【正文】 這一特點(diǎn)對湖湘學(xué)術(shù)特質(zhì)的形成很有影響。他所言的 “ 道 ” 兼具了形上與形下的雙重特點(diǎn)，而且，以 “ 道 ”開其端，落腳點(diǎn)卻是儒家的。前者借對屈原不幸遭遇的悲悼抒發(fā)個人郁積，頗有《離騷》的神韻；后者排遺作者心中憂愁，成為漢代散體賦的先聲。三是講學(xué)結(jié)合，以學(xué)為主。 ? ? [第 32 題 ](判斷題 )湖湘書院教育具有自身鮮明的特色，對湖南的教育發(fā)展和湖湘思想文化的發(fā)展曾起過十分重要的作用，在歷史發(fā)展中，形成了一種書院傳承的模式：一是倡導(dǎo) “ 經(jīng)世致用 ” ，知行合一。這種認(rèn)識對宋代思想家構(gòu)建新的理性主義天人觀具有積極意義，尤其是對湖湘思想家有重要的啟示作用。這些經(jīng)他親自審定發(fā)表的作品，無一不是精品力作，臻于爐火純青的境界，把 中華傳統(tǒng)詩詞推向了新的境界，不少作品達(dá)到了前無古人的高度，堪稱湖湘文化中具有特殊價值的文學(xué)珍品。 ? ? [第 28 題 ](判斷題 )湖南在歷史上被稱為蠻荒之地，交通不便，地瘠民貧，清以前曾長期作為被逐官員的流放 之地。 ? ? [第 27 題 ](判斷題 ) 劉禹錫是唐代著名的文學(xué)家和思想家，唐貞元年間，被貶為永州司馬，在湖南度過了十 年的時光。 ? ? [第 26題 ](判斷題 )王夫之使湖湘學(xué)術(shù)傳統(tǒng)向著更有哲理深度和更加務(wù)實(shí)的方向發(fā)展，對近代湖湘學(xué)術(shù)產(chǎn)生了極大的影響。與此同時作為學(xué)術(shù)成就卓越、第一個對中國思想文化產(chǎn)生重大影響的湖南人，周敦頤也象征著具有獨(dú)特形態(tài)的湖湘學(xué)術(shù)思想的興起。 ? ? [第 24 題 ](判斷題 )周立波的《暴風(fēng)驟雨》、柯藍(lán)的《我的兩家房東》、康濯的《洋鐵桶的故事》等都是中國現(xiàn)代小說史上的名作。 ? ? [第 23 題 ](判斷題 )歐陽予倩是中國話劇的奠基人之一，京劇改革的先行者。 ? ? [第 22 題 ](判斷題 )土家族神話往往是神話、傳說、故事融為一體，而且通常以歌謠的形式出現(xiàn)。 ? ? [第 20 題 ](判斷題 )從馬王堆三號墓出土的《五星占》與《天文氣象雜占》則具體地描述了金星、木星和土星的位置、動態(tài)等情況，被認(rèn)為是我國最早的天文學(xué)著作。不僅為以后的宋明理學(xué)確定了論域，而且確定了論題。 ? ? [第 18 題 ](判斷題 )周敦頤有三個方面的開拓性貢獻(xiàn)：一是以太極立人極，建立了一個太極陰陽化生人與萬物的宇宙本體論模式；二是乾元立誠，以誠論性的性命之學(xué)；三是提升了儒學(xué)的思辨水平。 ? 宇宙本體，提出了性本論的理學(xué)體系。 [第 16 題 ](多選題 )湖湘學(xué)派的學(xué)術(shù)旨趣與學(xué)術(shù)追求表現(xiàn)在： ? ，融合佛學(xué)的傾向 ? “ 體用合一 ” 、心性之學(xué)與經(jīng)世致用結(jié)合、內(nèi)圣與外王并重的學(xué)風(fēng)。湖南由此形成了 “ 潭州三學(xué) ”的升級體制。如桂陽人劉常，被稱為 “ 當(dāng)世名儒 ” 。 ? ，楚國就建立了比較完善的王室教育和貴族教育制度，庶民的 “ 分業(yè)而教 ” 也比較興盛，并出現(xiàn)了申叔時、屈宜臼、屈固、屈原等教育家。 ? ，使儒學(xué)具 有佛教色彩。 [第 14 題 ](多選題 )周敦頤對儒學(xué)的開拓性貢獻(xiàn)表現(xiàn)在： ? ，建立了一個太極陰陽化生人與萬物的宇宙本體論模式； ? ，以誠論性的性命之學(xué)； ? 。 ? 20 世紀(jì) 20 年代后期開始創(chuàng)作，以《孟軻》、《莎菲女士的日記》轟動文壇。 ? 長，如《豐收》。 ? 《論語解》、 《孟子說》、 《南軒易說》，豐富并發(fā)展了胡宏奠基的思想體系。 ? 。湖湘學(xué)派以其博洽通變的學(xué)者群體、獨(dú)具特色的學(xué)術(shù)主張、鮮明的精神人格而廣受關(guān)注。 ? ，交通不便，地瘠民貧，清以前曾長期作為被逐官 員的流放之地。 ? 為主要內(nèi) 容的中原文化，成為湖湘文化學(xué)術(shù)思想的重要資源。 ? ? ? ? [第 11 題 ](多選題 )關(guān)于貶謫文人與湖湘文化，下列說法正確的有： ? ，大多是人文學(xué)者。 ? ? ? ? [第 9 題 ](單選題 )（ ）對宇宙自然、社會人生的各種疑問，提出了宇宙是由運(yùn)動著的元?dú)鈽?gòu)成的、 “ 天人不相預(yù) ” 等一系列重要的觀點(diǎn)的著作是 ? A.《天對》 ? B.《天問》 ? C.《南軒易說》 ? D.《皇朝經(jīng)世文編》 [第 10 題 ](單選題 )（ ）從 20 世紀(jì) 20 年代后期開始創(chuàng)作，以《孟軻》、《莎菲女士的日記》轟動文壇。 ? ? ? ? [第 7 題 ](單選題 )1897 年，在湖南總督（ ）的支持下，湖南建立了時務(wù)學(xué)堂，成為湖南新政的一個核心機(jī)關(guān)。 ABCD ? ? ? ? [第 6 題 ](單選題 )對湖湘文化品格有絕大影響的三篇雄文都出現(xiàn)在宋代。 ? A.《五十二病方》 ? B.《傷寒雜病論》 ? C.《天文氣象雜占》 ? D.《黃帝內(nèi)經(jīng)》 [第 4 題 ](單選題 )（ ）是近代最重要的今文經(jīng)學(xué)大師之一，有《皇朝經(jīng)世文編》、 《海國圖志》、 《老子本義》等大量著作傳世。 ? ? ? ? [第 2 題 ](單選題 )（ ）輿櫬出征，收復(fù)伊犁，被梁啟超譽(yù)為 “ 五百年來對中國貢獻(xiàn)最大的人 ” 。 ? ? [第 36 題 ](判斷題 )19 世紀(jì)末葉，湖南一改過去閉塞守舊的面目，成為維新運(yùn) 動時期最活躍的省份之一，涌現(xiàn)了曾國藩、唐才常、左宗棠等一大批朝氣勃發(fā)的維新志士。這一特點(diǎn)對湖湘學(xué)術(shù)特質(zhì)的形成很有影響。他所言的 “ 道 ” 兼具了形上與形下的雙重特點(diǎn)，而且，以 “ 道 ”開其端，落腳點(diǎn)卻是儒家的。前者借對屈原不幸遭遇的悲悼抒發(fā)個人郁積，頗有《離騷》的神韻；后者排遺作者心中憂愁，成為漢代散體賦的先聲。三是講學(xué)結(jié)合，以學(xué)為主。 ? ? [第 32 題 ](判斷題 )湖湘書院教育具有自身鮮明的特色，對湖南的教育發(fā)展和湖湘思想文化的發(fā)展曾起過十分重要的作用，在歷史發(fā)展中，形成了一種書院傳承的模式：一是倡導(dǎo) “ 經(jīng)世致用 ” ，知行合一。這種認(rèn)識對宋代思 想家構(gòu)建新的理性主義天人觀具有積極意義，尤其是對湖湘思想家有重要的啟示作用。這些經(jīng)他親自審定發(fā)表的作品，無一不是精品力作，臻于爐火純青的境界，把中華傳統(tǒng)詩詞推向了新的境界，不少作 品達(dá)到了前無古人的高度，堪稱湖湘文化中具有特殊價值的文學(xué)珍品。 ? ? [第 28 題 ](判斷題 )湖南在歷史上被稱為蠻荒之地，交通不便，地瘠民貧，清以前曾長期作為被逐官員的流放之地。 ? ? [第 27 題 ](判斷題 ) 劉禹錫是唐代著名的文學(xué)家和思想家，唐貞元年間，被貶為永州司馬，在湖南度過了十年的時光。 ? ? [第 26題 ](判斷題 )王夫之使湖湘學(xué)術(shù)傳統(tǒng)向著更有哲理深度和更加務(wù)實(shí)的方向發(fā)展，對近代湖湘學(xué)術(shù)產(chǎn)生了極大的影響。與此同時作為學(xué)術(shù)成就卓越、第一個對中國思想文化產(chǎn)生重大影響的湖南人，周敦頤也象征著具有獨(dú)特形態(tài)的湖湘學(xué)術(shù)思想的興起。 ? ? [第 24 題 ](判斷題 )周立波的《暴風(fēng)驟雨》、柯藍(lán)的《我的兩家房東》、康濯的《洋鐵桶的故事》等都是中國現(xiàn)代小說史上的名作。 ? ? [第 23 題 ](判斷題 )歐陽予倩是中國話劇的奠基人之一，京劇改革的先行者。 ? ? [第 22 題 ](判斷題 )土家族神話往往是神話、傳說、故事融為一體，而且通常以歌謠的形式出現(xiàn)。 ? ? [第 20 題 ](判斷題 )從馬王堆三號墓出土的《五星占》與《天文氣象雜占》則具體地描述了金星、木星和土星的位置、動態(tài)等情況，被認(rèn)為是我國最早的天文學(xué)著作。不僅為以后的宋明理學(xué)確定了論域，而且確定了論題。 ? ? [第 18 題 ](判斷題 )周敦頤有三個方面的開拓性貢獻(xiàn)：一是以太極立人極，建立了一個太極陰陽化生人與萬物的宇宙本體論模式；二是乾元立誠，以誠論性的性命之學(xué)；三是提升了儒學(xué)的思辨水平。 ? ，提出了性本論的理學(xué)體系。 [第 16 題 ](多選題 )湖湘學(xué)派的學(xué)術(shù)旨趣與學(xué)術(shù)追求表現(xiàn)在： ? ，融合佛學(xué)的傾向 ? “ 體用合一 ” 、心性之學(xué)與經(jīng)世致用結(jié)合、內(nèi)圣與外王并重的學(xué)風(fēng)。湖南由此形成了 “ 潭州三學(xué) ”的升級體制。如桂陽人劉常，被稱為 “ 當(dāng)世名儒 ” 。 ? ，楚國就建立了比較完善的王室教育和貴族教育制度，庶民的 “ 分業(yè)而教 ” 也比較興盛，并出現(xiàn)了申叔時、屈宜臼、屈固、屈原等教育家。 ? ，使儒學(xué)具有佛教色彩。 [第 14 題 ](多選題 )周敦頤對儒學(xué)的開拓性貢獻(xiàn)表現(xiàn)在： ? ，建立了一個太極陰陽化生人與萬物的宇宙本體論模式； ? ，以誠論性的性命之學(xué)； ? 。 ? 20 世紀(jì) 20 年代后期開始創(chuàng)作，以《孟軻》、《莎菲女士的日記》轟動文壇。 ? 長，如《豐收》。 ? 《論語解》、 《孟子說》、 《南軒易說》，豐富并發(fā)展了胡宏奠基的思想體系。 ? 。湖湘學(xué)派以其博洽通變的學(xué)者群體、獨(dú)具特色的學(xué)術(shù)主張、鮮明的精神人格而廣受關(guān)注。 ? ，交通不便，地瘠民貧，清以前曾長期作為被逐官員的流放之地。 ? 為主要內(nèi)容的中原文化，成為湖湘文化學(xué)術(shù)思想 的重要資源。 ? ? ? ? [第 11 題 ](多選題 )關(guān)于貶謫文人與湖湘文化，下列說法正確的有： ? ，大多是人文學(xué)者。 ? ? ? ? [第 9 題 ](單選題 )（ ）對宇宙自然、社會人生的各種疑問，提出了宇宙是由運(yùn)動著的元?dú)鈽?gòu)成的、 “ 天人不相預(yù) ” 等一系列重要的觀點(diǎn)的著作是 ? A.《天對》 ? B.《天問》 ? C.《南軒易說》 ? D.《皇朝經(jīng)世文編》 [第 10 題 ](單選題 )（ ）從 20 世紀(jì) 20 年代后期開始創(chuàng)作，以《孟軻》、《莎菲女士的日記》轟動文壇。 ? ? ? ? [第 7 題 ](單選題 )1897 年，在湖南總督（ ）的支持下，湖南建立了時務(wù)學(xué)堂，成為湖南新政的一個核心機(jī)關(guān)。 ABCD ? ? ? ? [第 6 題 ](單選題 )對湖湘文化品格有絕大影響的三篇雄文都出現(xiàn)在宋代。 ? A.《五十二病方》 ? B.《傷寒雜病論》 ? C.《天文氣象雜占》 ? D.《黃帝內(nèi)經(jīng)》 [第 4 題 ](單選題 )（ ）是近代最重要的今文經(jīng)學(xué)大師之一，有《皇朝經(jīng)世文編》、 《海國圖志》、 《老子本義》等大量著作傳世。 ? ? ? ? [第 2 題 ](單選題 )（ ）輿櫬出征，收復(fù)伊犁，被梁啟超譽(yù)為 “ 五百年來對中國貢獻(xiàn)最大的人 ” 。他創(chuàng)作的話劇有《不要忘了》、《青紗帳里》、《桃花扇》等 A歐陽予倩 B田漢 C丁玲 D沈從文 （ ） A歌謠 B故事 C傳說 D神話 42.（ ） 的小說以描寫市民生活見長，如《包氏父子》， 《華威先生》。他創(chuàng)辦了“南國社”和“南國藝術(shù)學(xué)院”，致力于戲劇創(chuàng)作和戲曲改革。 A陳寶箴 B譚嗣同 C唐才常 D梁啟超 37. 在馬王堆出土的（ ）介紹了 283個古醫(yī)方和醫(yī)療方法 ，計(jì)有 103個疾病名稱、 247種藥物名稱，內(nèi)容涉及內(nèi)科、外科、婦產(chǎn)科、兒科、五官科等。 A王夫之 B胡宏 C張栻 D曾國藩 35.（ ）模仿西洋的軍事技藝，特創(chuàng)設(shè)江南制造局；為了使軍事技藝在中國生根，還主張派遣幼童出洋攻讀學(xué)藝。 A宋代 B唐代 C明代 D元代 33.（ ）輿櫬出征，收復(fù)伊犁，被梁啟超譽(yù)為“五百年來對中國貢獻(xiàn)最大的人”。一方面，他是湖湘理學(xué)的繼承者，他承傳了兩宋形成的理學(xué)型文化，并對理學(xué)作了全面系統(tǒng)的總結(jié)和批判；另一方面，他又是促進(jìn)湖湘文化近代轉(zhuǎn)型的先行者。 A明代 B元代 C唐代 D宋代 E魏晉南北朝 F清代 答案： D 30. 民間流行的“湖廣熟，天下足”的諺語，到了（ ）便一改而為“湖南熟，天下足”，說明此時湖南的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展超過了前此任何一個朝代。 A《仁學(xué)》 B《讀通鑒論》 C《皇王大紀(jì)》 D《太極圖說》 答案： D 27. “吾道南來原是濂溪一脈，大江東去無非湘水余波”的“濂溪”是指 A陶澍 B朱熹 C曾國藩 D周敦頤 答案： D 28. 流寓而定居湖南成為“湖南人”的（ ），開創(chuàng)了以“經(jīng)世致用”為核心理念、以理學(xué)為學(xué)術(shù)特征、內(nèi)圣外王并重并致力于弘揚(yáng)民族精神的湖湘學(xué)統(tǒng)，成為 “湖湘學(xué)派”的奠基者。 A《海國