第12課探索生命起源之謎教案(參考版)
2025-05-03 08:19本頁(yè)面
【正文】 板書設(shè)計(jì)（一）教會(huì)的禁錮：神創(chuàng)說(shuō)內(nèi)容：歐洲基督教上帝創(chuàng)世說(shuō)的影響：（二）拉馬克和早期生物進(jìn)化思想：生物進(jìn)化論思想誕生的條件和原因（背景）：（1）思想基礎(chǔ)（2）物質(zhì)基礎(chǔ)：（3）理論基礎(chǔ)：拉馬克——進(jìn)化論的的倡導(dǎo)者和先驅(qū)（三）達(dá)爾文——進(jìn)化論的創(chuàng)立者：創(chuàng)立標(biāo)志：。（3）達(dá)爾文認(rèn)為所有的生物有共同的起源；拉馬克認(rèn)為不同系統(tǒng)的生物 有不同的起源，而且認(rèn)為物種可以自然發(fā)生。（2）達(dá)爾文認(rèn)為環(huán)境是通過(guò)自然選擇而起主導(dǎo)作用的即不同生物具有的不定變異，通過(guò)生存斗爭(zhēng)，有利的變異得到保存并傳留后代，有害的變異則被淘 汰。達(dá)爾文的進(jìn)化論與拉馬克進(jìn)化觀的主要區(qū)別在于：（1）達(dá)爾文廣泛地研究了變異，把變異分為一定變異（定向變異）和不定變異，認(rèn)為微小的不定變異是進(jìn)化的主要材料；拉馬克認(rèn)為環(huán)境的變化會(huì)引起生物的定向變異，以適應(yīng)變化的環(huán)境。達(dá)爾文的進(jìn)化論和拉馬克的進(jìn)化觀之比較達(dá)爾文是現(xiàn)代進(jìn)化論的奠基人，而拉馬克則是達(dá)爾文進(jìn)化論的主要先驅(qū)者。中國(guó)近代啟蒙思想家、翻譯家嚴(yán)復(fù)(1853—1921年)譯述了赫胥黎的部分著作，名曰《天演論》，以“物競(jìng)天擇，適者生存”的觀點(diǎn)號(hào)召人們救亡圖存，“與天爭(zhēng)勝”，對(duì)當(dāng)時(shí)思想界有很大影響。如對(duì)處于國(guó)家危亡時(shí)期的中國(guó)思想界也產(chǎn)生巨大震動(dòng)。（3）對(duì)社會(huì)進(jìn)步產(chǎn)生的影響：進(jìn)化論思想在歐洲引起軒然大波，成為資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建特權(quán)的思想武器。所以他只能避開辯論的焦點(diǎn)，而用花言巧語(yǔ)和詭辯的辭令來(lái)轉(zhuǎn)移聽眾的注意力，企圖煽動(dòng)一部分聽眾的宗教偏見來(lái)壓倒別人。達(dá)爾文主義的著名斗士赫胥黎堅(jiān)定地捍衛(wèi)進(jìn)化論，遭到牛津大主教威爾伯福斯的譏諷，他責(zé)問(wèn)道：我要請(qǐng)問(wèn)一下坐在我的旁邊，在我講完以后會(huì)把我撕得粉碎的赫胥黎教授，請(qǐng)問(wèn)“與猴子發(fā)生關(guān)系的是你祖父這一方，還是你祖母這一方？”面對(duì)這惡意中傷，赫胥黎從容不迫地先從科學(xué)事實(shí)方面進(jìn)行駁斥，然后說(shuō)：“我過(guò)去說(shuō)過(guò)，現(xiàn)在再說(shuō)一次，一個(gè)人沒有理由因?yàn)楹镒幼魉娓付械叫邜u。（2）達(dá)爾文提出人類起源于古猿的觀點(diǎn)，給上帝創(chuàng)世說(shuō)以致命一擊。那么產(chǎn)生這些分歧的原因是什么？（2）你如何評(píng)價(jià)這些觀點(diǎn)？（1）達(dá)爾文進(jìn)化論打破了基督教神學(xué)的上帝創(chuàng)世說(shuō)，給神創(chuàng)說(shuō)以致命一擊。影響：（D76合作探究）（1）對(duì)歐洲思想界的影響：生物進(jìn)化論從根本上改變了當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)人對(duì)生物界和人類在生物界中地位的看法，有力挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)。 【合作探究】3：“物競(jìng)天擇，適者生存，自然選擇”是達(dá)爾文進(jìn)化論的核心思想。生存競(jìng)爭(zhēng)和自然選擇是生物界的普遍規(guī)律。理論觀點(diǎn)：（D76知識(shí)梳理）（1）一切生物都經(jīng)歷了由低級(jí)向高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程；（2）生物界現(xiàn)存的物種具有共同的原始起源，不同物種的變異是“自然選擇”的結(jié)果；（3）生存競(jìng)爭(zhēng)和自然選擇是生物界的普遍規(guī)律?！段锓N起源》一書為什么能引起人們的熱情？什么觀點(diǎn)震撼了世界？書中闡述的觀點(diǎn)極大地沖擊了神創(chuàng)論，生物進(jìn)化論的提出震撼了全世界。初版1250本書在發(fā)行的當(dāng)天就被銷售一空。達(dá)爾文的進(jìn)化論被恩格斯贊譽(yù)為19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一。他還親自飼養(yǎng)鴿子，觀察家鴿在人工飼養(yǎng)下所產(chǎn)生的變異。達(dá)爾文耐心地收集資料和證據(jù)。但是，當(dāng)時(shí)達(dá)爾文還不能說(shuō)明引起生物進(jìn)化的原因。這種現(xiàn)象使達(dá)爾文想到物種可能在不斷地變化著。它們與現(xiàn)代生活的犰狳十分相似，但又有不同。許多實(shí)例引起他的思考，并使他對(duì)“上帝造物論”產(chǎn)生了懷疑。那時(shí)候，達(dá)爾文還相信生物是由上帝創(chuàng)造的。他在漢斯洛教授的指導(dǎo)下，閱讀了許多動(dòng)植物的書籍，使他在博物學(xué)領(lǐng)域上的知識(shí)大增。他父親最后又將他送到劍橋大學(xué)，指望他學(xué)做個(gè)牧師，可是他到劍橋大學(xué)后也沒照他父親的意思去做。可是他對(duì)學(xué)醫(yī)一樣不感興趣，尤其在見習(xí)外科手術(shù)時(shí)，更是嚇得魂不附體。少年時(shí)代的達(dá)爾文并非優(yōu)等生，雖然他很熱衷于植物及昆蟲的采集，但對(duì)學(xué)校所教的希臘語(yǔ)及拉丁語(yǔ)卻一點(diǎn)都不感興趣。三、達(dá)爾文——進(jìn)化論的創(chuàng)立者：
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