【正文】 工藝美術(shù)運(yùn)動的先天局限是將手工藝推向了工業(yè)化的對立面，這一觀念無疑違背了歷史發(fā)展的潮流，由此使英國設(shè)計(jì)走了彎路，它導(dǎo)致英國成為最早工業(yè)化和最早意識到設(shè)計(jì)重要性的國家，但卻未能率先建立起現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)體系。 1859 年工藝美術(shù)運(yùn)動首先提出了 “ 美與技術(shù)結(jié)合 ” 的原則，主張美術(shù)家從事設(shè)計(jì)，反對 “ 純藝術(shù) ” 。 英國工藝美術(shù)運(yùn)動代表人物是索特薩斯 , 他與其它一些反現(xiàn)代同仁們成立了“阿爾其米亞”設(shè)計(jì)室，開始了取代現(xiàn)代主義的藝術(shù)運(yùn)動 ( 新設(shè)計(jì)運(yùn)動 ) 。設(shè)計(jì)集團(tuán)以此為名含有將傳統(tǒng)文明與流行文化相結(jié)合的意思。 后現(xiàn)代主義在設(shè)計(jì)界最有影響的組織是意大利成立于 1980 年 12 月的“孟菲斯”（ Memphis ）的設(shè)計(jì)師集團(tuán)。 孟菲斯他鼓吹一種雜亂的、復(fù)雜的、含混的、折衷的、象征主義和歷史主義的建筑，他把后現(xiàn)代主義的主要特征歸結(jié)為三點(diǎn)：即文脈主義（ Contextualism ）、引喻主義（ Allusionism ）和裝飾主義（ Arnamentation ）。后現(xiàn)代主義最早的宣言是美國建筑師文丘里于 1966 年出版的《建筑的復(fù)雜性與矛盾性》一書。 后現(xiàn)代主義是指在反抗現(xiàn)代主義方法論的一場運(yùn)動，它在文學(xué)、哲學(xué)、批評理論、建筑及設(shè)計(jì)領(lǐng)域中得到廣泛地體現(xiàn)。 后現(xiàn)代主義反映了戰(zhàn)后成長起來的青年一代的社會與文化價(jià)值觀，力圖表現(xiàn)自我，追求標(biāo)新立異的心理。它的鼎盛時(shí)期是本世紀(jì) 60 年代，主要活動中心在英國和美國。英國建筑師皮阿諾（ Reuzo Piano ）和羅杰斯（ Richard Rogers ）于 1976 年在巴黎建成的“蓬皮杜國家藝術(shù)與文化中心”是其中最為轟動的作品。戰(zhàn)后初期，不少電子產(chǎn)品模仿“游擊隊(duì)”風(fēng)格，即軍用通訊機(jī)器風(fēng)格，以表現(xiàn)戰(zhàn)爭中發(fā)展起來的電子技術(shù)。高技術(shù)風(fēng)格在設(shè)計(jì)中采用高新技術(shù)，在美學(xué)上力求表現(xiàn)新技術(shù)。麥金托斯設(shè)計(jì)的大量家具、餐具和其他家用產(chǎn)品都具有高直的風(fēng)格 , 世界聞名的高靠背椅就極具代表性。 1896 年以他為首成立 “ 格拉斯哥四人 ” 的設(shè)計(jì)小組，麥金托什設(shè)計(jì)了格拉斯哥藝術(shù)學(xué)校大樓及室內(nèi)陳設(shè)，獲得了極大成功。里特維爾德 （ Cerrit Rietveld ）的紅藍(lán)椅揭示了風(fēng)格運(yùn)動的哲學(xué)精髓， 他的《紅藍(lán)椅》、《柏林椅》和茶幾成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)史上經(jīng)典之作。這個(gè)組織以杜斯博格（ Theo Van Doesburg ）為領(lǐng)導(dǎo)， 風(fēng)格派認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)該用幾何形象的構(gòu)圖和抽象的語言來表現(xiàn)宇宙的基本法則 —— 和諧，在建筑、產(chǎn)品、室內(nèi)等各個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，風(fēng)格派都使用著一種和諧的幾何秩序來進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，這種抽象的傾向，對后來的藝術(shù)和設(shè)計(jì)有著持久的影響。 風(fēng)格派（ De Stijl ）是活躍于１９１７－１９３１年間以荷蘭中心的一場國際藝術(shù)運(yùn)動。風(fēng)格派按照設(shè)計(jì)，這座塔塔高 400 米 ，比法國的埃菲爾鐵塔高出一半。 構(gòu)成主義是一戰(zhàn)前后俄羅斯的一個(gè)先鋒藝術(shù)流派。在建筑設(shè)計(jì)上，一系列的大型建筑物都是藝術(shù)裝飾風(fēng)格的產(chǎn)物，如克萊斯勒大廈等，這些建筑一方面采用了金屬、玻璃等新型材料，一方面采用了金字塔形的臺階式構(gòu)圖和放射狀線條來處理裝飾。 藝術(shù)裝飾運(yùn)動傳入美國，與美國的大眾文化相融合，形成了獨(dú)具特點(diǎn)的“爵士摩登”風(fēng)格。 裝飾藝術(shù)運(yùn)動它是于 1920 年在巴黎首度出現(xiàn)的。 裝飾藝術(shù)運(yùn)動 西班牙新藝術(shù)運(yùn)動以建筑師安東尼奧?高迪為代表，他吸取了東方風(fēng)格與哥特式建筑的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，并結(jié)合自然形式，以浪漫主義的幻想，將極力軟化的曲線趣味滲透到三度空間的建筑之中去，巴賽羅那的米拉公寓是一個(gè)典范。這些設(shè)計(jì)賦予了新藝術(shù)最有名的戲稱 —— “地鐵風(fēng)格”。法國新藝術(shù)運(yùn)動受到唯美主義與象征主義的影響，追求華麗、典雅的裝飾效果。 霍塔旅館維克多 霍塔是比利時(shí)新藝術(shù)運(yùn)動的大師 , 霍塔是一位建筑師，他在建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)中經(jīng)常使用葡萄蔓般相互纏繞和螺旋扭曲的線條，這種線條被稱為“比利時(shí)線條”或“鞭線”，它起伏有力，并成為了比利時(shí)新藝術(shù)的代表性特征。水晶宮的設(shè)計(jì)采用了玻璃和鐵架結(jié)構(gòu)，博覽會對設(shè)計(jì)理念產(chǎn)生根本影響，各種思想爭論對設(shè)計(jì)界形成強(qiáng)大沖擊。一般解釋為：都城九里見方，每邊辟三門，縱橫各九條道路，南北道路寬九條車軌，東面為祖廟，西面為社稷壇，前面是朝廷宮室，后面是市場與居民區(qū)。”這不僅在當(dāng)時(shí)是一個(gè)較為系統(tǒng)的理論總結(jié)，即使在今天仍然可以作為工藝制作的基本法則。 《考工記》壺體兩面各有一匹舞馬，頸上系彩帶，嘴里銜杯，前腿直立，后腿曲膝，作舞蹈狀。 1970年在西安南郊何家村窖藏中出土的舞馬銜杯銀壺。煙霧飄渺，如同仙境。山間有孔，當(dāng)香料在爐中燃燒時(shí)，煙氣可從鏤孔冒出。爐體呈豆形。 漢代薰?fàn)t和宗教意義聯(lián)系起來，燒香料用，通稱博山爐。又例如臥羊燈，整個(gè)燈為羊形，羊背為活動的蓋，翻開即為燈盤，可平置在羊頭上。 漢代河北滿城出土的著名的長信宮燈，燈體成圓形，有兩塊瓦狀的罩板，可以任意調(diào)節(jié)光照的方向。四神與龍鳳一樣，也是我國古代人們文化心態(tài)的典型代表，有多重含義。在石刻、磚瓦等各種工藝品的裝飾上，被廣泛應(yīng)用。設(shè)計(jì)師運(yùn)用了“大半圓”的造型，意欲突出的是一種像兵馬俑軍陣那樣的雄奇博大和力度。 瓦當(dāng)藝術(shù)是一種造型藝術(shù)，中國古代瓦當(dāng)一般都是半圓形和圓形。它具有古拙、樸質(zhì)的特點(diǎn)，但古拙而不呆板，樸質(zhì)而不簡陋，使人產(chǎn)生一種動感。 說唱傭是東漢代具有時(shí)代特色的雕塑，漢代雕塑，具有它獨(dú)特的風(fēng)格，這里指的是它樣式化的裝飾美。體現(xiàn)了卓越的設(shè)計(jì)思想。江陵是春秋戰(zhàn)國時(shí)期的楚都,出土的著名漆器有漆雙鳳鼓，造形優(yōu)美，極富裝飾性。漆器已部分取代了粗笨的青銅器。漆雙鳳鼓可謂“薄如蟬翼”、“輕若鴻毛”。素紗禪衣現(xiàn)存蘇州古典園林中建園歷史最早的是滄浪亭。 中國古典園林的借景，在《園冶》一書中，總結(jié)為五種方法，即“遠(yuǎn)借、鄰借、仰借、俯借、應(yīng)時(shí)而借”。中國古典園林是建筑、山池、園藝、繪畫、雕刻以至詩文等多種藝術(shù)的綜合體。書中主旨是要“相地合宜，構(gòu)園得體”，要“巧于因借，精在體宜” 。也是表現(xiàn)我國古代園林風(fēng)格的最重要的手法之一。以常見的亭、廊、橋?yàn)槔?，它們所?gòu)成的藝術(shù)形象和藝術(shù)境界都是獨(dú)具匠心的。中國古典園林設(shè)計(jì)他采取單孔長跨石拱的形式，在河心不立橋墩，使石拱跨徑長達(dá)37米多。它氣勢宏偉，造型優(yōu)美，結(jié)構(gòu)奇特，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，好像一輪明月，又像掛在空中的一道雨后彩虹，十分美麗壯觀。這座橋是我國隋朝時(shí)期一位普通的工匠李春設(shè)計(jì)監(jiān)造的。 趙州橋，建于1300多年前的隋朝，是一座敞肩式單孔圓弧石拱橋，比歐洲19世紀(jì)興建的同類拱橋早了1200多年。這是皇帝每年冬至祭天的地點(diǎn)。 天壇最突出的主要建筑仍然是祈年殿，它優(yōu)美的體型和高超的藝術(shù)處理，是中國古代建筑藝術(shù)最成功的優(yōu)秀典范之一。 天壇位于北京外城永定門內(nèi)大街東側(cè)，平面北墻呈圓形，南為方形，象征天圓地方。它最便于根據(jù)封建的宗法和等級觀念，這是中國封建社會“長幼有序，內(nèi)外有別”的思想意識的產(chǎn)物。次要房屋安置在它左右兩側(cè)的橫軸線上，北京四合院是最能體現(xiàn)這一組群布局原則的典型實(shí)例。同時(shí)，這種庭院式的組群與布局，一般都是采用均衡對稱的方式，沿著縱軸線（也稱前后軸線）與橫軸線進(jìn)行設(shè)計(jì)。界分內(nèi)外，形體華美，為全宅突出醒目之處。無論多少進(jìn)，垂花門必在中軸線上。前院外人可到，內(nèi)院非請勿人，正房為長輩起居處，廂房為晚輩起居處。大門方位一般南向，位于住宅東南。 北京四合院世界各國，唯獨(dú)中國對此最強(qiáng)調(diào)，成就也最突出。 明清故宮的設(shè)計(jì)思想是體現(xiàn)帝王權(quán)力的，它的總體規(guī)劃和建筑形制用于體現(xiàn)封建宗法禮制和象征帝王權(quán)威的精神感染作用，為了顯示整齊嚴(yán)肅的氣氛，全部主要建筑嚴(yán)格對稱地布置在中軸線上，在宮城中以前三殿為重心，其中又以舉行朝會大典的太和殿為其主要建筑。此外，還作為封建社會中森嚴(yán)等級制度的象征和重要建筑的尺度衡量標(biāo)準(zhǔn)。斗拱北宋致力于總結(jié)前代建筑經(jīng)驗(yàn)，木架建筑采用了古典的模數(shù)制。 宋代《營造法式》這是我國古代最完整的建筑技術(shù)書籍，著書人是監(jiān)丞李誡。有的椅子座面和扶手都比較高寬，這是和封建統(tǒng)治階級要求“正襟危坐”，以表示他們的威嚴(yán)分不開的。明代椅子由于造型所產(chǎn)生的比例尺度，以及素雅樸質(zhì)的美，使家具工藝達(dá)到了很高的水平。 明代家具采用木構(gòu)架的結(jié)構(gòu)。例如椅子的靠背和扶手的曲度都基本適合于人體的曲線，觸感良好。明代家具的最大特點(diǎn)，它擅長將選材、制作、使用和審美巧妙的結(jié)合起來。多用紫檀、花梨、紅木等，也采用楠木、樟木、胡桃木及其它硬雜木，所以又通稱硬木家具。 明式家具是科學(xué)性和藝術(shù)性的高度統(tǒng)一。它是受宋代鈞窯紫紅色釉斑的啟發(fā)而造的。其制作方法是將鈷礦研磨成極細(xì)的粉末，再加水調(diào)成墨汁狀，用它在干燥的胎表面上繪制所需要的紋飾，然后施以長石為原料的礦物釉，在12501400℃高溫下燒成。 元代燒成的青花和釉里紅，是景德鎮(zhèn)工藝的新成就。例如，紋片極細(xì)小如魚子的，稱為魚子紋；紋片大而呈弧形的，稱為蟹爪紋；紋片大小相同的，稱為百圾碎。這種裂紋，是由于釉和胎的收縮率不同而在冷卻過程中形成的。 例如定窯，此地古屬定州，在今河北省曲陽縣，故名，裝飾上有刻花、劃花和印花。掌握了多種燒造技術(shù)和裝飾技法，產(chǎn)品各具特色。宋代瓷器它首先用千度左右的高溫?zé)商仗?，掛釉后再?jīng)900o左右焙燒。 唐三彩，是模仿染纈工藝的裝飾效果。現(xiàn)陳列在北京故宮博物院。 南北朝有一種具有較高藝術(shù)性設(shè)計(jì)的瓷瓶，又名仰覆蓮花瓷尊，該瓶新穎別致，尊體以腹為中心，上下部塑飾各為相向的三層蓮花瓣，層層相接，尊底也塑成蓮花瓣形，全尊共七層。所以用失蠟法制造的銅器，層次豐富，精巧細(xì)致，具有特殊的立體裝飾效果。甚至鳥獸象形的容器也鑄造得十分準(zhǔn)確生動。能澆鑄出復(fù)雜多變的造型體，它是用蠟來制造模型，然后在模型內(nèi)外敷泥，成為泥范，再制為陶范，最后再澆入銅熔液進(jìn)行鑄造，蠟則熔化流失。失蠟法夔紋。饕餮紋，又稱獸面紋，采用抽象和夸張的手法，造成猙獰恐怖的視覺效果，有許多學(xué)者曾作過不同的解釋。饕餮紋 青銅是紅銅和錫的合金，有時(shí)根據(jù)特殊需要也摻一點(diǎn)鉛；加入錫鉛以后，熔點(diǎn)降低，硬度增高，容易掌握鑄造過程；可以鑄造需要堅(jiān)硬的制品，如武器或工具；另外熔鑄時(shí)減少汽孔，使裝飾花紋清晰；增加光澤度。 商周時(shí)期的設(shè)計(jì)藝術(shù)，最有代表性和具有突出藝術(shù)成就是青銅工藝，三千多年前出現(xiàn)的中國青銅工藝，它的突出成就表明了中國奴隸社會手工業(yè)發(fā)展的最高水平。因此，馬家窯型彩陶的藝術(shù)風(fēng)格可用旋動、流暢來形容。點(diǎn)的運(yùn)用，成為這個(gè)時(shí)期裝飾的特點(diǎn)。馬家窯型彩陶仰韶文化半坡類型的尖底瓶汲水器，其基本形狀為小口、尖底，腹部置有雙耳。 原始半坡型彩陶 :彩陶最早在河南澠池仰韶村發(fā)現(xiàn)，所以也稱“仰韶文化”。他們具有樸素的審美觀念和藝術(shù)手法。經(jīng)過不斷地觀察、揣摩和實(shí)踐，人們的審美意識也得到了初步的萌啟和發(fā)展，發(fā)現(xiàn)并掌握了諸如對稱、節(jié)律、均勻、光滑等多種形式美的規(guī)律，并自覺地應(yīng)用于設(shè)計(jì)活動中。石斧選用長形的石塊，以便稍加打磨，石刀是呈片狀的，所以多選用片頁巖，以便于剝離。 人們經(jīng)過長期探索，開始較普遍地采用石器的磨制技術(shù)，即把經(jīng)過選擇的石塊打制成石斧、石刀、錛、石鏟和石鑿等各種工具的粗坯后，再用研磨的方法進(jìn)一步加工，使器形更加規(guī)整，尖端與刃口更加鋒利，表面更加光潔，更加符合使用的要求。 第四章 知識點(diǎn)他以浪漫主義的幻想，極力使塑性藝術(shù)滲透到三度空間的建筑之中去，與比利時(shí)的新藝術(shù)運(yùn)動有異曲同工之妙。 高迪這些設(shè)計(jì)賦予了新藝術(shù)最有名的戲稱——“地鐵風(fēng)格”。法國新藝術(shù)運(yùn)動受到唯美主義與象征主義的影響，追求華麗、典雅的裝飾效果。 巴黎地鐵設(shè)計(jì) 維克多霍塔是比利時(shí)新藝術(shù)運(yùn)動的大師,霍塔是一位建筑師，他在建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)中經(jīng)常使用葡萄蔓般相互纏繞和螺旋扭曲的線條，這種線條被稱為“比利時(shí)線條”或“鞭線”，它起伏有力，并成為了比利時(shí)新藝術(shù)的代表性特征。水晶宮的設(shè)計(jì)采用了玻璃和鐵架結(jié)構(gòu)，博覽會對設(shè)計(jì)理念產(chǎn)生根本影響，各種思想爭論對設(shè)計(jì)界形成強(qiáng)大沖擊。 水晶宮博覽會它顯示著藝術(shù)是有目的合目性。這種織物均由金線、紋緯、地緯三組線組成的重緯組織。唐代的印染方法很多，著名的有夾纈、蠟纈、絞纈、堿印等種。建園歷史最早的是滄浪亭。北京西城妙應(yīng)寺白塔，是尼泊爾青年阿尼哥設(shè)計(jì)，建于元代。故宮建筑的三處高潮:天安門、午門、太和殿祈年殿是天壇最突出的主要建筑，它優(yōu)美的體形和高超的藝術(shù)處理，是中國古代建筑藝術(shù)最成功的優(yōu)秀典范之一。 漢寧森 可口可樂標(biāo)志里特維特 羅維: : 美新奧爾良意大利廣場 美國IBM標(biāo)志 : “紅、黃、藍(lán)”油畫 郎香教堂 科布西耶: 巴黎蓬皮杜中心 皮阿諾、羅杰斯: 第三國際紀(jì)念塔 “蛋椅”、“天鵝椅”、“蟻椅”塔特林: 手提打字機(jī)、餐具架、博古架 索特薩斯: AEG的設(shè)計(jì) 塔塞爾公寓 斯托克列宮 米拉公寓、圣家族教堂、文森公寓、居里公園 吉馬德: 馬金托什: 莎樂美插圖設(shè)計(jì) 紅房子 多利安柱式、愛奧尼柱式、科林斯柱式莫里斯: 1970設(shè)計(jì)大使及其代表作古希臘柱式: 蓋里,屈米綠色設(shè)計(jì) 1980 文丘里,索特薩斯解構(gòu)主義 歐美各國 19601970 英國 波普風(fēng)格 1960 19451960 米斯,柯布西埃商業(yè)性設(shè)計(jì) 歐美各國 斯堪的納維亞 羅維,蓋茨斯堪的納維亞風(fēng) 美國 流線型風(fēng)格 法國 19191933 德國 馬來維奇,塔特林包豪斯學(xué)校 前蘇聯(lián) 荷蘭 霍夫曼德意志制造聯(lián)盟 吉馬德,戈地維也納分離派 18901910 18201900 折衷主義 歐美各國 主要活動時(shí)間開放式教育是改變學(xué)生閉門造車，孤芳自賞的有效手段，是使他們樹立起完整的現(xiàn)代設(shè)計(jì)意識的最好方法，同時(shí)對于