuàng)造者。但這一構(gòu)架的存在，也由此作為永恒的藍(lán)圖，它總是指導(dǎo)著我們?nèi)パ驖u進(jìn)，逐步實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，而不是試圖在一兩年之內(nèi)搞個(gè)運(yùn)動(dòng)，大煉鋼鐵，然后宣布實(shí)驗(yàn)取得了空前的突破。我們會(huì)繼續(xù)努力，把這個(gè)藍(lán)圖中還只是設(shè)想的地方，緩慢而堅(jiān)定地逐一變成為現(xiàn)實(shí)。通過(guò)對(duì)新教育課程框架的粗略描繪，我們可以看到這是一個(gè)宏偉的藍(lán)圖。我們是在邏輯上強(qiáng)調(diào)：特色課程只能是整個(gè)課程框架的有益補(bǔ)充，在學(xué)理或邏輯上，我們應(yīng)該首先強(qiáng)調(diào)解決主要的課程——如果一個(gè)特色課程具有更高意義上的實(shí)現(xiàn)教育目的的功能，那么它就理應(yīng)成為課程框架中的主要部分，而不止是特色課程。顯而易見(jiàn)，特色課程是教育的錦上添花，對(duì)它的過(guò)度強(qiáng)調(diào)可能是不妥的，它會(huì)遮蔽我們的教育視野，用一朵花來(lái)掩蓋主體的虛弱。我們建議少做為了地方而地方的地方課程，鼓勵(lì)以管中窺豹之法做超越地方的地方課程。因此，作為特色課程而言，無(wú)論書(shū)法還是輪滑等等，一方面是每個(gè)人都可以享受或應(yīng)該習(xí)得的，但另一方面，是只有少數(shù)天賦出眾的人才可能把它當(dāng)成一生的技藝。每個(gè)人都是一個(gè)世界。特色課程的開(kāi)設(shè)，在最合理的情況下，是國(guó)家或普遍的課程設(shè)置中，沒(méi)有體現(xiàn)我們特有的資源優(yōu)勢(shì)，而學(xué)校的師資或社區(qū)資源中，正好就有某個(gè)高質(zhì)量的資源。即使我們是藝術(shù)特色學(xué)校，或有舞蹈、跳繩、書(shū)法等諸多特色課程，但如果我們?cè)谏逃⒐窠逃?、智識(shí)教育以及學(xué)習(xí)型組織與教科研等方面極為平庸，那我們就仍然是一所平庸的學(xué)校。用特色課程來(lái)追究與眾不同，這在嚴(yán)格意義上是幼稚的。而特色課程則與此不同，特色課程專(zhuān)指別人沒(méi)有惟我特有，或者說(shuō)大家一般只是點(diǎn)到為止地做一做，我卻在此大下功夫，把它做到一般人難以企及的程度。同樣是寫(xiě)字，同樣是畫(huà)畫(huà)，同樣下棋，但是只有行家與大家才明顯擁有自己的生命氣質(zhì)，以至于人們一看就知道這是誰(shuí)的作品或誰(shuí)的風(fēng)格。我們有時(shí)說(shuō)擁有特色、真有特色，往往是在這個(gè)狹義的意義上使用這個(gè)詞。課程特色，既可以理解為是一個(gè)多元解讀的宿命，也可以狹義地理解為只是一個(gè)個(gè)體所能實(shí)現(xiàn)的成熟階段，甚至是最高境界。我們甚至可以說(shuō)，在任何一個(gè)課程的完成階段，它一定是超越課程，而涉及到生命的完整性的。在以上四類(lèi)課程的基礎(chǔ)上，特色課程也具有特別的價(jià)值。承認(rèn)以上事實(shí)，并不影響我們作這樣的區(qū)分與表述：教師應(yīng)同時(shí)成為卓越課程的執(zhí)行者，和卓越課程的開(kāi)發(fā)者。我們不必?fù)?dān)心喪失自己，因?yàn)槲覀円呀?jīng)優(yōu)先地，同時(shí)也是宿命性地注定成為課程最后的決定者。不是所有的課程都要自己開(kāi)發(fā)，這不僅不現(xiàn)實(shí)，而且一般來(lái)說(shuō)是要出問(wèn)題的。也就是說(shuō)，我們固然是教育的改革者，但是改革總得在一個(gè)既定的公共課程框架中進(jìn)行邊探索邊修正。人，教育，人類(lèi)社會(huì)的同一性與繼承性，遠(yuǎn)比革命性與差異性要大得多。在實(shí)際的教育過(guò)程中，作為基礎(chǔ)的生命教育應(yīng)該貫穿始終，而在幼兒時(shí)期、小學(xué)時(shí)期和中學(xué)時(shí)期，可以有相應(yīng)的側(cè)重點(diǎn)，按照人的身心發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，進(jìn)行善的教育（公民課程）、美的教育（藝術(shù)課程）和真的教育（智識(shí)課程）。我們作這樣的強(qiáng)調(diào)，并不是說(shuō)研制優(yōu)質(zhì)教材不重要，事實(shí)上，在另外一個(gè)維度上，我們會(huì)無(wú)限強(qiáng)調(diào)其重要性，因?yàn)橹挥凶詈玫恼n程資源（包括教材、解讀、輔助材料，甚至多媒體資源包），才能讓老師減輕工作壓力，用同樣的力量，創(chuàng)造出更好的課程。因?yàn)榻滩牟恢苯泳褪钦n程，所以在道理上，幾乎所有的教材資源，都有可能創(chuàng)制出卓越的課程。依據(jù)我們的理解，任何層面提供的教材都只是課程的資源，而最后呈現(xiàn)的課程所涉及的一定不會(huì)限于這個(gè)資源。同樣的一冊(cè)教材，在兩個(gè)不同的教師那里，就會(huì)擁有完全不同的課程：一位老師，可能帶著由衷的贊美去上《一夜的工作》、《一面五星紅旗》；另一位老師則可能正好相反，是帶著批評(píng)的觀點(diǎn)或批判性思維來(lái)解讀這些文本，并把這種解構(gòu)帶進(jìn)課程；而第三位老師還可能是把這些文本當(dāng)成價(jià)值無(wú)涉的載體，只用它來(lái)完成字詞語(yǔ)法的訓(xùn)練。當(dāng)然，假如條件許可，學(xué)?；騻€(gè)人也可以完全地創(chuàng)制自己的智識(shí)課程：用自己的教材，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的課程標(biāo)準(zhǔn)，并符合地方教育部門(mén)的要求，經(jīng)得起相關(guān)部門(mén)的檢驗(yàn)。所以，新教育的智識(shí)課程，應(yīng)該完成兩個(gè)重要任務(wù)：一是成為課程的卓越的二度開(kāi)發(fā)者，或卓越的執(zhí)行者，在指定的課程內(nèi)容中實(shí)現(xiàn)理想課堂的三重境界；二是在執(zhí)行規(guī)定課程內(nèi)容的同時(shí)，開(kāi)發(fā)彌補(bǔ)性的課程——無(wú)論是為彌補(bǔ)浪漫的蘇霍姆林斯基稱(chēng)之為第二套大綱的課外知識(shí)，還是個(gè)人依據(jù)對(duì)學(xué)科的理解，增加自己認(rèn)為必不可少的經(jīng)典性知識(shí)。也就是說(shuō)，新教育，至少在智育上，應(yīng)該成為新課程的執(zhí)行者。在這里，我們必須明確一個(gè)關(guān)系，即新課程是國(guó)家意志的體現(xiàn)，新課標(biāo)是國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，不同的地方和學(xué)校，可以有不同的課程內(nèi)容，有不同的課程實(shí)施方式，但是作為尺度的課程標(biāo)準(zhǔn)，是必須遵循和落實(shí)的。在許多學(xué)校里，曾經(jīng)錯(cuò)誤地用講授和考試的方式來(lái)實(shí)施國(guó)家規(guī)定的極大多數(shù)課程，這使得道德、情感，甚至藝術(shù)和體育，都變相為一種“智育”：傳授某方面的知識(shí)，而不是以某種方式生活。智識(shí)課